作者： 郭璞（276年—324年），字子真，东晋时期著名的学者、文学家和博物学家。郭璞精通地理学、文学、医学等多个领域，他的博物学作品《博物志》在中国古代博物学史上占有重要地位。郭璞的学术思想深刻，善于通过实地考察和总结经验，给后代留下了丰富的自然知识。
年代：成书于东晋（约公元300年左右）。
内容简要：《博物志》是郭璞总结自然界各种现象的集大成之作，是中国古代博物学的经典之一。书中详细描述了动植物、矿物等自然物质，并结合古代神话与自然界奇异现象，为后世提供了大量有价值的自然学资料。郭璞不仅对植物、动物等自然生物的分类、特点作了详细描述，还对各类矿物、山川景观及神秘现象进行了考察和记录。《博物志》所描述的这些自然现象，为了解中国古代的自然观、地理观和哲学观提供了宝贵资料，展现了古人对自然世界的观察和探索。书中内容不仅有助于自然科学研究，也体现了古代文化中人与自然的和谐关系。
泰始明昌国文-古籍-博物志-卷二-原文
外国
夷海内西北有轩辕国，在穷山之际，其不寿者八百岁。渚沃之野，鸾自野，民食凤卵，饮甘露。
白民国，有乘黄，状如狐，背上有角，乘之寿三千岁。
君子国，人衣冠带剑，使两虎，民衣野丝，好礼让，不争。土千里，多熏华之草。民多疾风气，故人不番息，好让，故为君子国。
三苗国，昔唐尧以天下让于虞，三苗之民非之。帝杀，有苗之民叛，浮入南海，为三苗国。
驩兜国，其民尽似仙人。帝尧司徒。驩兜民常捕海岛中，人面鸟口，去南国万六千里，尽似仙人也。
大人国，其人孕三十六年，生白头，其儿则长大，能乘云而不能走，盖龙类。去会稽四万六千里。
厌光国民，光出口中，形尽似猿猴，黑色。
结胸国，有灭蒙鸟。奇肱民善为拭扛，以杀百禽，能为飞车，从风远行。汤时西风至，吹其车至豫州。汤破其车，不以视民，十年东风至，乃复作车遣返，而其国去玉门关四万里。
羽民国，民有翼，飞不远，多鸾鸟，民食其卵。去九疑四万三千里。
穿胸国，昔禹平天下，会诸侯会稽之野，防风氏后到，杀之。夏德之盛，二龙降庭。禹使范成光御之，行域外。既周而还至南海，经防风，防风之神二臣以涂山之戮，见禹使，怒而射之，迅风雷雨，二龙升去。二臣恐，以刃自贯其心而死。禹哀之，乃拔其刃疗以不死之草，是为穿胸民。
交趾民在穿胸东。
孟舒国民，人首鸟身。其先主为霅氏，训百禽，夏后之世，始食卵。孟舒去之，凤皇随焉。
异人
《河图玉板》云：龙伯国人长三十丈，生万八千岁而死。大秦国人长十丈，中秦国人长一丈，临洮人长三丈五尺。
禹致群臣于会稽，防风氏后至，戮而杀之，其骨专车。长狄乔如，身横九亩，长五丈四尺，或长十丈。
秦始皇二十六年，有大人十二见于临洮，长五丈，足迹六尺。东海之外，大荒之中，有大人国僬侥氏，长三丈。《诗含神雾》曰：东北极人长九丈。
东方有螳螂，沃焦。防风氏长三丈。短人身九寸。远夷之民雕题、黑齿、穿胸、檐耳、大足、岐首。
子利国，人一手二足，拳反曲。
无启民，居穴食土，无男女。死埋之，其心不朽，百年还化为人。细民，其肝不朽，百年而化为人。皆穴居处，二国同类也。
蒙双民，昔高阳氏有同产而为夫妇，帝放之北野，相抱而死，神鸟以不死草覆之，七年男女皆活，同颈二头、四手，是蒙双民。
有一国亦在海中，纯女无男。又说得一布衣，从海浮出，其身如中国人衣，两袖长二丈。又得一破船，随波出在海岸边，有一人项中复有面，生得，与语不相通，不食而死。其地皆在沃沮东大海中。
南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。
