作者： 沈曾植（1849年－1926年），晚清著名的学者、国学家，精通中医、相学、命理学等多个领域。沈曾植的学术成就主要集中在相学与命理学方面，他提倡将传统的学问应用于现代社会，对中国古代学术的传承做出了重要贡献。
年代：成书于清代（约19世纪末）。
内容简要：《冰鉴》是沈曾植根据自己对相学的深入研究，撰写的一部关于相学的书籍。书中详细探讨了如何通过面相、气色、手相等外部特征来分析一个人的性格、命运等。沈曾植通过观察人的面部特征和气色变化，提出了一些基本的相学原则，指出不同的面部特征与人的性格、命运之间存在着密切的关系。《冰鉴》不仅为人们提供了一种通过外貌推测性格和命运的学问，而且也为后世相学研究提供了一个系统的框架。书中的内容不仅有理论部分，还包含了大量的实例分析，帮助读者更好地理解相学的实际应用。
泰始明昌国文-古籍-冰鉴-容貌-原文
容以七尺为期，貌合两仪而论。
胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。
相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。
容贵“整”，“整”非整齐之谓。
短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。
背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓“整”也。
五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。
他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。
貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。
科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。
二者全，大物也；得一亦贵。
科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。
阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。
得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。
二者全无，前程莫问。
阴骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此路。
目者面之渊，不深则不清。
鼻者面之山，不高则不灵。
口阔而方禄千钟，齿多而圆不家食。
眼角入鬓，必掌刑名。
顶见于面，终司钱谷：出贵征也。
舌脱无官，橘皮不显。
文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。
泰始明昌国文-古籍-冰鉴-容貌-译文
以七尺为标准来衡量一个人的身材，以天地两仪来讨论一个人的面貌。胸部、腹部、双手、双足，实际上都对应着五行；耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子，全部都通达四时之气。如果两者相匹配，就会带来福气；如果相反，那就各种各样，不值得讨论。
身材的‘整’并不是指整齐。身材短小不能像猪那样蹲着，身材高大不能像茅草那样直立，肥胖不能像熊那样吃，瘦弱不能像鹊那样寒冷，这就是所谓的‘整’。背部应该圆润厚实，腹部应该突出平坦，双手应该温暖柔软，弯曲得像弯弓，双脚应该丰满，脚底应该藏有‘蛋’，这也是所谓的‘整’。五短身材的人多贵，两大腿的人不显眼，能负重的人能做高官，走路像老鼠一样的人好利，这些都是固定的格局。其他如手长于身，身过于体，如果搭配上好的骨骼，一定能封侯；如果全身布满罗纹，胸部有秀美的骨骼，如果搭配上妙不可言的神态，不拜相也能成为状元。
面貌有清、古、奇、秀的区别，总之要看科名星和阴骘纹。科名星，从十三岁到三十九岁随时可见；阴骘纹，从十九岁到四十六岁随时可见。两者都有的，是大事；得到其中一个也是贵命。科名星出现在印堂眉彩，时隐时现，有时像钢针，有时像小丸子，有时有光气，酒后和发怒时容易看到。阴骘纹出现在眼角，阴雨天气时容易看到，像三叉形状，在假装睡觉时最容易看到。得到科名星的人会早有成就，得到阴骘纹的人会晚一些发达。两者都没有的，前程就无从谈起。阴骘纹出现在喉咙处，又主生贵子；其他杂路不在此列。
眼睛是面部的深渊，不深就不清澈。鼻子是面部的山，不高就不灵动。嘴巴宽大而方，能享受千钟之禄，牙齿多而圆，不会饿肚子。眼角入鬓，一定能掌管刑法。头顶出现在面容上，最终掌管财谷，这是贵气的征兆。舌头脱出无官职，橘皮不显眼。文人如果左眼有伤，鹰鼻动不动就吃人：这是贱命的征兆。
泰始明昌国文-古籍-冰鉴-容貌-注解
七尺：古代以七尺为成人的身高标准，这里指人的身高。
