作者： 相传为左丘明，鲁国史官，与孔子同时代或稍晚。
年代： 记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前468年）共255年的历史。
内容简要： 《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代一部编年体史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》以《春秋》为纲，详细记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交、文化等方面的重大事件，塑造了众多鲜活的历史人物形象，展现了波澜壮阔的历史画卷。
泰始明昌国文-古籍-左传-宣公-宣公十六年-原文
【经】
十有六年春，王正月，晋人灭赤狄甲氏及留吁。
夏，成周宣榭火。
秋，郯伯姬来归。
冬，大有年。
【传】
十六年春，晋士会帅师灭赤狄甲氏及留吁铎辰，三月献狄俘。晋侯请于王。戊申，以黻冕命士会将中军，且为大傅。于是晋国之盗逃奔于秦。羊舌职曰：“吾闻之，禹称善人，不善人远。此之谓也夫。《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’善人在上也。善人在上，则国无幸民。谚曰：‘民之多幸，国之不幸也。’是无善人之谓也。”
夏，成周宣榭火，人火之也。凡火，人火曰火，天火曰灾。
秋，郯伯姬来归，出也。
为毛、召之难故，王室复乱。王孙苏奔晋，晋人复之。
冬，晋侯使士会平王室，定王享之。原襄公相礼，殽烝。武子私问其故。王闻之，召武子曰：“季氏，而弗闻乎？王享有体荐，宴有折俎。公当享，卿当宴，王室之礼也。”武子归而讲求典礼，以修晋国之法。
泰始明昌国文-古籍-左传-宣公-宣公十六年-译文
【经】
十六年春天，周王的正月，晋国人消灭了赤狄的甲氏和留吁。
夏天，成周的宣榭发生了火灾。
秋天，郯国的伯姬回来了。
冬天，丰收年。
【传】
十六年春天，晋国的士会率领军队消灭了赤狄的甲氏和留吁铎辰，三月献上了狄人的俘虏。晋侯向周王请示。戊申日，周王赐予士会黻冕，任命他统领中军，并且担任大傅。于是晋国的盗贼逃奔到秦国。羊舌职说：“我听说，禹称赞善人，不善的人就会远离。这就是所说的。《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’善人在上位。善人在上位，国家就没有侥幸的民众。谚语说：‘民众的侥幸，是国家的灾难。’这就是没有善人的意思。”
夏天，成周的宣榭发生了火灾，是人为的火灾。凡是火灾，人为的称为火，天灾称为灾。
秋天，郯国的伯姬回来了，是被休弃的。
因为毛、召的灾难，王室再次混乱。王孙苏逃奔到晋国，晋国人又让他复位。
冬天，晋侯派士会平定王室，定王宴请他。原襄公主持礼仪，准备了殽烝。武子私下询问原因。定王听说后，召见武子说：“季氏，你没有听说过吗？王享时有体荐，宴会有折俎。公应当享，卿应当宴，这是王室的礼仪。”武子回去后研究礼仪，以修整晋国的法律。
泰始明昌国文-古籍-左传-宣公-宣公十六年-注解
赤狄：古代中国北方的一个少数民族，属于狄族的一支，常与中原诸侯国发生冲突。
甲氏：赤狄的一个部落名称。
留吁：赤狄的一个部落名称。
成周：指东周的都城洛邑（今河南洛阳），周平王东迁后，洛邑成为周朝的政治中心。
宣榭：古代宫殿中的一种建筑，通常用于举行重要的仪式或宴会。
郯伯姬：郯国的君主夫人，郯国是春秋时期的一个小诸侯国。
士会：晋国的重要将领和政治家，曾多次为晋国立下战功。
黻冕：古代官员的礼服和冠冕，象征高贵的地位和权力。
中军：古代军队中的主力部队，通常由最高统帅直接指挥。
大傅：古代官职，负责辅佐君主处理国家大事。
羊舌职：晋国的大夫，以智慧和谋略著称。
禹：传说中的古代圣王，以治水有功而闻名，被后世尊为贤君。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰：出自《诗经》，形容人在面对危险或重大责任时的谨慎和恐惧。
毛、召之难：指周王室内部的政治动乱，毛、召是周王室的两位重要人物，他们的争斗导致了王室的混乱。
王孙苏：周王室的贵族，因政治斗争失败而逃亡到晋国。
原襄公：晋国的贵族，负责主持礼仪。
殽烝：古代祭祀或宴会时的一种礼仪，将食物摆放在特定的器皿中供奉。
体荐：古代宴会中的一种礼仪，指将整只动物作为祭品供奉。
折俎：古代宴会中的一种礼仪，指将食物切碎后供奉。
泰始明昌国文-古籍-左传-宣公-宣公十六年-评注
《春秋》作为中国古代重要的历史文献，记录了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交等重大事件。本文所选的段落出自《春秋》及其传文，主要记载了晋国在春秋时期的军事行动、政治变动以及周王室的内部纷争。通过这些记载，我们可以窥见春秋时期诸侯国之间的复杂关系以及周王室的衰落。
首先，文中提到晋国在十六年春灭掉了赤狄的甲氏和留吁部落，这表明晋国在当时具有较强的军事实力，能够对外扩张并征服周边的少数民族。赤狄作为北方的一个强大部落，长期与中原诸侯国对抗，晋国的胜利不仅增强了其国力，也巩固了其在诸侯国中的地位。
其次，文中提到晋国的士会被任命为中军统帅和大傅，这反映了晋国内部的政治变动。士会的升迁不仅是因为他在军事上的成功，也体现了晋国君主对他的信任和重用。羊舌职的言论则进一步强调了‘善人在上’的重要性，认为国家的安定与繁荣依赖于贤能的统治者。这一思想与儒家提倡的‘贤人政治’不谋而合，反映了春秋时期人们对理想政治的追求。
再次，文中提到成周宣榭发生火灾，并明确指出这是‘人火’，即人为造成的火灾。这一细节反映了当时社会的不稳定和人为破坏的频繁发生。周王室作为天下的共主，其都城的火灾不仅象征着王室的衰落，也暗示了诸侯国对周王室的轻视和挑战。
最后，文中提到晋侯派遣士会平定周王室的动乱，并恢复了王孙苏的地位。这一事件表明，尽管周王室已经衰落，但诸侯国仍然在一定程度上承认其权威，并愿意在必要时提供支持。然而，晋国的介入也显示了诸侯国对周王室的实际控制力，进一步揭示了春秋时期‘礼崩乐坏’的政治现实。
总的来说，这段文字不仅记录了春秋时期的历史事件，还通过细节描写和人物言论，反映了当时社会的政治思想、道德观念以及诸侯国与周王室之间的复杂关系。通过对这些内容的分析，我们可以更深入地理解春秋时期的历史背景和文化内涵。
