作者： 沈曾植（1849年－1926年），晚清著名的学者、国学家，精通中医、相学、命理学等多个领域。沈曾植的学术成就主要集中在相学与命理学方面，他提倡将传统的学问应用于现代社会，对中国古代学术的传承做出了重要贡献。
年代：成书于清代（约19世纪末）。
内容简要：《冰鉴》是沈曾植根据自己对相学的深入研究，撰写的一部关于相学的书籍。书中详细探讨了如何通过面相、气色、手相等外部特征来分析一个人的性格、命运等。沈曾植通过观察人的面部特征和气色变化，提出了一些基本的相学原则，指出不同的面部特征与人的性格、命运之间存在着密切的关系。《冰鉴》不仅为人们提供了一种通过外貌推测性格和命运的学问，而且也为后世相学研究提供了一个系统的框架。书中的内容不仅有理论部分，还包含了大量的实例分析，帮助读者更好地理解相学的实际应用。
泰始明昌国文-古籍-冰鉴-刚柔-原文
既识神骨，当辨刚柔。
刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。
消息与命相通 ，此其较然易见者。
五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。
顺者多富，即贵亦在浮沉之间。
金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。
然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。
此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。
五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。
喜高怒重，过目辄忘，近“粗”。
伏亦不伉，跳亦不扬，近“蠢”。
初念甚浅，转念甚深，近“奸”。
内奸者 ，功名可期 。
粗蠢各半者，胜人以寿。
纯奸能豁达，其人终成。
纯粗无周密，半途必弃。
观人所忽，十有九八矣。
泰始明昌国文-古籍-冰鉴-刚柔-译文
既然认识了神骨，就应该分辨它的刚柔。刚柔关系到五行的相生相克，被称为‘先天种子’，不足的可以用补的方法来调整，有余的则可以用泄的方法来平衡。五行与命运是相通的，这一点是显而易见的。
五行的相合有规律，比如木与火相合，水与木相合，这是顺理成章的相合。顺理成章的相合多见于富贵之人，即使地位高低也会有所起伏。
金与火是相克的，但有时也会与火相合，按照这个逻辑，水与土、土与水、木与金的关系也是如此，这是逆理相合，其富贵程度非同一般。然而，所谓的逆理相合，是指金形带火是如此，火形带金则三十岁就会死亡；水形带土是如此，土形带水则孤独终身；木形带金是如此，金形带木则刀剑不离身。
除了这些，其他的牵强附会都是杂乱无章的，不属于文人的正论。
五行有外刚柔，也有内刚柔，喜怒、跳伏、深浅就属于内刚柔。喜欢高调而愤怒沉重，看过就忘记，这接近于‘粗’。伏而不起，跳而不起，这接近于‘蠢’。初时想法简单，转念之后想得深，这接近于‘奸’。内心奸猾的人，功名有望。粗笨各占一半的人，寿命会比别人长。纯粹奸猾的人能够豁达，最终会成功。纯粹粗笨的人缺乏周密，注定半途而废。观察一个人所忽视的地方，有九成八是准确的。
泰始明昌国文-古籍-冰鉴-刚柔-注解
神骨：指人的精神气质和骨骼形态，在古代相术中，认为神骨可以反映一个人的性格、命运等。
刚柔：指物体的硬度、强度与柔韧性的不同，在五行理论中，刚柔代表金、木、水、火、土五种元素的属性，刚代表金，柔代表木。
五行：指木、火、土、金、水五种基本元素，它们相互生成和克制，构成了自然界和人体内部的物质运动规律。
生克：五行之间的相生相克关系，相生是指一种元素能促进另一种元素的生成，相克是指一种元素能克制另一种元素。
先天种子：指人出生时就具有的、决定其命运和性格的内在因素。
消息：指事物的增减变化，消息与命相通，意味着人的命运会随着外界事物的变化而变化。
五行有合法：指五行之间有一定的相合关系，如木合火、水合木等。
顺而合：指五行之间相合的关系符合自然规律，通常带来吉祥和富贵。
逆而合：指五行之间相合的关系违背自然规律，但有时也能带来特殊的富贵。
金形带火：指金属性的人具有火属性的特征。
火形带金：指火属性的人具有金属性的特征，这在古代相术中被认为是不吉利的。
水土者皆然：指水和土属性的人也具有类似的相合关系。
牵合：指五行之间的复杂相合关系，这些关系不被认为是文人的正论。
外刚柔：指五行在外的表现，如物体的硬度、强度等。
内刚柔：指五行在内的表现，如人的性格、情绪等。
喜怒：指人的情绪表现，喜为正面情绪，怒为负面情绪。
跳伏：指人的行为表现，跳为活跃，伏为沉静。
深浅：指人的思考深度，深为思考深入，浅为思考浅显。
内奸者：指内心狡猾的人，这类人往往能够成就功名。
粗蠢：指性格粗鲁而愚蠢的人。
纯奸能豁达：指内心狡猾但能够豁达的人，这类人最终能够成功。
纯粗无周密：指性格粗鲁且缺乏周密思考的人，这类人往往半途而废。
泰始明昌国文-古籍-冰鉴-刚柔-评注
古文开篇即点明主题，‘既识神骨，当辨刚柔’这句话强调了在识别人的性格和命运时，首先要辨识其刚柔之性。这里的‘神骨’指的是人的精神气质和骨骼结构，而‘刚柔’则是指人的性格特质。这一观点体现了中国传统文化中对于人性和命运的深刻理解。
‘刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。’这句话进一步阐述了刚柔与五行相生相克的关系。五行，即金、木、水、火、土，是中国古代哲学中用以解释世界万物变化的重要概念。‘先天种子’指的是人的性格特质与生俱来，不足者需补，有余者需泄，这是对人性调节的一种智慧。
‘消息与命相通，此其较然易见者。’这里指出人的性格变化与命运紧密相连，这种联系是显而易见的。‘消息’在这里可以理解为性格的微妙变化，而‘命’则是指人的命运走向。
‘五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。’五行相合的规律中，木与火相合为顺，水与木相合也为顺，这样的组合多带来富贵，但富贵也是浮沉不定的。
‘金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。’这里提到了五行相克的关系，金与火相克，但有时也能相合，这种逆合的情况，其人贵气非凡。
‘然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。’这一段进一步说明了五行逆合的后果，不同的五行组合对应着不同的命运。
‘此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。’这里的‘牵合’指的是不规则的五行组合，这些组合被认为是杂乱无章的，不符合文人的讨论标准。
‘五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。’五行不仅体现在外在的性格特征上，也体现在内在的情感和情绪上，如喜怒、跳伏、深浅等。
‘喜高怒重，过目辄忘，近“粗”。伏亦不伉，跳亦不扬，近“蠢”。初念甚浅，转念甚深，近“奸”。’这里通过对比，揭示了不同性格特征所对应的性格类型，如‘粗’、‘蠢’、‘奸’等。
‘内奸者，功名可期。粗蠢各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密，半途必弃。’这一段对各种性格类型的人进行了命运的预测，指出内奸者有望成就功名，粗蠢的人可能长寿，纯奸的人能够豁达，而纯粗的人则可能半途而废。这体现了古人对性格与命运关系的深刻洞察。