呕丝之野，有女子方跪，据树而呕丝，北海外也。
江陵有猛人，能化为虎，俗又曰虎化为人，好着紫葛人，足无踵。
日南有野女，群行见丈夫，状皛目，裸袒无（衤尃）。
异俗
越之东有骇沐之国，其长子生则解而食之，谓之宜弟。父死则其母而弃之，言鬼妻不可与同居。 【 周日用曰：既其母为鬼妻，则其为鬼子，亦合弃之矣。是以而蛮夷于禽兽犬豕一等矣，禽兽犬豕之徒犹应不然也。】
楚之南有炎人之国，其亲戚死，朽之肉而弃之，然后埋其骨，乃为孝也。
秦之西有义渠国，其亲戚死，聚柴积而焚之熏之，即烟上谓之登遐，然后为孝。此上以为政，下以为俗，中国未足为非也。此事见《墨子》。 【 周日用曰：此事庶几佛国之法宜如是乎？中国之徒，不如此也。】
荆州极西南界至蜀，诸民曰獠子，妇人妊娠七月而产。临水生儿，便置水中。浮则取养之，沉便弃之，然千百多浮。既长，皆拔去上齿牙各一，以为身饰。
毋丘俭遣王颀追高句丽王宫，尽沃沮东界，问其耆老，言国人常乘船捕鱼，遭风吹，数十日，东得一岛，上有人，言语不相晓。其俗常以七夕取童女沉海。
交州夷名曰俚子。俚子弓长数尺，箭长尺余，以燋铜为镝，涂毒药于镝锋，中人即死，不时敛藏，即膨胀沸烂，须臾肌肉燋煎都尽，唯骨耳。其俗誓不以此药法语人。治之，饮妇人月水及粪汁。时有差者。唯射猪犬者，无他，以其食粪故也。燋铜者，故烧器。其长老唯别燋铜声，以物杵之，徐听其声，得燋毒者，便凿取以为箭镝。
景初中，苍梧吏到京，云：“广州西南接交州数郡，桂林、晋兴、宁浦间人有病将死，便有飞虫大如小麦，或云有甲，在舍上。人气绝，来食亡者。虽复扑杀有斗斛，而来者如风雨，前后相寻续，不可断截，肌肉都尽，唯余骨在，便去尽。贫家无相缠者，或殡殓不时，皆受此弊。有物力者，则以衣服布帛五六重裹亡者。此虫恶梓木气，即以板鄣防左右，并以作器，此虫便不敢近也。入交界更无，转近郡亦有，但微少耳。”
异产
汉武帝时，弱水西国有人乘毛车以渡弱水来献香者，帝谓是常香，非中国之所乏，不礼其使。留久之，帝幸上林苑，西使千乘舆闻，并奏其香。帝取之看，大如鸾卵，三枚，与枣相似。帝不悦，以付外库。后长安中大疫，宫中皆疫病。帝不举乐，西使乞见，请烧所贡香一枚，以辟疫气。帝不得已，听之，宫中病者登日并差。长安中百里咸闻香气，芳积九十余日，香犹不歇。帝乃厚礼发遣饯送。
一说汉制献香不满斤不得受，西使临去，乃发气如大豆者，拭着宫门，香气闻长安数十里，经数月乃歇。
汉武帝时，西海国有献胶五两者，帝以付外库。余胶半两，西使佩以自随。后武帝射于甘泉宫，帝弓弦断，从者欲更张弦，西使乃进，乞以所送余香胶续之，座上左右莫不怪。西使乃以口濡胶为水注断弦两头，相连注弦，遂相着。帝乃使力士各引其一头，终不相离。西使曰：“可以射。”终日不断，帝大怪，左右称奇，因名曰续弦胶。
“《周书》曰：西域献火浣布，昆吾氏献切玉刀。火浣布污则烧之则洁，刀切玉如脂。布，汉世有献者，刀则未闻。”
魏文帝黄初三年，武都西都尉王褒献石胆二十斤，四年，献三斤。
临邛火井一所，从广五尺，深二三丈。井在县南百里。昔时人以竹木投以取火，诸葛丞相往视之，后火转盛热，盆盖井上，煮盐得盐。入以家火即灭，讫今不复燃也。酒泉延寿县南山名火泉，火出如炬。
徐公曰：西域使王畅说石流黄出足弥山，去高昌八百里，有石流黄数十丈，从广五六十亩。有取流黄昼视孔中，上状如烟而高数尺。夜视皆如灯光明，高尺余，畅所亲见之也。言时气不和，皆往保此山。
泰始明昌国文-古籍-博物志-卷二-译文
