作者： 扁鹊（公元前407年－公元前310年），姓秦名越人，战国时期著名的医学家和医术实践家，被誉为“神医”。扁鹊精通脉学、针灸和草药，是中国古代医学史上的杰出人物之一。其医术的精湛，曾多次通过望、闻、问、切四诊法准确判断病情，治疗了大量疑难杂症。
年代：成书年代不明确，可能为扁鹊生前的医案总结或后代医家整理的版本。
内容简要：《扁鹊心书》是扁鹊对自己医术的总结，主要讲述了脉诊与疾病之间的关系。书中详细描述了如何通过观察脉象来判断病因，扁鹊提出的“望诊”与“脉诊”理论对中医的发展产生了深远的影响。书中不仅涉及到多种脉象的辨别方法，还讨论了疾病的预防与治疗等方面的内容。它是古代中医学的重要著作之一，对于脉学、临床诊断以及药物疗法有着极高的学术价值，并且对后世的中医诊断和治疗体系产生了重要影响。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷中-邪祟-原文
此证皆由元气虚弱，或下元虚惫，忧恐太过，损伤心气，致鬼邪乘虚而入，令人昏迷，与鬼交通。
当服睡圣散，灸巨阙穴二百壮，鬼气自灭，服姜附汤而愈。
(邪祟乌能着人，人自着之耳。果立身正直，心地光明，不负君亲，无惭屋漏，鬼神钦敬不遑，何邪祟之敢乘哉，惟其阴幽偏颇，卑 昏柔之辈，多能感此，有似邪祟之附着，究非邪祟也。盖由人之藏气受伤而神魂失守。
故肝脏伤则意不宁，而白衣人来搏击；心脏伤则神不安，而黑衣人来毁伤；脾脏伤则意有不存，而青衣人来殴辱；肺脏伤则魄不守，而红衣人来凌轹；肾脏伤则志多犹疑，而黄衣人来斥辱。
此皆神气受伤，以致妄有闻见，不觉其见乎四体，发乎语言，而若有邪祟所附也。
正法惟有安其神魂，定其志魄，审其何脏之虚而补之，何脏之乘而制之可也。
【治验】
一妇人因心气不足，夜夜有少年人附着其体，诊六脉皆无病，余令灸上脘穴五十壮。
至夜鬼来，离床五尺不能近，服姜附汤、镇心丹五日而愈。
一贵人妻为鬼所着，百法不效。有一法师书天医符奏玉帝亦不效。
余令服睡圣散三钱，灸巨阙穴五十壮，又灸石门穴三百壮，至二百壮，病患开眼如故，服姜附汤、镇心丹五日而愈。
一妇人病虚劳，直气将脱，为鬼所着，余用大艾火灸关元，彼难忍痛，乃令服睡圣散三钱，复灸至一百五十壮而醒。
又服又灸，至三百壮，鬼邪去，劳病亦瘥。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷中-邪祟-译文
这些症状都是因为元气虚弱，或者下元虚弱，忧虑恐惧过度，损伤了心气，导致鬼邪趁虚而入，让人昏迷，与鬼交往。应该服用睡圣散，艾灸巨阙穴两百次，鬼气自然消失，服用姜附汤就能痊愈。（邪祟乌能着人，人自着之耳。果立身正直，心地光明，不负君亲，无惭屋漏，鬼神钦敬不遑，何邪祟之敢乘哉，惟其阴幽偏颇，卑 昏柔之辈，多能感此，有似邪祟之附着，究非邪祟也。盖由人之藏气受伤而神魂失守。故肝脏伤则意不宁，而白衣人来搏击；心脏伤则神不安，而黑衣人来毁伤；脾脏伤则意有不存，而青衣人来殴辱；肺脏伤则魄不守，而红衣人来凌轹；肾脏伤则志多犹疑，而黄衣人来斥辱。此皆神气受伤，以致妄有闻见，不觉其见乎四体，发乎语言，而若有邪祟所附也。正法唯有安其神魂，定其志魄，审其何脏之虚而补之，何脏之乘而制之可也。
【治验】
一位妇人因为心气不足，每晚都有年轻人附着在她身上，诊断六脉都没有病，我让她艾灸上脘穴五十次。到了晚上，鬼来了，离床五尺远都不能靠近，服用姜附汤、镇心丹五天后痊愈。
一位贵人的妻子被鬼附着，百法无效。有一位法师写天医符向玉帝祈祷也不见效。我让她服用睡圣散三钱，艾灸巨阙穴五十次，又艾灸石门穴三百次，到了两百次，病人睁开眼睛像以前一样，服用姜附汤、镇心丹五天后痊愈。
一位妇人患了虚劳病，正气即将耗尽，被鬼附着，我用大艾火艾灸关元，她难以忍受疼痛，于是让她服用睡圣散三钱，再艾灸到一百五十次后醒来。又服用又艾灸，到了三百次，鬼邪离去，劳病也好了。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷中-邪祟-注解
元气：指人的生命根本之气，中医认为元气是人体生命活动的原动力。
下元：中医术语，指人体下部的肾气，与人体生殖、泌尿功能密切相关。
忧恐：指过度忧虑和恐惧，中医认为过度忧恐会损伤心气。
心气：中医术语，指心脏的功能和心脏所主的精神情志。
鬼邪：古代民间信仰中的邪恶鬼魂，常用来解释疾病或异常现象。
昏迷：意识丧失，无法清醒的状态。
鬼交通：指人与鬼魂之间的交流。
