作者： 相传为左丘明，鲁国史官，与孔子同时代或稍晚。
年代： 记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前468年）共255年的历史。
内容简要： 《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代一部编年体史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》以《春秋》为纲，详细记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交、文化等方面的重大事件，塑造了众多鲜活的历史人物形象，展现了波澜壮阔的历史画卷。
泰始明昌国文-古籍-左传-宣公-宣公四年-原文
四年春，王正月，公及齐侯平莒及郯。莒人不肯，公伐莒，取向。
秦伯稻卒。夏六月乙酉，郑公子归生弑其君夷。
赤狄侵齐。
秋，公如齐。
公至自齐。
冬，楚子伐郑。
四年春，公及齐侯平莒及郯。莒不肯，公伐莒，取向，非礼也。平国以礼不以乱，伐而不治，乱也。以乱平乱，何治之有？无治，何以行礼？
楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰：“他日我如此，必尝异味。”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。子家曰：“畜老，犹惮杀之，而况君乎？”反谮子家，子家惧而从之。
夏，弑灵公。书曰：“郑公子归生弑其君夷。”权不足也。君子曰：“仁而不武，无能达也。”凡弑君：称君，君无道也；称臣，臣之罪也。
郑人立子良，辞曰：“以贤则去疾不足，以顺则公子坚长。”乃立襄公。襄公将去穆氏，而舍子良。子良不可，曰：“穆氏宜存，则固愿也。若将亡之，则亦皆亡，去疾何为？”乃舍之，皆为大夫。
初，楚司马子良生子越椒。子文曰：“必杀之。是子也，熊虎之状，而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可畜乎？”子良不可。子文以为大慼，及将死，聚其族曰：“椒也知政，乃速行矣，无及于难。”且泣曰：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而？”及令尹子文卒，鬥般为令尹，子越为司马，蒍贾为工正。谮子扬而杀之，子越为令尹，己为司马。子越又恶之，乃以若敖氏之族圄伯嬴于 轑阳而杀之，遂处烝野，将攻王。王以三王之子为质焉，弗受，师于漳澨。
秋七月戊戌，楚子与若敖氏战于皋浒。伯棼射王，汏辀，及鼓跗，著于丁宁。又射汏辀，以贯笠毂。师惧，退。王使巡师曰：“吾先君文王克息，获三矢焉。伯棼窃其二，尽于是矣。”鼓而进之，遂灭若敖氏。
初，若敖娶于云阜，生鬥伯比。若敖卒，从其母畜于云阜，淫于云阜子之女，生子文焉。䢵夫人使弃诸梦中，虎乳之。云阜子田，见之，惧而归，夫人以告，遂使收之。楚人谓乳穀，谓虎於菟，故命之曰鬥穀於菟。以其女妻伯比，实为令尹子文。其孙箴尹克黄使于齐，还，及宋，闻乱。其人曰，“不可以入矣。”箴尹曰：“弃君之命，独谁受之？君，天也，天可逃乎？”遂归，复命而自拘于司败。王思子文之治楚国也，曰：“子文无后，何以劝善？”使复其所，改命曰生。
冬，楚子伐郑，郑未服也。
泰始明昌国文-古籍-左传-宣公-宣公四年-译文
