作者： 兵法二十四篇的作者并非单一人物，一般认为是基于《孙子兵法》等兵法名著编纂而成的兵法书。这些兵法的编纂者主要来自春秋战国时期的军事家与谋士，如孙武、吴起等，他们通过总结战争经验，创建了许多行之有效的军事策略。
年代：成书于春秋战国时期。
内容简要：《兵法二十四篇》结合了中国古代兵法理论的精髓，涵盖了战略、战术、兵员配置、阵法布置等多方面的内容。书中的“二十四篇”从不同角度讨论了如何有效地指挥战役，如何灵活应对敌军的挑战，以及如何调动军队以达到战略目标。它不仅是一部兵法经典，也是一部军事理论的指导书，强调通过精准的计算和深思熟虑的决策来制胜。《兵法二十四篇》涵盖了多种战法和战争技巧，尤其在战略部署和兵员运用方面具有极高的实用价值，成为了中国古代军事学的典范之一。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-斩断第十四-原文
斩断之政，谓不从教令之法也。
其法有七，一曰轻，二曰慢， 三曰盗，四曰欺，五曰背，六曰乱，七曰误，此治军之禁也。
当 断不断，必受其乱，故设斧钺之威，以待不从令者诛之。
军法异 等，过轻罚重，令不可犯，犯令者斩。
期会不到，闻鼓不行，乘 宽自留，避回自止，初近后远，唤名不应，车甲不具，兵器不备 ，此为轻军，轻军者斩。
受令不传，传令不审，迷惑吏士，金鼓 不闻，旌旗不睹，此谓慢军，慢军者斩。
食不禀粮，军不省兵， 赋赐不均，阿私所亲，取非其物，借贷不还，夺人头者，以获其 功，此谓盗军，盗军者斩。
变改姓名，衣物不鲜，旌旗裂坏，金 鼓不具，兵刃不磨，器仗不坚，矢不著羽，弓弩无弦，法令不行 此为欺军，欺军者斩。
闻鼓不进，闻金不止，按旗不伏，举旗不起，指挥不随，避前向后，纵发乱行，折其弓弩之势，却退不斗 ，宜左或右，扶伤举死，自托而归，此谓背军，背军者斩。
出军 行将，士卒争先，纷纷扰扰，车骑相连，咽塞路道，后不得先， 呼唤喧哗，无所听从，失乱行次，兵刃中伤，长短不理，上下纵 横，此为乱军，乱军者斩。
屯营所止，问其乡里，亲近相随，共 食相保，不得越次，强入他伍；干误次第，不可呵止，度营出入 ，不由门户，不自启白，奸邪所起，知者不告，罪同一等，合人 饮酒，阿私取受，大言警语，疑惑吏士，此谓误军，误军者斩。
斩断之后，此万事乃理也。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-斩断第十四-译文
斩断之政，指的是不遵守教令的法律。这些法律有七条，分别是：轻慢、盗窃、欺诈、背叛、混乱、误导，这是治理军队的禁令。如果该断不断，必然会遭受混乱的后果，因此设立斧钺的威严，用来处决不服从命令的人。
军法不同，对于犯错的处罚要轻而重，不能触犯命令，违令者将被斩首。
如果约定的时间没有到达，听到鼓声却不前进，或者故意拖延时间，或者逃避任务，这被称为轻视军队，轻视军队的人将被斩首。
接受命令却不传达，传达命令却不清晰，使士兵和官吏迷惑，听不到金鼓声，看不到旌旗，这被称为怠慢军队，怠慢军队的人将被斩首。
不领取粮食，军队不管理士兵，赏赐不平均，偏袒亲近的人，拿走不属于他们的东西，借东西不归还，夺取他人头颅的人，却因为他的功绩而获得奖赏，这被称为盗窃军队，盗窃军队的人将被斩首。
改变姓名，衣物不整洁，旌旗破损，金鼓不齐全，兵器不磨快，武器不坚固，箭矢不插羽毛，弓弩没有弦，不遵守法令，这被称为欺诈军队，欺诈军队的人将被斩首。
听到鼓声不前进，听到锣声不停步，看到旗帜不伏身，举起旗帜不响应，不跟随指挥，向前躲避向后退，随意发射箭矢，后退不战斗，应该向左或右却自顾自地回去，照顾伤员和死者，这被称为背叛军队，背叛军队的人将被斩首。
军队出行时，士兵争先恐后，混乱不堪，车马连绵，堵塞道路，后面的人无法前进，呼喊喧哗，无人听从，队伍混乱，兵器伤害，不分长短，横冲直撞，这被称为混乱军队，混乱军队的人将被斩首。
