作者： 兵法二十四篇的作者并非单一人物，一般认为是基于《孙子兵法》等兵法名著编纂而成的兵法书。这些兵法的编纂者主要来自春秋战国时期的军事家与谋士，如孙武、吴起等，他们通过总结战争经验，创建了许多行之有效的军事策略。
年代：成书于春秋战国时期。
内容简要：《兵法二十四篇》结合了中国古代兵法理论的精髓，涵盖了战略、战术、兵员配置、阵法布置等多方面的内容。书中的“二十四篇”从不同角度讨论了如何有效地指挥战役，如何灵活应对敌军的挑战，以及如何调动军队以达到战略目标。它不仅是一部兵法经典，也是一部军事理论的指导书，强调通过精准的计算和深思熟虑的决策来制胜。《兵法二十四篇》涵盖了多种战法和战争技巧，尤其在战略部署和兵员运用方面具有极高的实用价值，成为了中国古代军事学的典范之一。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-将苑之将才篇-原文
夫将材有九。
道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓人将。
事无苟免，不为利扰，有死之荣，无生之辱，此之谓义将。
贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将。
奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将。
进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将。
足轻戎马，气盖千夫，善固疆场，长於箭戟，此之谓步将。
登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将。
气凌三军，志轻疆虏，怯於小战，勇於大敌，此之谓猛将。
见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-将苑之将才篇-译文
将领的才能有九种。用道德来引导他们，用礼制来统一他们，同时关心他们的饥寒，体察他们的劳苦，这样的将领叫做人将。
在事务上不逃避责任，不被利益所动摇，有死的荣誉，没有生的耻辱，这样的将领叫做义将。
地位高贵但不骄傲，胜利了不依赖他人，有才能却能够谦逊，刚毅却能够忍耐，这样的将领叫做礼将。
变化多端，难以预测，行动能够灵活应对，转危为安，临危不惧，善于取胜，这样的将领叫做智将。
进攻时有丰厚的奖赏，撤退时有严厉的惩罚，奖赏不拖延，惩罚不因地位高低而有所区别，这样的将领叫做信将。
脚步轻盈，骑马如飞，善于防守边疆，擅长使用弓箭和长矛，这样的将领叫做步将。
能够攀登险峻之地，骑马射箭如风，进攻时先行，撤退时殿后，这样的将领叫做骑将。
气势压倒三军，志向轻视敌国，在小的战斗中显得胆怯，在大的敌人面前勇敢，这样的将领叫做猛将。
看到有才能的人就像自己不如他们一样，接受劝谏就像顺流而下一样自然，宽容却能够坚定，勇敢而且多谋，这样的将领叫做大将。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-将苑之将才篇-注解
将材：指将领的才能和品质。
道：这里指用道德来引导。
德：道德，指品德和德行。
齐：统一，使一致。
礼：礼仪，指符合社会规范的行为准则。
饥寒：饥饿和寒冷，指将领关心士兵的生活。
劳苦：辛勤和辛苦，指将领了解士兵的辛劳。
人将：指能够关心士兵、以德行和礼仪来治理军队的将领。
苟免：苟且偷生，指逃避责任。
利扰：利益的干扰，指不被物质利益所动摇。
义将：指坚守道义、不惧生死、不受辱的将领。
贵：地位高。
骄：傲慢自大。
胜：胜利，成功。
恃：依赖，依赖自己的胜利。
贤：有才德的人。
下：谦虚，能够尊重他人。
礼将：指地位高但不傲慢，胜利后不自满，有才德且能谦虚，刚强但能忍耐的将领。
奇变莫测：变化多端，难以预测。
动应多端：行动应机灵活，能够应对各种情况。
转祸为福：将灾难转化为幸运。
临危制胜：在危难时刻能够取得胜利。
智将：指智慧超群，能够灵活应对各种情况的将领。
厚赏：丰厚的奖赏。
严刑：严厉的惩罚。
信将：指赏罚分明，守信用，赏不拖延，罚不避贵的将领。
足轻戎马：脚轻快，善于骑马。
气盖千夫：气势压倒千人。
善固疆场：擅长守卫边疆。
长於箭戟：擅长使用弓箭和长矛。
步将：指擅长步战的将领。
登高履险：敢于攀登险峻之地。
驰射如飞：骑马射箭如同飞鸟。
进则先行，退则后殿：进攻时先行，撤退时殿后。
骑将：指擅长骑战的将领。
气凌三军：气势压倒三军。
志轻疆虏：志向高远，不把敌人放在眼里。
怯於小战：在小的战斗中胆怯。
勇於大敌：面对强大的敌人勇敢。
猛将：指勇敢无畏，敢于面对强敌的将领。
见贤若不及：看到有才德的人，感觉自己不如他们。
从谏如顺流：接受劝谏如同顺水行舟。
宽而能刚：宽容但又能坚持原则。
勇而多计：勇敢且多谋。
大将：指具有高尚品质、智慧、勇敢和谋略的将领。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-将苑之将才篇-评注
此段古文出自《孙子兵法》，是古代军事理论的重要篇章。其以九种将领类型为纲，详细阐述了不同类型将领的特点和才能，体现了古代军事思想中对于将领素质的高度重视。
首句‘夫将材有九’开门见山地提出了将领的九种类型，这是对将领素质的全面概括。其中‘道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦’所描述的‘人将’，强调将领应具备高尚的道德品质，能够关心士兵的疾苦，体现了古代军事思想中的人本主义精神。
‘事无苟免，不为利扰，有死之荣，无生之辱’的‘义将’，强调了将领的忠诚和义气，认为将领应坚守道义，不为私利所动，即使面对生死，也要保持尊严。
‘贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍’的‘礼将’，描述了将领在身份和地位上的修养，认为将领应谦虚有礼，能够正确处理胜利与失败，具备宽广的胸怀和忍耐力。
‘奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜’的‘智将’，突出了将领的智慧和应变能力，认为将领应具备出奇制胜的策略和智慧，能够在危机中扭转局势。
‘进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵’的‘信将’，强调了将领的诚信和纪律性，认为将领应赏罚分明，不因地位高低而有所偏颇。
‘足轻戎马，气盖千夫，善固疆场，长於箭戟’的‘步将’，描述了善于步战的将领，强调其身体素质和战斗技能。
‘登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿’的‘骑将’，描绘了善于骑战的将领，强调其灵活性和机动性。
‘气凌三军，志轻疆虏，怯於小战，勇於大敌’的‘猛将’，描述了勇猛果敢的将领，认为其在面对强敌时能发挥出超常的勇气和战斗力。
‘见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计’的‘大将’，是对最高级别将领的描述，认为其应具备宽广的视野，能够虚心接受意见，同时兼具宽厚和刚毅的品质，善于谋略。
整段古文通过对九种将领类型的描述，为我们提供了一种古代军事人才的选拔和培养标准，体现了古代军事思想中的全面性和实用性。
