作者： 兵法二十四篇的作者并非单一人物，一般认为是基于《孙子兵法》等兵法名著编纂而成的兵法书。这些兵法的编纂者主要来自春秋战国时期的军事家与谋士，如孙武、吴起等，他们通过总结战争经验，创建了许多行之有效的军事策略。
年代：成书于春秋战国时期。
内容简要：《兵法二十四篇》结合了中国古代兵法理论的精髓，涵盖了战略、战术、兵员配置、阵法布置等多方面的内容。书中的“二十四篇”从不同角度讨论了如何有效地指挥战役，如何灵活应对敌军的挑战，以及如何调动军队以达到战略目标。它不仅是一部兵法经典，也是一部军事理论的指导书，强调通过精准的计算和深思熟虑的决策来制胜。《兵法二十四篇》涵盖了多种战法和战争技巧，尤其在战略部署和兵员运用方面具有极高的实用价值，成为了中国古代军事学的典范之一。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-喜怒第十一-原文
喜怒之政，谓喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物，喜怒之间，必明其类。
怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士，喜怒之际，不可不详。
喜不可纵有罪，怒不可戮无辜，喜怒之事，不可妄行。
行其私而废其功，将不可发私怒，而兴战必用众心。
苟合以私忿而合战，则用众必败。
怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后，先胜则必后负，先怒则必后悔。
一朝之忿，而亡其身。
故君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。
可忿之事，然后加之威武，威武加则刑罚施，刑罚施则众奸塞。
不加威武，则刑罚不中，刑罚不中，则众恶不理，其国亡。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-喜怒第十一-译文
喜怒之政，谓喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物，喜怒之间，必明其类。
愤怒不应对无罪之人，喜悦不应对可杀之士，喜怒之际，不可不详。
喜悦不可纵容有罪之人，愤怒不可杀害无辜，喜怒之事，不可轻率行事。
行事私欲而废弃公功，将不可随意发怒，而发动战争必须调动众人的心。
如果因私愤而发动战争，那么使用众人的力量必然会导致失败。
愤怒之后不可以再喜悦，喜悦之后不可以再愤怒，所以应该以文治为先，以武功为后。
先取得胜利后必然会有后续的失败，先愤怒后必然会有后悔。
一时的愤怒，可能导致身败名裂。
因此，君子威严而不凶猛，愤怒而不发怒，忧虑而不恐惧，喜悦而不高兴。
只有在可以愤怒的情况下，才应该施加威武，威武施加后，刑罚才会被执行。
刑罚执行后，众恶之徒才会被遏制。如果不施加威武，刑罚就会不公正。
刑罚不公正，众恶之徒就不会被治理，这样国家就会灭亡。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-喜怒第十一-注解
喜怒之政：指国家治理中对待民众情绪的政策，即如何运用喜和怒来调节民心。
喜不应喜无喜之事：表示在民众没有值得高兴的事情时，不应该人为地制造喜悦。
怒不应怒无怒之物：意味着在没有引起愤怒的事情上，不应该无端地发怒。
喜怒之间，必明其类：在运用喜和怒时，必须明确区分不同的情况和类别。
怒不犯无罪之人：指在发怒时，不应该伤害那些无辜的人。
喜不从可戮之士：表示在喜悦时，不应该纵容那些应当受到惩罚的人。
喜怒之际，不可不详：在处理喜和怒的时候，必须谨慎细致。
喜不可纵有罪：意味着在喜悦时，不能放纵那些有罪的人。
怒不可戮无辜：表示在愤怒时，不能杀害那些无辜的人。
喜怒之事，不可妄行：强调在处理喜和怒的事情上，不能随意行事。
行其私而废其功：指个人私欲的行使可能会废弃公共的功绩。
兴战必用众心：发起战争必须得到民众的支持和心意。
苟合以私忿而合战：如果仅仅因为个人的私愤而发动战争。
怒不可以复悦，喜不可以复怒：愤怒之后不能再次变得喜悦，喜悦之后也不能再次愤怒。
以文为先，以武为后：先以文治为主，后以武功为辅。
先胜则必后负，先怒则必后悔：如果一开始就取得胜利，最终可能会失败；如果一开始就愤怒，最终可能会后悔。
一朝之忿，而亡其身：一时的愤怒可能会导致个人的灭亡。
君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜：君子应该有威严但不凶猛，有愤怒但不发怒，有忧虑但不恐惧，有喜悦但不过度高兴。
可忿之事，然后加之威武：只有在合理的情况下，才能运用威武的手段。
威武加则刑罚施，刑罚施则众奸塞：运用威武和刑罚可以阻止邪恶的行为。
不加威武，则刑罚不中，刑罚不中，则众恶不理，其国亡：如果不运用威武和刑罚，刑罚将无法公正执行，导致邪恶无法被遏制，最终可能导致国家的灭亡。
泰始明昌国文-古籍-兵法二十四篇-喜怒第十一-评注
此段古文出自《礼记》或《荀子》等儒家经典，体现了中国古代治国理政的思想。首先，‘喜怒之政’这一提法，揭示了在治理国家时，君王的情绪管理至关重要。‘喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物’，强调君王的喜怒应该有度，不应无端地表达情绪，否则会影响到国家的稳定和百姓的生活。
‘喜怒之间，必明其类’意味着君王在处理喜怒情绪时，必须明辨是非，不能混淆黑白。‘怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士’表明在实施喜怒政策时，必须公正无私，不能冤枉好人，也不能姑息养奸。
‘喜怒之际，不可不详’是对君王情绪管理的进一步强调，指出在喜怒之际，君王必须深思熟虑，不可草率行事。‘喜不可纵有罪，怒不可戮无辜’则是告诫君王在情绪激动时，仍需保持清醒的头脑，不可滥用权力。
‘行其私而废其功’指出，如果君王因个人情绪而废弃公事，不仅会损害国家利益，还会导致自己失去民心。‘兴战必用众心’强调，在发动战争时，必须得到民众的支持，否则战争必败。
‘怒不可以复悦，喜不可以复怒’提醒君王，情绪一旦失控，就难以挽回，因此必须谨慎。‘先胜则必后负，先怒则必后悔’警示君王，一时的冲动可能导致严重的后果。
‘一朝之忿，而亡其身’强调了情绪失控可能带来的灾难性后果。‘君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜’则是儒家对君王理想的道德要求，即君王应保持威严而不凶猛，有怒气但不发怒，忧虑而不恐惧，喜悦而不失态。
‘可忿之事，然后加之威武’指出，君王在处理国家大事时，应在合理的情况下运用威武手段。‘威武加则刑罚施，刑罚施则众奸塞’表明，通过适当的刑罚可以遏制邪恶，维护国家的安定。‘不加威武，则刑罚不中，刑罚不中，则众恶不理，其国亡’则是对忽视刑罚后果的严厉警告。