在军队驻扎的地方，询问他们的家乡，亲近的人跟随着，一起吃饭相互保护，不能越过次序，强行加入其他队伍；干扰队伍的次序，不能呵止，出入营帐不由门户，不自我报告，邪恶之事由此而生，知道的人不举报，罪行同等，一起饮酒，偏袒私情，大言不惭，使士兵和官吏疑惑，这被称为误导军队，误导军队的人将被斩首。
斩断这些行为之后，所有的事情才会变得有序。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-斩断第十四-注解
斩断之政：指严厉执行军纪，断绝违反军令的行为。
教令之法：指军队中的规章制度和命令。
斧钺：古代的一种刑具，斧头用于斩首，钺用于砍伐，这里指代严厉的刑罚。
不从令者：指不服从命令的人。
军法：军队中的法律和纪律。
期会：约定的时间地点，通常指军队集合的时间。
鼓：古代军队中的信号器具，击鼓表示集合或行动。
宽自留：指故意拖延时间，不按时到达集合地点。
背军：指军队中有人故意违反命令，不服从指挥。
乱军：指军队行动混乱，不按秩序进行。
误军：指军队中有人故意误导或破坏军队的纪律。
斩：古代的一种死刑，即斩首。
车甲：古代战车和盔甲，这里指军队的装备。
兵器：指战斗用的武器。
食不禀粮：指不按规定领取粮食。
赋赐不均：指赏赐不公平。
阿私所亲：指偏袒亲近的人。
变改姓名：指故意更改自己的名字以逃避责任。
衣物不鲜：指衣物破旧，不整洁。
兵刃不磨：指兵器不保养，不锋利。
器仗不坚：指装备不坚固。
矢不著羽：指箭矢没有羽毛，无法飞行。
弓弩无弦：指弓弩没有弦，无法使用。
法令不行：指不遵守法律和命令。
背前向后：指故意违反命令，不按正确方向行动。
扶伤举死：指在战斗中救护伤员和救助死者。
自托而归：指自己托辞退却，逃避战斗。
屯营所止：指军队驻扎的地方。
干误次第：指扰乱军队的次序。
度营出入：指进出营地。
奸邪所起：指产生邪恶行为。
合人饮酒：指聚众饮酒。
阿私取受：指私下接受贿赂。
大言警语：指说大话或吓唬人。
疑惑吏士：指使士兵们产生疑虑。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-斩断第十四-评注
此段古文出自《孙子兵法》，是中国古代军事思想的重要文献。作者通过对军队中七种禁忌的阐述，强调了军队纪律的重要性，以及执行军法对于维护军队秩序和战斗力的重要性。
首句‘斩断之政，谓不从教令之法也’开门见山地提出了斩断之政的概念，即坚决执行军令，对不服从军令的行为进行严厉惩罚。这种严格的军纪观念体现了古代军事家对军队纪律的重视。
接下来的‘其法有七’列举了七种违反军纪的行为，分别是轻、慢、盗、欺、背、乱、误。这七种行为涵盖了军队纪律的各个方面，从士兵的个人行为到军队的整体行动，无一不涉及。
‘一曰轻，二曰慢’中的‘轻’和‘慢’指的是士兵对军令的不重视和拖延执行。这两种行为会导致军队行动的迟缓和混乱，影响整体的战斗力。
‘三曰盗，四曰欺’中的‘盗’和‘欺’则涉及士兵的道德品质问题。盗取军粮、物资，欺骗上级和同僚，这些行为严重破坏了军队的团结和信任。
‘五曰背，六曰乱’中的‘背’和‘乱’指的是士兵在战斗中的不服从和混乱。这两种行为会导致军队阵型的崩溃和战斗力的丧失。
‘七曰误’则是指士兵在执行任务时的失误，如迷路、误判敌情等，这些失误虽然不如前六种行为严重，但同样会影响战斗的进行。
‘此治军之禁也’总结了上述七种行为，强调了它们是军队中的禁忌，必须坚决杜绝。
‘当断不断，必受其乱’这句话进一步强调了执行军法的重要性。如果对违反军纪的行为不进行及时处理，就会导致军队的混乱和战斗力下降。
‘故设斧钺之威，以待不从令者诛之’表明了军队中执行军法的决心和手段。斧钺是古代刑具，象征着严厉的惩罚，用以震慑那些不服从军令的人。
‘军法异等，过轻罚重，令不可犯，犯令者斩’说明了军法的严格执行。对于轻微的违规行为，也要给予严厉的惩罚，以警示其他士兵。
‘斩断之后，此万事乃理也’总结了全文，指出只有严格执行军法，才能使军队的各项事务得以理顺，达到预期的效果。这段古文不仅反映了古代军事家的智慧，也为我们今天维护社会秩序提供了启示。
