作者： 沈曾植（1849年－1926年），晚清著名的学者、国学家，精通中医、相学、命理学等多个领域。沈曾植的学术成就主要集中在相学与命理学方面，他提倡将传统的学问应用于现代社会，对中国古代学术的传承做出了重要贡献。
年代：成书于清代（约19世纪末）。
内容简要：《冰鉴》是沈曾植根据自己对相学的深入研究，撰写的一部关于相学的书籍。书中详细探讨了如何通过面相、气色、手相等外部特征来分析一个人的性格、命运等。沈曾植通过观察人的面部特征和气色变化，提出了一些基本的相学原则，指出不同的面部特征与人的性格、命运之间存在着密切的关系。《冰鉴》不仅为人们提供了一种通过外貌推测性格和命运的学问，而且也为后世相学研究提供了一个系统的框架。书中的内容不仅有理论部分，还包含了大量的实例分析，帮助读者更好地理解相学的实际应用。
泰始明昌国文-古籍-冰鉴-气色-原文
面部如命，气色如运。
大命固宜整齐，小运亦当亨泰。
是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；
藻绘未扬，明光与布葛齐价。
大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。
人以气为主，于内为精神，于外为气色。
有终身之气色，“少淡、长明、壮艳、老素”是也。
有一年之气色 ，“春青、夏红、秋黄、冬白”是也。
有一月之气色 ，“朔后森发，望后隐跃”是也。
有一日之气色，“早青、昼满、晚停、暮静”是也。
科名中人，以黄为主，此正色也。
黄云盖顶，必掇大魁；
黄翅入鬓，进身不远；
印堂黄色，富贵逼人；
明堂素净，明年及第。
他如眼角霞鲜，决利小考；
印堂垂紫，动获小利，
红晕中分，定产佳儿；
两颧红润，骨肉发迹。
由此推之，足见一斑矣。
色忌青，忌白。
青常见于眼底，白常见于眉端。
然亦不同：心事忧劳，青如凝墨；
祸生不测，青如浮烟；
酒色惫倦，白如卧羊；
灾晦催人，白如傅粉。
又有青而带紫，金形遇之而飞扬，
白而有光，土庚相当亦富贵，
又不在此论也。
最不佳者：“太白夹日月，乌鸟集天庭，
桃花散面颊 ，赪尾守地阁。”
有一于此，前程退落，
祸患再三矣。
泰始明昌国文-古籍-冰鉴-气色-译文
面容就像人的生命，气色就像人的运势。大的生命线当然应该保持整洁，小的运势也应当是顺利和愉快的。因此，如果面容没有光彩，那么珠玉和瓦砾看起来就一样；如果美饰没有展现出来，那么明亮的光泽和粗糙的布料价格相同。大的运势主宰一生的祸福，小的运势也影响三个月的吉凶。
人们以气色为主，内在表现为精神，外在表现为气色。有终身的气色，‘年少时淡、成长时明亮、壮年时艳丽、老年时素净’；有一年的气色，‘春天青、夏天红、秋天黄、冬天白’；有一月的气色，‘月初之后显得旺盛，月中之后变得隐约’；有一天的气色，‘早晨青、白天满、傍晚停止、晚上安静’。
科举考试的人，以黄色为主，这是正色。如果头顶有黄色的云彩，必定能获得状元；如果鬓角有黄色的羽毛，很快就能晋升；如果印堂（眉毛之间的区域）是黄色的，那么富贵就会逼近；如果明堂（鼻子周围的区域）干净，那么明年就能考中。
其他如眼角有鲜艳的红色，预示着小考能得利；印堂垂下紫色，预示着会获得小利；红色晕染在中间，预示着会生下优秀的孩子；两颊红润，预示着家庭会出人头地。从这些现象可以看出，气色的重要性。
气色忌讳青色和白。青色常见于眼底，白常见于眉端。但它们也有区别：心事忧虑，青色就像凝固的墨水；灾祸突然降临，青色就像飘浮的烟雾；酒色过度疲惫，白色就像躺着的羊；灾祸临近，白色就像涂抹了粉底。还有青色带紫色的情况，金形遇到这样的气色会变得飞扬；白色有光泽，土形和金形相配也会富贵，这些都不在上述讨论之列。最不好的气色是：‘太白星夹在日月之间，乌鸟聚集在额头，桃花散落在面颊，赤色尾巴守在鼻梁下方。’如果出现其中之一，那么前程就会退步，灾祸会接连不断。
泰始明昌国文-古籍-冰鉴-气色-注解
面部如命，气色如运：指人的面部特征和气色如同命运一般，是决定命运好坏的象征。
大命固宜整齐，小运亦当亨泰：大命指的是人的整体命运，应当保持整齐有序；小运指的是人的短期运势，也应当顺利和谐。
光焰不发：光焰，比喻人的精神或气色，不发即不显露，指精神或气色不佳。
珠玉与瓦砾同观：比喻珍贵的东西与普通的东西一样看待，意指人的精神或气色低落，失去光彩。
藻绘未扬：藻绘，指美好的装饰，未扬即未展示出来，指美好的气色没有得到显现。
明光与布葛齐价：明光，指明亮的光泽，布葛，指粗糙的布料，齐价即同等价值，指明亮的气色与粗糙的布料一样不值钱。
大者主一生祸福，小者亦三月吉凶：大运决定一生的祸福，小运也影响三个月的吉凶。
气为主：气，指人的生命力，精神状态，是决定人的健康和运势的重要因素。
精神：指人的内在精神状态，包括意志、思维、情感等。
气色：指人的面部颜色，反映人的健康状况和运势。
科名中人：指科举考试中的人，即参加科举考试的考生。
黄为主：黄色在中国传统文化中是吉祥的颜色，常与富贵、地位联系在一起。