四年的春天，周王的正月，鲁公和齐侯调解莒国和郯国的纠纷。莒国人不愿意接受调解，鲁公就出兵攻打莒国，夺取了向地。
秦国的伯稻去世了。夏天的六月乙酉日，郑国的公子归生杀死了他的君主夷。
赤狄入侵齐国。
秋天，鲁公前往齐国。
鲁公从齐国回来。
冬天，楚国的君主攻打郑国。
四年的春天，鲁公和齐侯调解莒国和郯国的纠纷。莒国不愿意接受调解，鲁公就出兵攻打莒国，夺取了向地，这是不合礼制的。调解国家纠纷应该用礼制而不是用武力，用武力攻打而不治理，只会导致混乱。用混乱来平息混乱，怎么会有治理呢？没有治理，又怎么能施行礼制呢？
楚国人向郑灵公献上了一只大龟。公子宋和子家准备去见灵公。公子宋的食指突然动了动，他就给子家看，说：“以前我这样的时候，一定会尝到特别的美味。”等到他们进去的时候，厨师正在宰杀大龟，两人相视而笑。灵公问他们笑什么，子家就把事情告诉了灵公。等到灵公把大龟分给大夫们吃的时候，召来了公子宋却没有给他吃。公子宋很生气，就把手指伸进鼎里蘸了一下，尝了尝味道就出去了。灵公很生气，想要杀掉公子宋。公子宋和子家商量先下手为强。子家说：“即使是老了的牲畜，人们尚且不忍心杀掉，何况是君主呢？”公子宋反过来诬陷子家，子家害怕了，只好跟着他一起行动。
夏天，他们杀死了灵公。史书上记载：“郑国的公子归生杀死了他的君主夷。”这是因为他们的权力不够。君子说：“有仁德但没有武力，是无法成功的。”凡是弑君的行为：如果称君，说明君主无道；如果称臣，说明臣子有罪。
郑国人立子良为君主，子良推辞说：“如果以贤能为标准，我比不上去疾；如果以长幼顺序为标准，公子坚比我年长。”于是他们立了襄公。襄公打算除掉穆氏，但留下子良。子良不同意，说：“如果穆氏应该存在，那本来就是我的愿望。如果穆氏将要灭亡，那我也应该一起灭亡，去疾为什么要独自留下来呢？”于是襄公放弃了除掉穆氏的计划，让他们都做了大夫。
当初，楚国的司马子良生了一个儿子叫越椒。子文说：“一定要杀掉这个孩子。这个孩子，长得像熊虎，声音像豺狼，如果不杀掉他，一定会灭掉若敖氏。俗话说：‘狼子野心。’他就是一只狼，怎么能养他呢？”子良不同意。子文对此非常担忧，临死前召集他的族人说：“越椒一旦掌权，你们就赶快离开，不要等到灾难来临。”他还哭着说：“鬼魂尚且需要食物，若敖氏的鬼魂，难道不会挨饿吗？”等到令尹子文去世后，鬥般做了令尹，子越做了司马，蒍贾做了工正。他们诬陷子扬并杀了他，子越做了令尹，自己做了司马。子越又讨厌蒍贾，于是用若敖氏的族人把伯嬴关在轑阳并杀了他，然后驻扎在烝野，准备攻打楚王。楚王用三位先王的子孙作为人质，子越不接受，军队驻扎在漳澨。
秋天的七月戊戌日，楚王和若敖氏在皋浒交战。伯棼用箭射楚王，箭穿过车辕，射中了鼓架，钉在了丁宁上。他又射了一箭，箭穿过车辕，射中了笠毂。军队害怕了，开始后退。楚王派人巡视军队说：“我们的先君文王攻克息国时，得到了三支箭。伯棼偷走了其中的两支，现在他已经用完了。”于是击鼓进军，最终灭掉了若敖氏。
当初，若敖娶了云阜的女子，生了鬥伯比。若敖去世后，鬥伯比跟着他的母亲住在云阜，和云阜子的女儿私通，生下了子文。䢵夫人让人把子文丢弃在梦泽中，老虎却喂养了他。云阜子去打猎时看到了，非常害怕，回去告诉了夫人，夫人就让人把子文收养了。楚国人把“乳”叫做“穀”，把“虎”叫做“於菟”，所以给子文取名叫鬥穀於菟。后来把女儿嫁给了伯比，实际上就是令尹子文。子文的孙子箴尹克黄出使齐国，回来时经过宋国，听说国内发生了动乱。随从的人说：“不能回去了。”箴尹说：“抛弃君主的命令，谁能接受呢？君主就是天，天能逃避吗？”于是回国复命，并把自己关在司败那里。楚王想到子文治理楚国的功绩，说：“子文没有后代，怎么能劝人向善呢？”于是恢复了箴尹的职位，并改名为“生”。
