作者： 王肯堂，明代著名医学家，精通中医脉学，尤其以脉诊著称。他在医学领域有着极高的造诣，是当时中医脉学的代表人物之一。王肯堂总结了大量临床经验，提炼出了脉诊理论的精髓，并通过《濒湖脉学》对脉学进行了系统化的总结。
年代：成书于明代（约公元16世纪）。
内容简要：《濒湖脉学》是王肯堂对脉学的一部系统总结，书中全面讨论了脉诊理论及其在临床应用中的具体操作技巧。全书通过总结不同脉象的变化、脉搏的细微变化以及与各种疾病的关联，提出了详细的脉诊诊断方法。王肯堂在书中强调脉诊在中医诊断中的重要性，并通过实例分析帮助读者理解脉象与疾病的关系。书中内容包括了脉诊的基本理论、脉象的分类、如何解读脉搏的不同表现，以及如何通过脉诊来辨别疾病的不同阶段。该书为中医脉学的发展奠定了基础，是脉学研究的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-濒湖脉学-促（阳）-原文
促脉：来去数，时一止复来。《脉经》。如蹶之趣。徐疾不常。黎氏。
《脉经》但言：数而止为促。《脉诀》乃云：并居寸口不言时止者。谬矣。
数止为促。缓止为结。何独寸口哉？
【体状诗】
促脉数而时一止，此为阳极欲亡阴，三焦郁火炎炎盛，进必无生退可生。
【相类诗】
见代脉。
【主病诗】
促脉惟将火病医，其因有五细推之，时时喘咳皆痰积，或发狂斑与毒疽。
促主阳盛之病。促结之因皆有气、血、痰、饮、食，五者之别。
一有留滞。则脉必见止也。
泰始明昌国文-古籍-濒湖脉学-促（阳）-译文
促脉：脉搏的跳动速度既快又有时会突然停止再继续。《脉经》中提到。就像跌倒时的那种急促。快慢不规律。黎氏。
《脉经》只说：脉搏快但有时会停止就是促脉。《脉诀》却说是：如果脉搏在寸口处跳动，并且不说停止的时间，那就是错误的。脉搏快而停顿的叫做促脉，脉搏慢而停顿的叫做结脉。为什么只说寸口处的脉象呢？
【体状诗】
促脉跳动快而且有时候会突然停止，这是因为阳极（阳气的极度旺盛）想要消亡阴气，三焦（中医术语，指身体内部的三个主要能量通道）里的郁火（郁积的火气）旺盛，这种情况下继续发展就没有生机，但退一步讲还有生机。
【相类诗】
见代脉。
【主病诗】
促脉主要治疗火病，它的成因有五种，仔细推敲一下，比如经常喘息咳嗽是因为痰液积聚，或者出现疯狂的症状、斑点、毒疽。
促脉主要表现为阳盛的疾病。促脉和结脉的成因都有气、血、痰、饮、食这五种情况的不同。一旦有东西滞留，那么脉象就一定会出现停顿的现象。
泰始明昌国文-古籍-濒湖脉学-促（阳）-注解
促脉：促脉是指脉搏跳动急促，有时会出现一跳之后停顿，然后又继续跳动的脉象。在中医学中，促脉通常与阳盛阴衰、气机郁结有关，多见于热病、痰饮、食积等病证。
来去数：来去数指的是脉搏跳动的频率，即每分钟跳动的次数。
时一止复来：时一止复来表示脉搏跳动时有时无，即脉搏跳动不规律，有时会停止。
《脉经》：《脉经》是中医脉学的重要著作，由晋代王叔和所著，收录了丰富的脉学理论和实践知识。
如蹶之趣：如蹶之趣比喻脉搏跳动急促，如同人跌倒后挣扎的样子。
徐疾不常：徐疾不常指的是脉搏跳动的速度不规律，有时快有时慢。
黎氏：黎氏可能指的是某位医学家的姓氏，此处未提供具体信息。
数而止为促：数而止为促说明脉搏跳动频繁但有时会停止，这是促脉的特征。
缓止为结：缓止为结指的是脉搏跳动缓慢但有时会停止，这是结脉的特征。
