作者： 王肯堂，明代著名医学家，精通中医脉学，尤其以脉诊著称。他在医学领域有着极高的造诣，是当时中医脉学的代表人物之一。王肯堂总结了大量临床经验，提炼出了脉诊理论的精髓，并通过《濒湖脉学》对脉学进行了系统化的总结。
年代：成书于明代（约公元16世纪）。
内容简要：《濒湖脉学》是王肯堂对脉学的一部系统总结，书中全面讨论了脉诊理论及其在临床应用中的具体操作技巧。全书通过总结不同脉象的变化、脉搏的细微变化以及与各种疾病的关联，提出了详细的脉诊诊断方法。王肯堂在书中强调脉诊在中医诊断中的重要性，并通过实例分析帮助读者理解脉象与疾病的关系。书中内容包括了脉诊的基本理论、脉象的分类、如何解读脉搏的不同表现，以及如何通过脉诊来辨别疾病的不同阶段。该书为中医脉学的发展奠定了基础，是脉学研究的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-濒湖脉学-代（阴）-原文
代脉：动而中止。不能自还。因而复动。
仲景。脉至还入尺。良久方来。
吴氏。
脉一息五至。肺心脾肝肾五脏之气皆足。
五十动而一息。合大衍之数。谓之平脉。
反此则止乃见焉。
肾气不能至。则四十动一止。
肝气不能至，则三十动一止。
盖一朦之气衰，而他脏之气代至也。
经曰：代则气衰。
滑伯仁曰：若无病赢瘦。脉代者。危脉也。
有病而气血乍损。气不能续者。只为病脉。
伤寒心悸脉。代者复脉汤主之。
妊娠脉代者。其胎百日代之，生死不可不辩。
【体状诗】
动中而止不能还，复动因而作代看，病者得之犹可疗。
平人却与寿相关。
【相类诗】
数而时止名为促，缓止须将结脉呼。
止不能回方是代，结生代死自殊途。
促结之止无常数。
或二动三动。
一止即来。
代脉之止有常数。
必依数而止。
还入尺中。
良久方来也。
【主病诗】
代脉元因脏气衰，腹疼洩痢下元亏。
或为吐泻中宫病，女子怀胎三月兮。
《脉经》曰：代脉散者死。
主洩及便脓血。
五十不止身无病，数内有止皆知定。
四十一止一脏绝，四年之后多亡命。
三十一止即三年，二十一止二年应。
十动一止一年殂，更观气色兼形证。
两动一止三四日，三四动止应六七。
五六一止七八朝，次第推之自无失。
戴同父曰：脉必满五十动。
出自《难经》。而《脉诀》五脏歌，昔以四十五动为准。
乖于经旨。
柳东阳曰：古以动数候脉。
是吃紧语。
须候五十动，乃知五脏缺失。
今人指到腕臂。
即云见了。
夫五十动。
岂弹指间事耶。
故学者当诊脉、问证、听声、观色。
斯备四诊而无失。
泰始明昌国文-古籍-濒湖脉学-代（阴）-译文
代脉：脉搏跳动中突然停止，不能自行恢复。随后又重新开始跳动。张仲景说，脉搏到达手寸（尺）后能恢复跳动，但需要一段时间。吴氏说，脉搏一呼一吸跳动五次，肺、心、脾、肝、肾五脏之气都充足。如果五十次跳动后有一次呼吸，就符合大衍之数，称为平脉。如果与此相反，那么停止跳动才会显现出来。如果肾气不能到达，那么四十次跳动后就会停止一次。如果肝气不能到达，那么三十次跳动后就会停止一次。这是因为一个脏腑的气衰弱，其他脏腑的气就会代偿性地到达。经书上说：代脉出现则表示气衰。滑伯仁说：如果没有疾病、瘦弱，但脉象代偿，这是危险的脉象。如果有疾病，气血突然受损，气不能持续，那么这种脉象就是病脉。伤寒引起的心悸脉象，代脉出现时可以用复脉汤治疗。孕妇脉象代偿，胎儿在一百天时会出现代脉，生死不可不辨。
【体状诗】
跳动中突然停止不能恢复，再次跳动因此被视为代脉，患病者得到这种脉象还可以治疗。健康人却与长寿相关。
【相类诗】
跳动快但有时停止称为促脉，跳动慢时停止称为结脉，停止后不能恢复的就是代脉，结脉和代脉的生死之路不同。促脉和结脉的停止没有固定的次数，可能是两次或三次跳动后停止，代脉的停止有固定的次数，必须按照跳动次数来停止，然后回到手寸（尺），需要一段时间才会再次出现。
【主病诗】
代脉是因为脏腑气衰弱引起的，表现为腹痛、泄泻、下元亏损，或者是因为吐泻、中宫（脾胃）疾病，或者是因为孕妇怀孕三个月时的情况。《脉经》说：代脉散乱的人会死亡，主泄泻和便脓血。五十次跳动不停的人身体无病，跳动次数中包含停止的都是可以确定的。四十一次跳动后停止，表示一个脏腑衰竭，四年之后可能会死亡。三十一次跳动后停止，表示三年后可能会死亡，二十一次跳动后停止，表示两年后可能会死亡，十次跳动后停止，表示一年后可能会死亡，还需要观察气色和身体症状。两次跳动后停止，可能三四天，三四次跳动后停止，可能六七天，五六次跳动后停止，可能七八天，依次类推，不会有错误。戴同父说：脉搏必须满五十次跳动，出自《难经》。而《脉诀》中五脏歌，以前以四十五次跳动为标准，与经书的主旨不符。柳东阳说：古时候通过脉的跳动次数来诊断脉象，这是重要的话。必须等到五十次跳动，才能知道五脏是否有缺失。现在的人一摸到腕臂就说是看到了脉象。五十次跳动，难道是瞬间就能完成的事情吗？因此，学者应当诊断脉象、询问证候、听声音、观察气色，这样四诊俱全才不会出错。
