作者： 兵法二十四篇的作者并非单一人物，一般认为是基于《孙子兵法》等兵法名著编纂而成的兵法书。这些兵法的编纂者主要来自春秋战国时期的军事家与谋士，如孙武、吴起等，他们通过总结战争经验，创建了许多行之有效的军事策略。
年代：成书于春秋战国时期。
内容简要：《兵法二十四篇》结合了中国古代兵法理论的精髓，涵盖了战略、战术、兵员配置、阵法布置等多方面的内容。书中的“二十四篇”从不同角度讨论了如何有效地指挥战役，如何灵活应对敌军的挑战，以及如何调动军队以达到战略目标。它不仅是一部兵法经典，也是一部军事理论的指导书，强调通过精准的计算和深思熟虑的决策来制胜。《兵法二十四篇》涵盖了多种战法和战争技巧，尤其在战略部署和兵员运用方面具有极高的实用价值，成为了中国古代军事学的典范之一。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-将苑之逐恶篇-原文
夫军国之弊，有五害焉:
一曰，结党相连，毁贤良；
二曰，侈其衣服，异其冠带；
三曰，虚夸妖术，诡言神道；
四曰，关察是非，利以动众；
五曰，伺候得失，阴结敌人。
此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-将苑之逐恶篇-译文
军队和国家的弊端，有五种：一是结成党派，互相勾结，诋毁贤良之人；二是过度装饰自己的衣服，使自己的冠带与众不同；三是夸大其词，使用邪术，用诡异的言语谈论神道；四是调查别人的是非，利用这些信息来煽动群众；五是窥视别人的得失，暗中结交敌人。这些都是所谓的奸诈虚伪、道德败坏的人，应该远离他们，而不应该亲近他们。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-将苑之逐恶篇-注解
军国之弊：指国家或军队存在的问题或弊端。
五害：指五种危害国家或军队的恶行。
结党相连：指结成团伙，互相勾结。
毁贤良：指诋毁有才能和品德的人。
侈其衣服：指过分奢侈地穿着。
异其冠带：指佩戴与身份不相符的冠帽和带子，这里指过分装饰。
虚夸妖术：指夸大其词地宣扬迷信的邪术。
诡言神道：指用欺骗的话来谈论神秘的神道。
关察是非：指暗中调查和判断是非。
利以动众：指利用这些手段来煽动群众。
伺候得失：指暗中观察他人的得失。
阴结敌人：指暗中结交敌人。
奸伪悖德：指那些奸诈虚伪、违背道德的人。
可远而不可亲：指这些人应该远离而不应该亲近。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-将苑之逐恶篇-评注
夫军国之弊，有五害焉：首句点题，明确指出国家军队的弊端有五种，为下文展开论述奠定了基础。
一曰，结党相连，毁贤良：此句揭示了第一种弊端，即结党营私，相互勾结，从而诋毁贤良之士。这体现了古人对政治腐败的深刻认识，强调了贤良人才对于国家的重要性。
二曰，侈其衣服，异其冠带：此句指出第二种弊端，即过分追求服饰的奢华，追求与众不同。这种现象在古代社会中较为普遍，反映了当时社会风气和道德沦丧。
三曰，虚夸妖术，诡言神道：此句揭示了第三种弊端，即夸大其词，宣扬迷信，以神道为幌子，欺骗民众。这反映了古代社会中迷信思想的盛行，以及人们对神权的崇拜。
四曰，关察是非，利以动众：此句指出第四种弊端，即利用是非之争，挑拨离间，以谋取私利。这种现象在古代政治斗争中屡见不鲜，揭示了政治斗争的残酷性。
五曰，伺候得失，阴结敌人：此句揭示了第五种弊端，即暗中观察敌我双方的得失，暗中勾结敌人。这反映了古代战争中间谍活动的普遍性，以及国家安全的严峻性。
此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也：最后一句总结了前文所述的五害，指出这些弊端均源于奸伪悖德之人，提醒人们要远离这类人，保持警惕。
整段古文通过对五种弊端的描述，揭示了古代社会中政治腐败、道德沦丧、迷信盛行等问题，具有很高的历史价值和现实意义。同时，这段古文也体现了古人对国家、民族命运的深切关怀，以及对政治、道德、宗教等方面的深刻思考。