在夷海内西北方有一个轩辕国，位于深山之间，那里的人寿命最长可达八百岁。渚沃之野，那里有鸾鸟，居民以凤凰的蛋为食，饮用甘露。
白民国里有乘黄，外形像狐狸，背上长角，骑乘它的人可以活到三千岁。
君子国的人穿着衣冠、佩戴剑，使役两只老虎，居民穿的是野生的丝绸，喜欢礼让，不争斗。国土面积千里，多生长香气四溢的草。居民多受风气之害，因此人口不繁盛，但人们喜欢礼让，所以被称为君子国。
三苗国，过去唐尧将天下让给了虞舜，三苗的民众不认同这一点。帝尧杀了他们，三苗的民众叛乱，逃入南海，建立了三苗国。
驩兜国的人看起来都像仙人。帝尧的司徒。驩兜国的民众经常在海上岛屿中捕猎，那里的人面鸟嘴，距离南国有一万六千里，看起来都像仙人。
大人国的人怀孕三十六年，生下来时头发已白，他们的孩子长大后能乘云而行但不能行走，属于龙类。距离会稽四万六千里。
厌光国民，他们的光从口中发出，外形完全像猿猴，皮肤是黑色的。
结胸国里有灭蒙鸟。奇肱民族擅长使用拭扛，用来杀死各种禽鸟，他们能制造飞车，随风远行。商汤时西风来临，吹动了他们的车到了豫州。商汤破坏了他们的车，没有用它来展示给民众看，十年后东风再次来临，他们又制造了车并派送回去，而他们的国家距离玉门关有四万里。
羽民国的人有翅膀，但飞不远，那里有很多鸾鸟，居民以鸾鸟的蛋为食。距离九疑山四万三千里。
穿胸国，过去大禹平定天下，在会稽之野召集诸侯，防风氏的后人最后到达，被杀。夏朝时期，大禹的德行达到鼎盛，两条龙降临朝廷。大禹派范成光去抵御它们，它们行至域外。绕了一圈后回到南海，经过防风氏，防风氏的神祇两位大臣因为涂山的杀戮，见到大禹的使者，愤怒地射杀他们，狂风雷雨，两条龙飞走。两位大臣害怕，用刀刺穿自己的心脏而死。大禹感到哀伤，于是拔出他们的刀，用不死之草治疗，这就是穿胸民族。
交趾民族位于穿胸国的东边。
孟舒国民，人的头部像鸟，他们的先主是霅氏，教导百鸟，夏朝时期，开始吃鸟蛋。孟舒离开后，凤凰跟随他。
异人《河图玉板》记载：龙伯国的人身高三十丈，活一万八千年才死去。大秦国的人身高十丈，中秦国人身高一丈，临洮人身高三丈五尺。
大禹召集群臣到会稽，防风氏的后人最后到达，被杀，他们的骨头可以装满一辆车。长狄乔如，身宽九亩，身高五丈四尺，有的身高十丈。
秦始皇二十六年，有大人十二人出现在临洮，身高五丈，脚印有六尺。东海之外，大荒之中，有大人国僬侥氏，身高三丈。《诗含神雾》说：东北极的人身高九丈。
东方有螳螂，沃焦。防风氏身高三丈。短人身高九寸。远方的异族有雕题、黑齿、穿胸、檐耳、大足、岐首。
子利国的人一只手两只脚，拳头弯曲。
无启民居住在洞穴中，吃土，没有男女之分。死后埋葬，他们的心脏不会腐烂，百年后可以化为人形。细民，他们的肝脏不会腐烂，百年后也可以化为人形。他们都居住在洞穴中，这两个国家的人属于同一类。
蒙双民，过去高阳氏有同父同母的兄妹结婚，帝俊将他们放逐到北方荒野，他们相拥而死，神鸟用不死之草覆盖他们，七年后男女都复活，有双头、四手，这就是蒙双民。
有一个国家也在海中，全是女性没有男性。又有一件布衣从海中浮出，穿着像中国人的衣服，两袖长两丈。还有一艘破船，随着波浪漂到海岸边，有一个人的脖子上长着另一个面孔，长相奇特，与人交谈不通，不吃东西就死了。这些地方都在沃沮东的大海中。
南海外有鲛人，像鱼一样生活在水中，不停止织布，他们的眼泪可以变成珍珠。
呕丝之野，有一个女子正跪着，靠着树吐丝，在北海之外。
江陵有猛人，能变成老虎，俗语也说老虎能变成人，喜欢穿紫葛布衣服，脚没有脚跟。