寸口：寸口是中医脉诊的部位之一，位于手腕横纹上寸口处，是脉诊的重要部位。
体状诗：体状诗是中医中的一种诗歌形式，用以描述疾病的症状和体征。
相类诗：相类诗是中医中的一种诗歌形式，用以描述与某病相类似的症状或体征。
主病诗：主病诗是中医中的一种诗歌形式，用以描述某脉象所主之病证。
阳极欲亡阴：阳极欲亡阴是指阳热亢盛到极点，可能导致阴液耗损。
三焦郁火炎炎盛：三焦郁火炎炎盛描述的是三焦部位郁积的火邪炽盛，三焦是中医中一个重要的生理部位，负责水液代谢。
喘咳皆痰积：喘咳皆痰积指的是患者出现喘息和咳嗽，伴有痰液积聚。
或发狂斑与毒疽：或发狂斑与毒疽表示患者可能出现精神失常、皮肤出现斑点以及毒疽等症状。
促主阳盛之病：促主阳盛之病指出促脉多见于阳盛之病证。
促结之因皆有气、血、痰、饮、食：促结之因皆有气、血、痰、饮、食说明促脉和结脉的形成可能与气、血、痰、饮、食等五种病理产物有关。
一有留滞：一有留滞指的是一旦有病理产物留滞在体内。
则脉必见止也：则脉必见止也表示一旦有病理产物留滞，脉搏就会出现停止的现象。
泰始明昌国文-古籍-濒湖脉学-促（阳）-评注
‘促脉：来去数，时一止复来。《脉经》。如蹶之趣。徐疾不常。黎氏。’此句首先对促脉的定义进行了描述。‘促脉’是指脉搏的跳动速度较快，但有时会出现一跳停止的情况，这种脉象在《脉经》中被描述为‘如蹶之趣’，即跳跃不定，速度不恒定。黎氏的注释进一步强调了促脉的不规律性，这是中医脉诊中非常重要的一个脉象，它反映了人体阴阳失衡、气机不畅的病理状态。
‘《脉经》但言：数而止为促。《脉诀》乃云：并居寸口不言时止者。谬矣。数止为促。缓止为结。何独寸口哉？’这段话是在对《脉经》和《脉诀》中关于促脉和结脉的描述进行辨析。‘《脉经》但言：数而止为促’表明《脉经》中认为脉搏数而有时停止的是促脉。而《脉诀》中的说法则认为，促脉不仅仅是出现在寸口，而且并不强调时止。这里‘谬矣’一词表示对《脉诀》中说法的否定。接着指出数止为促，缓止为结，说明促脉和结脉的区别在于脉搏的快慢和是否停止，并质疑为何只关注寸口。
‘【体状诗】促脉数而时一止，此为阳极欲亡阴，三焦郁火炎炎盛，进必无生退可生。’这首诗通过形象的比喻，描述了促脉的脉象特征及其所代表的病理状态。‘促脉数而时一止’描绘了促脉的特征，‘阳极欲亡阴’则揭示了这种脉象与阴阳失衡的关系，‘三焦郁火炎炎盛’进一步说明了病理原因，即三焦火盛，阴阳失调，导致生命机能衰退。‘进必无生退可生’则是对病情发展的一种预测，即病情进一步发展则无生机，反之则有望恢复。
‘【相类诗】见代脉。’此句表明促脉与代脉相似，代脉也是中医脉诊中的一种脉象，两者在脉象特征上有所相似，但在病理上有所区别。
‘【主病诗】促脉惟将火病医，其因有五细推之，时时喘咳皆痰积，或发狂斑与毒疽。’这首诗指出了促脉所主之病，认为促脉主要与火病有关，并列举了五种可能的病因，包括喘咳、痰积、发狂、斑疹和毒疽。这些症状都与火邪侵袭有关，反映了促脉所代表的病理状态。
‘促主阳盛之病。促结之因皆有气、血、痰、饮、食，五者之别。一有留滞。则脉必见止也。’这段话进一步阐述了促脉的病理机制。促脉主要是由于阳盛所致，而促结脉的成因则与气、血、痰、饮、食等五者有关。一旦这些物质在体内留滞，就会导致脉象出现停止的情况。这体现了中医脉诊中对脉象与病理关系的深入理解。
