作者： 兵法二十四篇的作者并非单一人物，一般认为是基于《孙子兵法》等兵法名著编纂而成的兵法书。这些兵法的编纂者主要来自春秋战国时期的军事家与谋士，如孙武、吴起等，他们通过总结战争经验，创建了许多行之有效的军事策略。
年代：成书于春秋战国时期。
内容简要：《兵法二十四篇》结合了中国古代兵法理论的精髓，涵盖了战略、战术、兵员配置、阵法布置等多方面的内容。书中的“二十四篇”从不同角度讨论了如何有效地指挥战役，如何灵活应对敌军的挑战，以及如何调动军队以达到战略目标。它不仅是一部兵法经典，也是一部军事理论的指导书，强调通过精准的计算和深思熟虑的决策来制胜。《兵法二十四篇》涵盖了多种战法和战争技巧，尤其在战略部署和兵员运用方面具有极高的实用价值，成为了中国古代军事学的典范之一。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-赏罚第十-原文
赏罚之政，谓赏善罚恶也。
赏以兴功，罚以禁奸，赏不可不平 ，罚不可以不均。
赏赐知其所施，则勇士知其所死；刑罚知其所 加，则邪恶知其所畏。
故赏不可虚施，罚不可妄加，赏虚施则劳 臣怒，罚妄加则直士恨，是以羊羹有不均之害，楚王有信谗之败。
夫将专持生杀之威，必生可杀，必杀可生，忿怒不详，赏罚不明，教令不常，以私为公，此人国之五危也。
赏伐不明，教令有不从，必杀可生，众奸不禁；必生可杀，士卒散亡；忿怒不详，威武不行，赏罚不明，下不劝功；政教不当，法令不从；以私为公，人有二心。
故众奸不禁，则不可久，士卒散亡，其众必寡；威武不行，见敌不起；下不劝工，上无强辅；法令不从，事乱不理，人有二心，其国危殆。
故防奸以政，救奢以俭，忠直可使理狱，廉平可使赏赐。
赏罚不曲，则人死服。
路有饥人，厩有肥马 ，可谓亡人而自存，薄人而自厚。
故人君先募而后赏，先令而后诛，则人亲附，畏而爱之，不令而行。
赏罚不正，则忠臣死於非罪，而邪臣死於非功。
赏赐不避怨仇，则齐桓得管仲之力；诛罚不避亲戚，则周公有杀地之名。
书云：“无偏无党，王道荡荡，无党无偏，王道平平。”此之谓也。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-赏罚第十-译文
赏罚的政策，就是奖励善良的人，惩罚邪恶的人。奖励用来鼓励人们建立功勋，惩罚用来禁止邪恶行为，奖励不能不公平，惩罚不能不公正。如果奖励知道应该给谁，那么勇士就会知道为什么去死；如果刑罚知道应该施加给谁，那么邪恶的人就会知道应该害怕什么。因此，奖励不能随便发放，惩罚不能随意施加，如果奖励随便发放，就会让忠诚的臣子感到愤怒；如果惩罚随意施加，就会让正直的人感到怨恨，这就是羊羹分配不均会有害，楚王听信谗言会有败绩的原因。
将领必须掌握生杀大权，该杀的必须杀，该生的必须生，愤怒不明智，赏罚不明确，教令不固定，以私心代替公心，这是国家五个危险之一。赏罚不明确，教令不遵守，该杀的可以生，邪恶的人不能被禁止；该生的可以杀，士兵就会逃散。愤怒不明智，威严不能施展，赏罚不明确，下面的人不会努力工作；政治教化不当，法令不遵守；以私心代替公心，人们就会心怀二志。
如果邪恶的人不能被禁止，国家就不能长久；士兵逃散，人数就会减少；威严不能施展，见到敌人就会退缩；下面的人不努力工作，上面没有强有力的辅佐；法令不遵守，事情就会混乱，人们就会心怀二志，国家就会危险。
因此，用政治手段防止邪恶，用节俭来纠正奢侈，忠诚正直的人可以处理案件，廉洁公平的人可以发放赏赐。赏罚不偏私，人们就会死而无怨。路上有饥饿的人，马厩里有肥胖的马，可以说是舍弃人民而自己存活，轻视人民而自己富贵。
国君应该先招募然后才赏赐，先发布命令然后才处罚，这样人们就会亲近并敬畏他，即使不命令也会去行动。赏罚不公正，就会导致忠诚的臣子因无罪而死，邪恶的臣子因无功而死。赏赐不避开怨恨的人，齐桓公就能得到管仲的帮助；处罚不避开亲戚，周公就有杀掉恶人的名声。
书经上说：‘不偏袒不结党，王道就会宽广；不结党不偏袒，王道就会平坦。’这就是说的这个道理。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-赏罚第十-注解
赏罚之政：指国家或组织实行的奖励和惩罚的政策，用以激励人们行善避恶。
赏善罚恶：奖励那些行善的人，惩罚那些做恶的人。
兴功：激发人们的功绩，即鼓励人们为国家或组织做出贡献。