日南有野女，成群结队行走时遇到男人，她们眼睛明亮，裸露着身体。
越国的东边有骇沐之国，那里的人出生后长子就会被杀死并食用，称之为宜弟。父亲去世后，母亲会被抛弃，因为鬼妻不可与同居。周日用说：既然母亲是鬼妻，那么她也是鬼之子，也应该被抛弃。因此，这些蛮夷与禽兽犬豕一样，禽兽犬豕之间还不至于如此。
楚国的南边有炎人之国，他们的亲戚去世后，会烧掉他们的腐肉然后埋葬他们的骨头，这就是孝道。
秦国的西边有义渠国，他们的亲戚去世后，会聚集柴火堆积起来焚烧，烟上升时称之为登遐，然后才算尽孝。上面的人以此为政，下面的人以此为俗，中国并不足以因此而指责他们。这件事见于《墨子》。周日用说：这件事几乎与佛国的法律一样，中国的人并不如此。
荆州极西南界至蜀，那里的居民被称为獠子，妇女怀孕七个月就生产。在水边生下的孩子，如果浮起来就抚养，如果沉下去就抛弃，但大多数都能浮起来。
毋丘俭派遣王颀追击高句丽王宫，到达沃沮东界，询问当地的长者，他们说起初国人经常乘船捕鱼，遇到风吹，数十天后，在东方找到一个岛屿，上面有人，言语不通。
交州夷族被称为俚子。俚子的弓长数尺，箭长一尺多，用烧红的铜做箭头，在箭尖上涂上毒药，射中人就会立即死亡，如果不及时收敛，就会膨胀腐烂，肉很快就烧焦，只剩下骨头。他们的习俗是发誓不把这种毒药用于他人。治疗的方法是喝妇女的月经水和粪便。有时会有好转。只有射杀猪狗时，没有其他原因，因为它们吃粪便。
景初中，苍梧的官吏到京城，说：‘广州西南与交州接壤的几个郡，桂林、晋兴、宁浦之间的人，有病即将死去，就会有飞虫像小麦一样大，有的说有甲壳，在屋子上。人断气后，它们就来吃死者。尽管扑杀了许多，但来的像风雨一样，前后不断，无法阻止，肉都被吃光，只剩下骨头，然后它们就离开了。贫穷的家庭没有东西包裹死者，或者埋葬不及时，都会受到这种困扰。有财力的人，会用五六层衣服布料包裹死者。这种虫子讨厌梓木的气味，就用木板遮挡左右，并制作器具，这种虫子就不敢靠近了。进入交界的地方再也没有，但靠近的郡也有，只是数量较少。
汉武帝时，弱水西边有一个国家的人乘坐毛车渡过弱水来进贡香料，武帝认为这是普通的香料，不是中国所缺少的，没有礼遇使者。留了很久，武帝游览上林苑，西边的使者乘坐千乘马车听到这件事，一起上奏武帝。武帝取来查看，香料大小像鸾鸟的蛋，有三颗，形状像枣。武帝不高兴，把它们放在外库。后来长安发生大瘟疫，宫中的人都生病了。武帝不举行宴会，西边的使者请求见武帝，请求烧掉所献的香料一枚，用来驱散瘟疫。武帝不得已，同意了，宫中的病人当天就都好了。长安百里之内都能闻到香气，香气持续了九十多天，香气仍未消失。武帝于是用厚礼送走了使者。
有一种说法是，按照汉朝的制度，献上的香料如果不足一斤就不被接受。一次，西方的使者即将离开时，他们拿出像大豆一样大的香料，擦拭在宫门前，香气能传到长安城外的数十里，过了几个月才渐渐消失。
在汉武帝时期，有一个来自西海国的使者献上了五两的胶，皇帝把它存放在了外库。剩下的半两胶，使者自己随身携带。后来，汉武帝在甘泉宫射箭，弓弦断了，随从的人想要换弦，这时使者走上前来，请求用他带来的那半两余香胶来接续弓弦，在座的人都感到很奇怪。使者就用唾液湿润的胶水作为粘合剂，将断弦的两头连接起来，结果它们就粘合在一起了。皇帝就让大力士分别拉弓弦的两头，结果它们始终没有分开。使者说：‘现在可以射箭了。’一整天都没有断，皇帝感到非常惊奇，身边的人也称赞奇妙，因此把这种胶水称为‘续弦胶’。