两仪：指天地，古代哲学认为宇宙万物由天地两仪生成。
五行：指金、木、水、火、土，古代认为这五种元素构成了世界的基本物质。
四气：指春、夏、秋、冬四季的气候特征。
相顾相称：指人的面相与身材相匹配，和谐一致。
背宜圆厚：指背部肌肉丰满，显得健康。
腹宜突坦：指腹部平坦，符合健康人的体型。
手宜温软：指手部肌肤柔软，符合健康人的特征。
曲若弯弓：指手部弯曲如弓，显得有力。
足宜丰满：指脚部肌肉丰满，符合健康人的特征。
下宜藏蛋：指脚踝处肌肉丰满，显得健康。
定格：指固定的模式或标准。
科名星：指面相中的吉星，预示着科举考试的好运。
阴骘纹：指面相中的吉纹，预示着命运的好转。
印堂：指额头中间的位置。
眉彩：指眉毛的色泽。
光气：指面相中的光亮现象，通常认为是吉兆。
喉间：指喉咙的位置。
刑名：指法律和刑罚。
钱谷：指财富和粮食。
舌脱：指舌头脱出。
橘皮：指皮肤上类似橘子的皱纹。
鹰鼻：指鼻梁高耸，鼻尖尖锐的面相。
泰始明昌国文-古籍-冰鉴-容貌-评注
此段古文出自中国古代相术的范畴，主要描述了古代中国对人的外貌和气质的赏析标准。以下是对每行的逐句赏析：
‘容以七尺为期，貌合两仪而论。’此句以七尺为人的标准身高，两仪代表天地，强调人的外貌应与天地和谐统一，体现了中国古代天人合一的思想。
‘胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。’五行指金、木、水、火、土，四气指春、夏、秋、冬，此句说明人的身体各部分都与自然界的五行和四气相对应，人的外貌和气质是自然与人的结合。
‘相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。’这里的‘相顾相称’指人的外貌与内在相匹配，能带来福气；而‘背如凑’则指外貌与内在不相符，无法论及福祸。
‘容贵‘整’，‘整’非整齐之谓。’‘整’在此指人的外貌应和谐而不失个性，不是简单的整齐划一。
‘短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓‘整’也。’此句详细阐述了‘整’的具体表现，即人的身材比例要适中，既不过矮过瘦，也不过高过胖。
‘背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓‘整’也。’进一步细化了‘整’的具体要求，从背部到脚部，每个部位都有其特定的审美标准。
‘五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。’这里提到了一些特定的身材特征与命运的关系，如五短身材的人多贵，而两大腿的人则不显扬。
‘他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。’此句描述了手长身长、骨骼佳的人有望封侯，而罗纹满身、胸有秀骨的人则有更高的社会地位。
‘貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。’这里提到了外貌的四种类型，并以科名星和阴骘纹作为评价的主要依据。
‘科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。’科名星和阴骘纹的出现时间，反映了相术对人生阶段的关注。
‘二者全，大物也；得一亦贵。’科名星和阴骘纹的出现，意味着人可能会获得大富贵，即使只得到其中一个，也是尊贵之征。
‘科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。’科名星的具体表现，强调了相术的神秘和难以捉摸。
‘阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。’阴骘纹的描述，同样体现了相术的神秘性。
‘得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。’此句说明了科名星和阴骘纹对人生成就的影响。
‘二者全无，前程莫问。’没有科名星和阴骘纹的人，前程未卜。
‘阴骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此路。’阴骘纹的位置和意义，进一步丰富了相术的内容。
‘目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。’此句说明了眼睛和鼻子在面相中的重要性。
‘口阔而方禄千钟，齿多而圆不家食。’口和牙齿的形状与人的财富和地位有关。
‘眼角入鬓，必掌刑名。顶见于面，终司钱谷：出贵征也。’眼角和头顶的位置与人的职业和财富有关。
‘舌脱无官，橘皮不显。’舌头的状况与官职有关。
‘文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。’此句反映了相术对文人命运的判断。