冬天，楚王攻打郑国，郑国还没有屈服。
泰始明昌国文-古籍-左传-宣公-宣公四年-注解
平莒及郯：指调解莒国和郯国之间的争端。平，调解；莒、郯，春秋时期的两个小国。
取向：指向莒国索取土地或财物。取，索取；向，地名。
非礼也：指行为不符合礼仪规范。礼，古代的社会规范和道德准则。
郑公子归生弑其君夷：郑国的公子归生杀害了他的君主夷。弑，古代指臣子杀害君主。
赤狄：古代北方的一个少数民族，常与中原诸侯国发生冲突。
楚子：楚国的君主，春秋时期楚国君主常称“子”。
鼋：一种大型淡水龟，古代被视为珍稀动物。
染指于鼎：指用手指蘸取鼎中的食物，象征对权力的觊觎。鼎，古代烹煮食物的器具，象征权力。
若敖氏：楚国的贵族家族，曾掌握楚国大权。
令尹：楚国的高级官职，相当于宰相。
司马：古代掌管军事的官职。
工正：古代掌管工程的官职。
漳澨：地名，位于楚国境内。
皋浒：地名，楚国与若敖氏交战的地点。
伯棼：若敖氏的将领。
鬥穀於菟：鬥穀是名字，於菟是楚语中对虎的称呼，意为“虎乳”。
箴尹：楚国官职名，负责劝谏君主。
司败：古代掌管刑罚的官职。
泰始明昌国文-古籍-左传-宣公-宣公四年-评注
《左传》作为春秋时期的重要史书，不仅记录了大量的历史事件，还通过细节描写展现了当时的社会风貌和人物性格。本文所选的段落，主要涉及春秋时期诸侯国之间的政治斗争、礼仪规范以及贵族家族的兴衰。
首先，文中提到鲁国与齐国调解莒国和郯国的争端，但莒国不肯接受调解，鲁国因此讨伐莒国并索取土地。这一事件反映了春秋时期诸侯国之间的复杂关系，尤其是大国对小国的控制和干预。作者通过“非礼也”的评价，指出鲁国的行为不符合礼仪规范，强调了“礼”在春秋时期的重要性。礼仪不仅是社会秩序的象征，也是诸侯国之间交往的准则。鲁国的行为被视为“以乱平乱”，违背了“平国以礼不以乱”的原则，揭示了当时社会对礼仪的重视。
其次，文中详细描述了郑国公子归生弑君的事件。这一事件不仅揭示了郑国内部的权力斗争，还通过“仁而不武，无能达也”的评价，反映了当时社会对君主和臣子的道德要求。弑君行为被视为大逆不道，尤其是臣子杀害君主，更是被视为严重的罪行。作者通过这一事件，强调了君臣之间的道德规范和政治秩序的重要性。
再次，文中关于楚国若敖氏的兴衰，展现了贵族家族在春秋时期的政治地位和影响力。若敖氏作为楚国的显赫家族，曾掌握楚国大权，但最终因内斗和外敌而衰落。子文对子越椒的预言“狼子野心”，揭示了贵族家族内部的权力斗争和野心。若敖氏的灭亡，不仅是楚国政治格局的变化，也反映了春秋时期贵族家族的兴衰规律。
最后，文中还通过楚灵公与若敖氏的战争，展现了春秋时期的军事斗争和战争策略。伯棼射王的细节描写，生动地表现了战争的紧张和激烈。楚灵公通过激励士兵，最终击败若敖氏，展现了君主的智慧和领导力。
总的来说，本文通过多个历史事件的叙述，展现了春秋时期诸侯国之间的政治斗争、礼仪规范、贵族家族的兴衰以及军事斗争的复杂性。作者通过对细节的描写和评价，揭示了当时社会的道德观念和政治秩序，具有重要的历史价值和文化内涵。