《周书》记载：西域献上了火浣布，昆吾氏献上了切玉刀。火浣布如果弄脏了，烧一烧就会变得干净，刀切玉就像切脂一样。汉朝时期有人献上了火浣布，但切玉刀则没有听说过。
魏文帝黄初三年，武都西都尉王褒献上了二十斤的石胆，到了第四年，又献上了三斤。
临邛有一个火井，直径大约五尺，深约二三丈。井位于县城南边一百里处。以前人们把竹木投入井中取火，诸葛丞相曾去视察过，后来火势变得非常旺盛，人们在井上盖上盆子，用来煮盐得到盐。如果用家里的火来点燃，就会熄灭，直到现在都没有再燃起来。酒泉延寿县南边有一个名为火泉的地方，那里冒出的火光像火炬一样。
徐公说：西域的使者王畅提到，石流黄出自足弥山，距离高昌有八百里，那里有数十丈高的石流黄，面积有五六十亩。有人白天在孔中观察石流黄，上面看起来像烟，高几尺。晚上看起来都像灯光一样明亮，高约一尺，这是王畅亲眼所见。他说，当时天气不正常，大家都去那座山寻求庇护。
泰始明昌国文-古籍-博物志-卷二-注解
轩辕国：传说中的古代国家，轩辕即黄帝，是中国古代神话传说中的五帝之一。
渚沃之野：渚沃，指肥沃的土地，野指原野。
鸾：古代神话传说中的神鸟，常与凤凰并提。
凤卵：凤凰的蛋，凤凰在中国传统文化中是吉祥的象征。
甘露：古代传说中的一种甘甜的露水，有养生延年之效。
乘黄：古代神话传说中的神兽，形状像狐狸，有角，乘坐它可以延年益寿。
君子国：传说中的理想国家，居民行为举止文雅，讲究礼仪。
三苗国：古代中国南方的一个部族国家，后来被尧帝征服。
驩兜国：传说中的国家，居民似仙人。
大人国：传说中的国家，居民体型巨大。
厌光国民：传说中的民族，他们的光从口中发出，外貌像猿猴。
结胸国：传说中的国家，有灭蒙鸟，居民擅长制作飞车。
羽民国：传说中的国家，居民有翅膀。
穿胸国：传说中的国家，居民在战争中被箭矢贯穿胸部。
交趾民：古代中国对越南地区的称呼。
孟舒国民：传说中的民族，人首鸟身。
异人：传说中的异类之人，具有特殊的能力或外貌。
龙伯国：传说中的国家，居民身高极大。
大秦国人：古代中国对希腊的称呼。
临洮人：古代中国的一个民族。
螗螂：一种昆虫，古人以为不祥之兆。
沃焦：古代神话传说中的地名。
短人身：古代传说中的矮小之人。
雕题：古代南方民族的一种文身习俗。
黑齿：古代南方民族的一种牙齿染色习俗。
檐耳：古代南方民族的一种耳朵穿孔习俗。
大足：古代南方民族的一种脚部装饰习俗。
岐首：古代南方民族的一种头部装饰习俗。
子利国：传说中的国家，居民一手二足。
无启民：传说中的民族，居穴食土，无男女之分。
蒙双民：传说中的民族，男女同体。
鲛人：传说中的水生生物，能泣珠。
呕丝之野：传说中的地方，有女子能吐丝。
猛人：传说中的能够化身为虎的人。
野女：传说中的野生女子。
骇沐之国：传说中的国家，有特殊的食人习俗。
炎人之国：传说中的国家，有特殊的丧葬习俗。
义渠国：古代中国西北的一个国家，有特殊的丧葬习俗。
獠子：古代中国对南方某些民族的称呼。
沃沮：古代中国东北的一个地区。
俚子：古代中国对南方某些民族的称呼。
弱水西国：古代中国对西方某国的称呼。
上林苑：古代中国皇家园林。
西使：指来自西方的使者。
长安：古代都城，今陕西省西安市。
汉制：指汉朝的法律法规和制度。
献香：古代指向神灵或皇帝献上香料，以示敬意。
不满斤：斤是古代的重量单位，不满一斤即不足一斤。
西海国：古代对西域国家的称呼。
胶：一种粘合剂，古代常用于修补弓弦。
甘泉宫：汉武帝的行宫之一，位于今陕西省咸阳市。