泰始明昌国文-古籍-濒湖脉学-代（阴）-注解
代脉：指脉搏跳动中出现间歇或停止的现象，通常是由于心脏功能异常或气血不足所致。
中止：指脉搏跳动中断或停止。
自还：指脉搏跳动中断后能够自行恢复。
复动：指脉搏跳动中断后再次开始跳动。
仲景：指张仲景，东汉末年著名医学家，著有《伤寒杂病论》，对后世医学发展影响深远。
尺：中医脉诊中指手腕内侧的部位。
吴氏：指吴谦，清代医学家，著有《医宗金鉴》。
息：中医术语，指呼吸一次的时间。
大衍之数：指《易经》中的大衍之数，即十进制中的十。
平脉：指正常的脉搏跳动，通常为每息五至。
五脏之气：指肺、心、脾、肝、肾五脏的气血运行状态。
气衰：指气血不足，身体虚弱。
赢瘦：指身体瘦弱。
危脉：指危险或不吉利的脉象。
复脉汤：中医方剂，用于治疗脉象代止的病症。
胎：指孕妇腹中的胎儿。
生死不可不辩：指孕妇的脉象代止需要谨慎判断，以判断胎儿的生死。
体状诗：古代医学家用以描述脉象的诗句。
相类诗：古代医学家用以区分不同脉象的诗句。
促脉：指脉搏跳动急促。
结脉：指脉搏跳动缓慢而有间歇。
主病诗：古代医学家用以描述脉象所主病症的诗句。
腹疼洩痢：指腹部疼痛和腹泻。
下元亏：指下部（如肾脏）虚弱。
中宫病：指脾胃功能失调。
戴同父：指戴思恭，明代医学家。
《脉经》：古代医学著作，详细记载了脉诊的知识。
《脉诀》：古代医学著作，介绍脉诊技巧。
四诊：中医诊断的四种方法：望、闻、问、切。
《难经》：古代医学著作，对脉诊有详细论述。
泰始明昌国文-古籍-濒湖脉学-代（阴）-评注
代脉，在中医学中是一种特殊的脉象，指的是脉动过程中出现中止的现象。‘动而中止’这一描述，揭示了代脉的主要特征，即脉动过程中突然停止，不能自行恢复，而后又重新开始。这种脉象的出现，往往与人体脏腑功能失调有关。
仲景，即张仲景，是东汉末年著名的医学家，他的《伤寒杂病论》对后世中医学的发展产生了深远影响。‘脉至还入尺’的描述，体现了仲景对脉诊的重视，认为脉象的变化可以反映脏腑功能的状况。‘良久方来’则说明了代脉中止后恢复的时间较长。
吴氏，可能指的是吴谦，清代著名的医学家。‘脉一息五至’是指一呼一吸之间脉动五次，这是正常脉象的表现。‘五十动而一息’则是指五十次脉动对应一息，这里的‘大衍之数’指的是《易经》中的大衍之数五十，象征着阴阳变化的规律。‘平脉’即正常的脉象，与代脉相对。
‘反此则止乃见焉’说明当脉象出现异常时，代脉才会显现出来。‘肾气不能至’、‘肝气不能至’等描述，表明了代脉与脏腑气血的关系，即当某一脏腑的气血不足时，会导致代脉的出现。
‘经曰：代则气衰’引用了古代医学经典对代脉的解释，认为代脉的出现意味着气衰。‘滑伯仁曰：若无病赢瘦。脉代者。危脉也’则是对代脉严重性的进一步说明，认为代脉在无病或赢瘦的情况下出现，是危险的信号。
‘伤寒心悸脉。代者复脉汤主之’表明了在伤寒心悸的情况下，代脉可以通过使用复脉汤来治疗。‘妊娠脉代者。其胎百日代之，生死不可不辩’则说明了妊娠期间出现代脉，可能预示着胎儿的生死，需要谨慎对待。
《体状诗》通过简练的语言，概括了代脉的特征和临床意义，‘动中而止不能还’点明了代脉中止不恢复的特点，‘病者得之犹可疗’则表明代脉在病者身上出现时，还有治疗的可能性，‘平人却与寿相关’则说明在健康人身上出现代脉，可能与寿命有关。
《相类诗》通过对比促脉、结脉和代脉，进一步说明了这三种脉象的区别，‘止不能回方是代’强调了代脉中止后无法恢复的特点，‘结生代死自殊途’则说明了这三种脉象的不同预后。
《主病诗》则从代脉的病因和病理表现进行了阐述，‘代脉元因脏气衰’说明了代脉的成因，‘腹疼洩痢下元亏’等描述了代脉可能伴随的临床症状。
《脉经》中的记载，体现了古代医家对脉诊的重视和经验总结，‘代脉散者死’说明了代脉严重时的预后不良。‘五十不止身无病’等诗句，则是根据脉象变化推测病情和预后的经验总结。
戴同父和柳东阳的观点，反映了古代医家对脉诊的理解和认识，强调了脉诊需要结合四诊合参，即诊脉、问证、听声、观色，才能准确判断病情。