禁奸：禁止邪恶行为，即阻止和制裁那些做坏事的人。
赏不可不平：奖励必须公平，不能偏袒任何一方。
罚不可以不均：惩罚必须公正，不能有偏私。
赏赐知其所施：知道赏赐应该给予谁，即赏赐要有针对性。
刑罚知其所加：知道刑罚应该施加于谁，即刑罚要有针对性。
虚施：无谓地施予，即没有根据的给予奖励。
妄加：胡乱施加，即没有根据地实施惩罚。
羊羹有不均之害：比喻赏赐不均带来的害处，如同羊羹分配不均一样，会引起不满。
信谗之败：相信谗言而导致的失败。
生杀之威：指掌握生死大权的威严。
忿怒不详：愤怒是不吉祥的，容易导致不好的后果。
赏罚不明：奖励和惩罚不明确，会导致混乱和不满。
教令不常：命令和指示不经常性，缺乏稳定性和可预测性。
以私为公：将个人私欲当作公事来处理，即以私心行事。
五危：国家面临的五种危险。
赏伐不明：奖励和惩罚不明确。
众奸不禁：众多的奸邪之徒得不到禁止。
士卒散亡：士兵逃散和死亡。
威武不行：威严和武力不能施展。
下不劝功：下级不鼓励人们努力工作。
政教不当：政治和教育不当。
法令不从：不遵守法律和命令。
人有二心：人们心怀二意，不忠诚。
亡人而自存：损害他人利益以自保。
薄人而自厚：轻视他人而使自己变得厚实。
募：招募，即征召人员。
诛：处决，即执行死刑。
亲附：亲近并归附。
邪臣：邪恶的臣子。
管仲：春秋时期齐国的名臣，以贤能著称。
周公：周朝的开国元勋，以仁德著称。
王道荡荡/平平：指君主的治理之道应该公正无私，宽广平坦。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-赏罚第十-评注
赏罚之政，谓赏善罚恶也。
此句开篇点题，明确指出赏罚之政的目的在于奖赏善行、惩罚恶行，体现了古代社会治理的基本原则。赏罚分明，是维护社会秩序、促进社会进步的重要手段。
赏以兴功，罚以禁奸，赏不可不平 ，罚不可以不均。
此句强调赏罚的目的是为了激励人们行善、禁止邪恶，赏罚必须公平、公正，不能有偏私。这是古代社会治理的重要原则，也是维护社会公正的基础。
赏赐知其所施，则勇士知其所死；刑罚知其所 加，则邪恶知其所畏。
此句阐述了赏罚的合理运用可以激发勇士的斗志，让邪恶之人有所畏惧。赏罚的明确性和公正性，对于维护社会稳定具有重要意义。
故赏不可虚施，罚不可妄加，赏虚施则劳 臣怒，罚妄加则直士恨。
此句指出赏罚必须真实、有效，不能虚有其表或滥用。赏罚不当会导致劳苦百姓和正直之士的不满，从而影响社会稳定。
是以羊羹有不均之害，楚王有信谗之败。
此句通过羊羹不均和楚王信谗的例子，说明赏罚不公的危害。羊羹不均比喻赏罚不均，楚王信谗则指君主听信谗言，导致国家政治败坏。
夫将专持生杀之威，必生可杀，必杀可生，忿怒不详，赏罚不明，教令不常，以私为公，此人国之五危也。
此句指出君主在行使生杀之权时，必须谨慎，不能随意生杀。赏罚不明、教令无常、以私为公都是国家政治的危险因素。
赏伐不明，教令有不从，必杀可生，众奸不禁；必生可杀，士卒散亡；忿怒不详，威武不行，赏罚不明，下不劝功；政教不当，法令不从；以私为公，人有二心。
此句进一步阐述了赏罚不明、教令无常等政治弊端所带来的严重后果，包括奸邪横行、士卒离散、威武不振、政令不行、人心不齐等。
故防奸以政，救奢以俭，忠直可使理狱，廉平可使赏赐。赏罚不曲，则人死服。
此句提出了解决政治问题的方法，即通过政治手段防止奸邪，通过节俭手段解决奢侈问题，通过忠诚正直之人来处理狱案，通过廉洁公平之人来执行赏赐。赏罚公正，才能使人民心服口服。
路有饥人，厩有肥马 ，可谓亡人而自存，薄人而自厚。
此句通过对比，揭示了社会不公的现象。路有饥人，厩有肥马，意味着国家富强而百姓却生活困苦，这是社会矛盾的体现。
故人君先募而后赏，先令而后诛，则人亲附，畏而爱之，不令而行。
此句强调了君主在治国理政时，应先招募人才，然后给予奖赏；先颁布命令，然后执行诛罚。这样可以使人民亲近君主，敬畏而又爱戴，从而实现国家治理的顺利。
赏罚不正，则忠臣死於非罪，而邪臣死於非功。赏赐不避怨仇，则齐桓得管仲之力；诛罚不避亲戚，则周公有杀地之名。
此句通过历史典故，说明了赏罚公正的重要性。齐桓公赏赐不避怨仇，得到管仲的帮助；周公诛罚不避亲戚，树立了威望。
书云：“无偏无党，王道荡荡，无党无偏，王道平平。”此之谓也。
此句引用了《尚书》中的名言，强调了王道治国必须无偏无党，即公正无私。这是古代治国理政的重要原则，也是实现国家长治久安的基石。
