作者： 兵法二十四篇的作者并非单一人物，一般认为是基于《孙子兵法》等兵法名著编纂而成的兵法书。这些兵法的编纂者主要来自春秋战国时期的军事家与谋士，如孙武、吴起等，他们通过总结战争经验，创建了许多行之有效的军事策略。
年代：成书于春秋战国时期。
内容简要：《兵法二十四篇》结合了中国古代兵法理论的精髓，涵盖了战略、战术、兵员配置、阵法布置等多方面的内容。书中的“二十四篇”从不同角度讨论了如何有效地指挥战役，如何灵活应对敌军的挑战，以及如何调动军队以达到战略目标。它不仅是一部兵法经典，也是一部军事理论的指导书，强调通过精准的计算和深思熟虑的决策来制胜。《兵法二十四篇》涵盖了多种战法和战争技巧，尤其在战略部署和兵员运用方面具有极高的实用价值，成为了中国古代军事学的典范之一。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-思虑第十五-原文
思虑之政，谓思近虑远也。
夫人无远虑，必有近忧，故君子思不出其位。
思者，正谋也，虑者，思事之计也。
非其位不谋其政，非其事不虑其计。
大事起於难，小事起於易。
故欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。
是以九重之台，虽高必坏。
故仰高者不可怨其下，瞻前者不可忽其后。
是以秦穆公伐郑，二子知其害；吴王受越女，子胥知其败；虞受晋璧马，宫之奇知其害；宋襄公练兵车，目夷知其负。
凡此之智，思虑之至，可谓明矣。
夫随覆陈之轨，追陷溺之后，以赴其前，何及之有？
故秦承霸业，不及尧、舜之道。
夫危生於安，亡生於存，乱生於治。
君子视微知著，见始知终，祸无从起，此思虑之政也。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-思虑第十五-译文
思虑之政，是指考虑眼前的事情，也要考虑到长远的问题。
人如果没有长远的考虑，必然会有眼前的忧患，所以君子思考问题不会超出自己的职责范围。
思考，是指正确的谋划；考虑，是指对事情进行计划的思考。不是自己职责范围内的事情就不去谋划，不是自己负责的事情就不去考虑。
大事往往是从困难开始的，小事往往是从容易开始的。
所以想要考虑利益，就必须考虑到可能带来的害处；想要考虑成功，就必须考虑到可能出现的失败。
因此，即使是九层的楼台，再高也终会倒塌。所以向上看的人不能抱怨下面的人，向前看的人不能忽视后面的事情。
因此，秦穆公攻打郑国，他的两个儿子知道这样做会有害；吴王接受越国的女子，伍子胥知道这样做会失败；虞国接受晋国的玉璧和马匹，宫之奇知道这样做会有害；宋襄公训练兵车，目夷知道这样做是徒劳的。
所有这些智慧，都是深思熟虑的结果，可以说是明智的。如果只是跟随失败者的脚步，追赶陷入困境的人，去追求他们前面的事情，怎么可能赶得上呢？
所以秦国继承了霸业，却没有达到尧、舜时期的道德水平。
危险往往产生于安全之中，灭亡往往产生于存在之中，混乱往往产生于治理之中。
君子能够看到微小的苗头就能知道将要发生的大事，看到开始就能知道结局，这样祸患就不会发生，这就是思虑之政的体现。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-思虑第十五-注解
思虑之政：指处理政务时深思熟虑的策略和规划。
夫人无远虑，必有近忧：意指如果不考虑长远，那么近期的困难或问题必然会出现。
君子思不出其位：君子在思考问题时，不会超出自己的职责范围。
思者，正谋也，虑者，思事之计也：思考是制定正确策略的过程，而虑则是考虑具体行动的计划。
非其位不谋其政，非其事不虑其计：不在自己的职位上，不讨论相关的政务；不涉及自己的事务，不思考相关的计划。
大事起於难，小事起於易：重大的事情往往从困难开始，小的事情往往从容易开始。
欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败：想要思考事物的利益，就必须考虑其可能的害处；想要思考事物的成功，就必须考虑其可能的失败。
九重之台，虽高必坏：指再高的建筑最终也会倒塌，比喻任何事物都有其极限。
仰高者不可怨其下，瞻前者不可忽其后：仰望高处的人不应该抱怨下面的人，注视前方的人不应该忽视后方。
秦穆公伐郑，二子知其害；吴王受越女，子胥知其败；虞受晋璧马，宫之奇知其害；宋襄公练兵车，目夷知其负：这些故事都是历史上的例子，说明有远见的人能够预见事情的结果。
随覆陈之轨，追陷溺之后，以赴其前，何及之有？：跟随已经失败的道路，追赶已经陷入困境的人，想要到达前面，怎么可能成功？
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-思虑第十五-评注
思虑之政，谓思近虑远也。此句开篇点题，阐述了思虑之政的核心在于对近在咫尺的事物进行深思熟虑，同时也要对遥远的事物有所预见。这体现了中国传统文化中‘居安思危’的思想。
夫人无远虑，必有近忧，故君子思不出其位。此句强调，人若没有长远的考虑，必将面临眼前的忧虑。君子应专注于自己的职责范围，不越位思考，体现了儒家‘中庸之道’的思想。
思者，正谋也，虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。此三句进一步阐释了‘思’与‘虑’的区别与联系，‘思’是正确的谋划，‘虑’是对事务的周密计划。君子应在其位谋其政，不越权，不越界。
大事起於难，小事起於易。此句揭示了事物发展的规律，大事往往从难处开始，小事则从易处着手。这与中国传统文化中的‘循序渐进’相契合。
故欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。此句强调，在追求利益和成功的同时，必须考虑到可能带来的危害和失败，体现了中国传统文化中的‘防患于未然’。
是以九重之台，虽高必坏。故仰高者不可怨其下，瞻前者不可忽其后。此句以九重之台虽高必坏为喻，告诫人们不要因为追求过高而忽视基础，不要因为看到前方而忽视后方。
是以秦穆公伐郑，二子知其害；吴王受越女，子胥知其败；虞受晋璧马，宫之奇知其害；宋襄公练兵车，目夷知其负。此四句列举了历史上的例子，说明明智之人能够预见事物的危害，从而避免失败。
凡此之智，思虑之至，可谓明矣，夫随覆陈之轨，追陷溺之后，以赴其前，何及之有？此句总结前文，指出这些明智之举都是基于深思熟虑的结果，而那些盲目跟随、不顾后果的行为是难以取得成功的。
故秦承霸业，不及尧、舜之道。此句以秦朝为例，说明即使继承了霸业，若不遵循尧、舜的道德准则，也无法长久。
夫危生於安，亡生於存，乱生於治。此句指出，危险往往孕育于安全之中，灭亡往往产生于生存之际，混乱往往产生于治理之中，体现了中国传统文化中的‘物极必反’。
君子视微知著，见始知终，祸无从起，此思虑之政也。此句总结全文，强调君子应具备敏锐的洞察力，能够从细微之处看出事物的本质，从而防患于未然，这正是思虑之政的体现。