昆吾氏：古代传说中的部落名，以制作刀剑著称。
火浣布：一种特殊的布料，可以耐高温，古代传说中的一种布。
石胆：一种含有硫磺的矿石，古代用于制作火药。
石流黄：古代传说中的一种矿石，具有特殊的发光特性。
高昌：古代西域的一个国家，位于今新疆吐鲁番地区。
徐公：古代人名，此处指某位专家或学者。
石流黄出足弥山：形容石流黄产量极多，足以填满弥山。
气不和：指天气不正常，有异常现象。
泰始明昌国文-古籍-博物志-卷二-评注
一说汉制献香不满斤不得受，西使临去，乃发气如大豆者，拭着宫门，香气闻长安数十里，经数月乃歇。
此句描绘了汉制对献香的要求之严格，西使在临行前展示的香气之大，香气弥漫长安数十里，且持续时间长达数月，可见香料的珍贵与神奇。此句不仅反映了当时香料贸易的繁荣，也体现了古人对自然物质的崇拜与利用。‘发气如大豆’的形象描写，生动地展现了香气的浓烈，‘闻长安数十里’则表现了香气传播之广，‘经数月乃歇’则突显了香气的持久性。
汉武帝时，西海国有献胶五两者，帝以付外库。余胶半两，西使佩以自随。后武帝射于甘泉宫，帝弓弦断，从者欲更张弦，西使乃进，乞以所送余香胶续之，座上左右莫不怪。西使乃以口濡胶为水注断弦两头，相连注弦，遂相着。帝乃使力士各引其一头，终不相离。西使曰：‘可以射。’终日不断，帝大怪，左右称奇，因名曰续弦胶。
此段讲述了汉武帝时期，西海国献胶的故事。西使所献之胶，其用途非凡，不仅用于弓弦的修复，还展现了古人对胶的深入研究和应用。‘帝以付外库’表明了胶的珍贵，‘西使佩以自随’则反映了西使对胶的重视。‘以口濡胶为水注断弦两头’的描述，生动地展现了西使的技艺高超，‘帝大怪，左右称奇’则体现了胶修复弓弦的神奇效果。
‘《周书》曰：西域献火浣布，昆吾氏献切玉刀。火浣布污则烧之则洁，刀切玉如脂。布，汉世有献者，刀则未闻。’
此句引用了《周书》中的记载，讲述了西域献火浣布和昆吾氏献切玉刀的故事。火浣布和切玉刀均展现了古代西域的工艺水平，火浣布的‘污则烧之则洁’和切玉刀的‘切玉如脂’都体现了古人对材料特性的深刻理解。‘布，汉世有献者，刀则未闻’则反映了当时东西方文化交流的局限性。
魏文帝黄初三年，武都西都尉王褒献石胆二十斤，四年，献三斤。
此句记录了魏文帝时期，武都西都尉王褒献石胆的历史事件。石胆的献上，不仅反映了当时地方官员对朝廷的忠诚，也展现了古代对矿物资源的重视。‘二十斤’和‘三斤’的数量对比，可能暗示了石胆的稀有性。
临邛火井一所，从广五尺，深二三丈。井在县南百里。昔时人以竹木投以取火，诸葛丞相往视之，后火转盛热，盆盖井上，煮盐得盐。入以家火即灭，讫今不复燃也。
此段描述了临邛火井的奇特现象。火井的发现，不仅揭示了自然界的奥秘，也反映了古人对火的利用和敬畏。‘以竹木投以取火’和‘后火转盛热’展现了古人对火的掌握和利用，‘煮盐得盐’则说明了火井的实际用途。
酒泉延寿县南山名火泉，火出如炬。
此句描述了酒泉延寿县南山的火泉现象。火泉的‘火出如炬’形象生动，展现了火泉的奇特和壮观，也反映了古人对火泉的敬畏。
徐公曰：西域使王畅说石流黄出足弥山，去高昌八百里，有石流黄数十丈，从广五六十亩。有取流黄昼视孔中，上状如烟而高数尺。夜视皆如灯光明，高尺余，畅所亲见之也。言时气不和，皆往保此山。
此段记载了徐公对西域使王畅所述石流黄的描述。石流黄的现象奇特，‘昼视孔中，上状如烟而高数尺’和‘夜视皆如灯光明，高尺余’展现了石流黄的神秘和美丽。‘时气不和，皆往保此山’则反映了古人对石流黄的崇拜和信仰。