睡圣散：古代方剂名，用于治疗因鬼邪附体导致的昏迷等症状。
巨阙穴：中医穴位名，位于人体胸部，有调和气血、宁心安神的作用。
二百壮：中医针灸术语，指针灸时烧灼艾绒的次数。
姜附汤：古代方剂名，用于温中散寒，调和脾胃。
邪祟：指邪恶的鬼魂或邪气。
乌能着人：乌，何也，这里是反问语气，表示不可能。
人自着之耳：人自己招引来的。
立身正直：指人的品行端正，行为正直。
心地光明：指人的内心纯洁，没有邪念。
不负君亲：指对君主和父母尽忠尽孝。
无惭屋漏：指行为端正，即使无人知晓也不感到惭愧。
鬼神钦敬不遑：鬼神都感到敬佩，不敢靠近。
阴幽偏颇：指阴暗、偏邪的性格或环境。
卑 昏柔之辈：指地位低下、性格懦弱的人。
藏气：中医术语，指人体内部的精气。
神魂失守：指人的精神意识和灵魂失去正常状态。
意不宁：指精神不安定。
白衣人：指白色衣服的鬼魂，在古代民间信仰中，白色通常与死亡相关。
黑衣人：指黑色衣服的鬼魂，黑色在古代民间信仰中通常与邪恶相关。
青衣人：指青色衣服的鬼魂，青色在古代民间信仰中有时与悲伤、疾病相关。
红衣人：指红色衣服的鬼魂，红色在古代民间信仰中通常与热情、力量相关。
黄衣人：指黄色衣服的鬼魂，黄色在古代民间信仰中有时与土地、权威相关。
魄不守：指人的精神或意志不坚定。
凌轹：欺凌、压迫。
志多犹疑：意志犹豫不决。
斥辱：责骂、侮辱。
神气：中医术语，指精神与气的关系。
妄有闻见：虚幻的听觉和视觉体验。
四体：指人的四肢。
正法：正确的治疗方法。
安其神魂：使人的精神状态稳定。
定其志魄：使人的意志和魂魄坚定。
审其何脏之虚而补之：审查哪个脏腑虚弱，然后进行相应的补益。
何脏之乘而制之：审查哪个脏腑被邪气侵袭，然后进行相应的制约。
上脘穴：中医穴位名，位于人体胸部，有调和脾胃、宁心安神的作用。
关元穴：中医穴位名，位于人体腹部，有培补元气、强壮腰膝的作用。
大艾火：指燃烧艾绒时火力较大。
虚劳：中医术语，指因劳伤过度导致的虚弱症状。
瘥：病愈，好转。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷中-邪祟-评注
此证皆由元气虚弱，或下元虚惫，忧恐太过，损伤心气，致鬼邪乘虚而入，令人昏迷，与鬼交通。
此段文字首先点明了病因，即元气虚弱、下元虚惫、忧恐过度导致心气受损，从而为鬼邪侵入提供了机会。在古文化中，元气被视为人体生命力的根本，下元则与肾脏相关，与人的生殖、生长等功能密切相关。心气受损，则人的精神状态受到影响，容易受到邪气的侵扰。这里的‘鬼邪’并非字面意义上的鬼魂，而是指那些对人体产生不良影响的负面能量。
当服睡圣散，灸巨阙穴二百壮，鬼气自灭，服姜附汤而愈。
此句提出了治疗方法，即服用‘睡圣散’和‘姜附汤’，以及通过灸法刺激巨阙穴来驱除鬼邪。睡圣散和姜附汤在古代中医中常用于治疗心气不足、精神不宁等症状，而巨阙穴位于人体腹部，是治疗心气病的重要穴位。通过灸法刺激该穴位，可以增强心气，驱除邪气。
邪祟乌能着人，人自着之耳。果立身正直，心地光明，不负君亲，无惭屋漏，鬼神钦敬不遑，何邪祟之敢乘哉，惟其阴幽偏颇，卑 昏柔之辈，多能感此，有似邪祟之附着，究非邪祟也。
此段文字强调了人的内在修养对于避免邪祟的重要性。在古代文化中，人的品德和修养被视为抵挡邪祟的关键。如果一个人能够立身正直、心地光明、不负君亲、无惭屋漏，那么鬼神自然会敬重，邪祟也就不敢侵犯。反之，那些阴险狡诈、昏庸软弱的人，更容易受到邪祟的影响。
盖由人之藏气受伤而神魂失守。故肝脏伤则意不宁，而白衣人来搏击；心脏伤则神不安，而黑衣人来毁伤；脾脏伤则意有不存，而青衣人来殴辱；肺脏伤则魄不守，而红衣人来凌轹；肾脏伤则志多犹疑，而黄衣人来斥辱。
此段进一步阐述了邪祟产生的原因，即人的内在器官受到伤害，导致神魂失守。根据五行学说，不同的器官与不同的颜色相对应，因此邪祟也以不同的颜色出现，如白衣、黑衣、青衣、红衣、黄衣等，分别代表不同的器官受损。
此皆神气受伤，以致妄有闻见，不觉其见乎四体，发乎语言，而若有邪祟所附也。
这里指出，由于神气受伤，人们会产生幻觉，误以为自己看到了邪祟，或者听到了邪祟的声音，从而产生恐惧和不安。
正法惟有安其神魂，定其志魄，审其何脏之虚而补之，何脏之乘而制之可也。
最后，提出了正确的治疗方法，即安抚神魂，稳定志魄，根据具体脏腑的虚弱情况进行补益，对侵犯的邪气进行制约。
【治验】
以下三段治验案例，详细描述了具体的治疗过程和效果，为后续的治疗提供了参考和依据。
