作者： 兵法二十四篇的作者并非单一人物，一般认为是基于《孙子兵法》等兵法名著编纂而成的兵法书。这些兵法的编纂者主要来自春秋战国时期的军事家与谋士，如孙武、吴起等，他们通过总结战争经验，创建了许多行之有效的军事策略。
年代：成书于春秋战国时期。
内容简要：《兵法二十四篇》结合了中国古代兵法理论的精髓，涵盖了战略、战术、兵员配置、阵法布置等多方面的内容。书中的“二十四篇”从不同角度讨论了如何有效地指挥战役，如何灵活应对敌军的挑战，以及如何调动军队以达到战略目标。它不仅是一部兵法经典，也是一部军事理论的指导书，强调通过精准的计算和深思熟虑的决策来制胜。《兵法二十四篇》涵盖了多种战法和战争技巧，尤其在战略部署和兵员运用方面具有极高的实用价值，成为了中国古代军事学的典范之一。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-将苑之将器篇-原文
将之器，其用大小不同。
若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将。
夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将。
直而有虑，勇而能斗，此千夫之将。
外貌 桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将。
进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲於理乱，此十万人之将。
仁爱治於下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家，此天下之将。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-将苑之将器篇-译文
这些不同的器物，它们的使用大小是不同的。
如果能够观察出别人的奸诈，预见到可能的灾祸，并且被众人所信服，这样的将领可以称为十夫之将。
早起晚睡，言语谨慎细致，这样的将领可以称为百夫之将。
正直且深思熟虑，勇敢且能战斗，这样的将领可以称为千夫之将。
外表威严，内心刚烈，了解他人的勤劳，体察他人的饥寒，这样的将领可以称为万夫之将。
推荐贤能的人，一天比一天更加谨慎，诚实守信，宽容大度，善于处理混乱，这样的将领可以称为十万人之将。
用仁爱治理手下，用信义使邻国服从，上知天文，中察人事，下识地理，把四海之内的人都视为自己的家人，这样的将领可以称为天下之将。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-将苑之将器篇-注解
之器：指将领的才能和品质。
用大小不同：指将领的才能和品质的高低不同。
若乃察其奸：若要观察其是否奸诈。
伺其祸：等待其可能带来的祸患。
为众所服：被众人所信服。
此十夫之将：这是能指挥十个人的将领。
夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤奋。
言词密察：言辞谨慎，观察细致。
此百夫之将：这是能指挥一百个人的将领。
直而有虑：直率且深思熟虑。
勇而能斗：勇敢且善于战斗。
此千夫之将：这是能指挥一千个人的将领。
外貌桓桓：外貌威严。
中情烈烈：内心热情。
知人勤劳：了解人们的勤劳。
悉人饥寒：深知人们的饥寒。
此万夫之将：这是能指挥一万人以上的将领。
进贤进能：推荐贤能的人。
日慎一日：一天比一天更加谨慎。
诚信宽大：诚实守信，宽容大度。
闲於理乱：在处理混乱局面时游刃有余。
此十万人之将：这是能指挥十万人以上的将领。
仁爱治於下：对下属仁爱治理。
信义服邻国：以信义使邻国信服。
上知天文：了解天文知识。
中察人事：洞察人间事态。
下识地理：熟悉地理环境。
四海之内：四海之内，指全国各地。
视如室家：看待全国如同自己的家庭。
此天下之将：这是能治理天下的将领。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-将苑之将器篇-评注
古文中的‘将’字，在这里并非仅指军事将领，而是泛指各类有才能、有品德、有影响力的人物。作者通过‘将’的不同层次，展现了从基层到国家领导者的不同境界和素养。
首句‘将之器，其用大小不同’揭示了人才使用的多样性，即人才应根据其能力大小分配不同的职责，不可强求一律。
‘若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将’描绘了具有洞察力、能够识别奸邪和预防祸患的将领。这类将领虽能服众，但局限于小范围，难以担当大任。
‘夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将’强调了勤奋和细致，这类将领能够勤勉工作，善于观察，具备一定的管理能力，但视野和影响力仍有限。
‘直而有虑，勇而能斗，此千夫之将’形容了勇猛且有谋略的将领，他们能在战斗中冲锋陷阵，同时又能深思熟虑，具有一定的领导力。
‘外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将’描述了具有高尚品质和深厚民情的将领，他们不仅外表威严，内心充满激情，而且能够体恤民情，深得人心。
‘进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲於理乱，此十万人之将’描绘了具有高尚品德和卓越才能的将领，他们能够选拔贤能，谨慎行事，诚信待人，善于处理复杂局面。
‘仁爱治於下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家，此天下之将’则是对最高层次将领的描述。他们以仁爱治理国家，以信义赢得邻国尊重，通晓天文地理，关心天下大事，视四海为一家，具备治国平天下的能力。
整段古文通过层层递进，展现了从基层将领到国家领导者的成长路径，强调了人才的重要性和选拔标准，同时也体现了古代对领导者品德和能力的重视。