黄云盖顶：比喻头顶上有黄色的云彩，预示着好运即将来临。
黄翅入鬓：比喻头发中有黄色的光泽，也预示着好运。
印堂：指人的额头中央，被认为是命运和福气的象征。
明堂：指人的额头，也指人的气色。
眼角霞鲜：指眼角有红色，预示着好运。
印堂垂紫：指印堂有紫色，预示着小利。
红晕中分：指面颊上有红色，预示着将生佳儿。
两颧红润：指面颊两侧红色润泽，预示着家庭和睦，事业发达。
色忌青，忌白：在中国传统文化中，青色和白色通常与不幸和死亡联系在一起，因此被视为不吉利的颜色。
太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散面颊，赪尾守地阁：这是一组不吉利的面相，预示着不幸和灾难。
泰始明昌国文-古籍-冰鉴-气色-评注
面部如命，气色如运。这句话开篇即点明了面部和气色在古文化中与命运紧密相连的观点。‘命’与‘运’分别代表了人的先天条件和后天境遇，‘面部’则被视为人的外在表现，‘气色’则是内在精神的外在反映。这一观点体现了中国古代哲学中天人合一的思想，即人的命运与自然、社会环境相互作用，人的面部和气色可以反映其命运的变化。
大命固宜整齐，小运亦当亨泰。此句进一步阐述了命运与面部、气色之间的关系。‘大命’和‘小运’分别指代人的整体命运和具体境遇，‘整齐’和‘亨泰’则分别形容好的命运和好的气色。这里强调了命运和气色之间的和谐统一。
是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。这两句通过对比，强调了气色的重要性。‘光焰’和‘藻绘’比喻人的精神光彩，‘珠玉’和‘瓦砾’、‘明光’和‘布葛’则分别比喻人的命运和气色。此句意在说明，如果一个人的气色不佳，即使其命运本应美好，也会被忽视，如同‘珠玉’与‘瓦砾’、‘明光’与‘布葛’一样，无法彰显其价值。
大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。这句话进一步阐述了气色对命运的影响。‘大者’和‘小者’分别指代人的整体命运和短期命运，‘一生祸福’和‘三月吉凶’则分别指代其结果。此句表明，气色不仅影响人的整体命运，也影响其短期吉凶。
人以气为主，于内为精神，于外为气色。这句话说明了气色与人的精神状态的关系。‘气’在中医学中代表人的生命力，‘精神’和‘气色’则是其外在表现。此句强调了气色是精神状态的外在反映。
有终身之气色，‘少淡、长明、壮艳、老素’是也。此句描述了人一生中气色的变化规律。‘少淡’指年轻时的气色较淡，‘长明’指中年时的气色明亮，‘壮艳’指壮年时的气色鲜艳，‘老素’指老年时的气色趋于素淡。这一规律体现了人的生命周期与气色变化的对应关系。
有一年之气色，‘春青、夏红、秋黄、冬白’是也。此句描述了气色随季节变化的规律。‘春青’、‘夏红’、‘秋黄’、‘冬白’分别对应春夏秋冬四个季节，体现了人与自然环境的和谐。
有一月之气色，‘朔后森发，望后隐跃’是也。此句描述了气色在一个月中的变化。‘朔后’指月初，‘望后’指月中，‘森发’和‘隐跃’分别形容气色的旺盛和隐约。此句揭示了气色随时间变化的微妙之处。
有一日之气色，‘早青、昼满、晚停、暮静’是也。此句描述了气色在一天中的变化。‘早青’、‘昼满’、‘晚停’、‘暮静’分别对应一天中的不同时段，体现了气色随时间变化的连续性。
科名中人，以黄为主，此正色也。黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身不远；印堂黄色，富贵逼人；明堂素净，明年及第。这几句专门描述了科举士人的气色。‘科名中人’指参加科举考试的人，‘黄’在这里被视为科举士人的正色，象征着荣耀和成功。‘黄云盖顶’、‘黄翅入鬓’、‘印堂黄色’、‘明堂素净’等描述了不同部位气色的吉祥意义，体现了古代对科举成功的美好祝愿。
色忌青，忌白。青常见于眼底，白常见于眉端。然亦不同：心事忧劳，青如凝墨；祸生不测，青如浮烟；酒色惫倦，白如卧羊；灾晦催人，白如傅粉。这几句说明了气色的忌讳。‘青’和‘白’分别代表了不良的气色，‘青’常与忧愁、不幸相关，‘白’常与疲惫、灾祸相关。通过对不同情境下气色的描述，展现了气色与人的心理、命运之间的复杂关系。
又有青而带紫，金形遇之而飞扬，白而有光，土庚相当亦富贵，又不在此论也。此句进一步说明了气色的变化和吉祥意义。‘青而带紫’、‘白而有光’等描述了气色的特殊变化，‘金形遇之而飞扬’、‘土庚相当亦富贵’等则说明了这些特殊气色所代表的吉祥意义。
最不佳者：‘太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散面颊，赪尾守地阁。’有一于此，前程退落，祸患再三矣。这句话列举了四种不良的气色，并预言了其带来的不良后果。‘太白夹日月’、‘乌鸟集天庭’、‘桃花散面颊’、‘赪尾守地阁’等描述了这些不良气色的具体表现，‘前程退落’、‘祸患再三’则预示了其带来的负面影响。此句强调了气色对于人生的重要影响。
