作者： 扁鹊（公元前407年－公元前310年），姓秦名越人，战国时期著名的医学家和医术实践家，被誉为“神医”。扁鹊精通脉学、针灸和草药，是中国古代医学史上的杰出人物之一。其医术的精湛，曾多次通过望、闻、问、切四诊法准确判断病情，治疗了大量疑难杂症。
年代：成书年代不明确，可能为扁鹊生前的医案总结或后代医家整理的版本。
内容简要：《扁鹊心书》是扁鹊对自己医术的总结，主要讲述了脉诊与疾病之间的关系。书中详细描述了如何通过观察脉象来判断病因，扁鹊提出的“望诊”与“脉诊”理论对中医的发展产生了深远的影响。书中不仅涉及到多种脉象的辨别方法，还讨论了疾病的预防与治疗等方面的内容。它是古代中医学的重要著作之一，对于脉学、临床诊断以及药物疗法有着极高的学术价值，并且对后世的中医诊断和治疗体系产生了重要影响。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷中-痹病-原文
风寒湿三气合而为痹，
走注疼痛，
或臂腰足膝拘挛，
两肘牵急，
乃寒邪凑于分肉之间也，
方书谓之白虎历节风。
治法于痛处灸五十壮，
自愈，
汤药不效，
惟此法最速。
若轻者不必灸，
用草乌末二两、
白面二钱，
醋调熬成稀糊，
摊白布上，
乘热贴患处，
一宿而愈。
（痹者，
气血凝闭而不行，
留滞于五脏之外，
合而为病。
又邪入于阴则为痹，
故凡治痹，
非温不可，
方书皆作实治，
然属虚者亦颇不少。）
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷中-痹病-译文
风寒湿三种邪气结合在一起，就会导致痹症，表现为行走时疼痛，或者手臂、腰部、脚和膝盖僵硬，两个肘部感觉紧张，这是因为寒邪聚集在肌肉之间。医学书籍中称这种病为白虎历节风。治疗方法是在疼痛的地方灸五十壮，就可以自愈，汤药治疗往往无效，只有这种方法最快速。如果病情较轻，就不必灸，可以使用草乌末二两、白面二钱，用醋调和熬成稀糊，然后摊在白布上，趁热贴在患处，一晚上就能痊愈。（痹症，是气血凝结阻塞不通，停留在五脏之外，合在一起形成疾病。又因为邪气侵入阴分就会导致痹症，所以治疗痹症，非得用温热的方法不可，医学书籍中通常都将其视为实证治疗，但实际上虚证的情况也相当多。)
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷中-痹病-注解
痹：痹，中医术语，指因外邪侵袭或气血运行不畅导致的肢体关节疼痛、麻木、拘挛等症状。痹证分为风寒湿痹、湿热痹、热痹、痰瘀痹等类型，是中医治疗的重要病症之一。
风寒湿三气：中医认为，风寒湿是三种导致痹证的常见外邪。风邪善行数变，寒邪凝滞，湿邪重着，三者合而为痹，会导致肢体关节疼痛、肿胀、麻木等症状。
走注疼痛：走注疼痛，指疼痛症状随着体位变化而移动，类似于现代医学中的神经性疼痛。
拘挛：拘挛，指肢体关节因外邪侵袭或气血运行不畅而出现的抽搐、屈伸不利等症状。
两肘牵急：两肘牵急，指肘关节因疼痛而出现牵扯感，活动受限。
分肉之间：分肉之间，指肌肉与肌肉之间的间隙。
白虎历节风：白虎历节风，古代中医对痹证的称呼，认为其症状类似于白虎之疾，具有历节（关节）疼痛的特点。
灸：灸，中医治疗方法之一，通过燃烧艾绒或其他药物在体表特定穴位上产生温热刺激，以达到温经散寒、活血通络、扶正祛邪的目的。
壮：壮，古代计量单位，用于表示灸法治疗时的次数。
汤药：汤药，中医用药形式之一，指将药材煎煮成汤剂服用。
草乌末：草乌末，中药名，具有祛风除湿、温经止痛的功效。
白面：白面，即小麦面粉，常用作食物和药物制剂的基质。
醋调熬成稀糊：醋调熬成稀糊，指将草乌末和白面用醋调和后加热熬制成稠糊状。
白布：白布，白色棉布，用于制作敷料。
阴：阴，中医术语，指人体内相对偏寒、偏静、偏收的生理状态，与阳相对。
实治：实治，中医治疗方法之一，针对实证采取的治疗措施，如清热、解毒、泻下等。
虚者：虚者，中医术语，指体质虚弱或因疾病导致正气不足的患者。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷中-痹病-评注
这段古文出自中医典籍，主要描述了痹证的成因、症状及治疗方法。首先，‘风寒湿三气合而为痹’点明了痹证的病因，即风寒湿三种邪气合而侵袭人体，导致气血凝闭，不能流通，从而引发痹证。
‘走注疼痛，或臂腰足膝拘挛，两肘牵急’具体描绘了痹证的典型症状，疼痛游走不定，肢体关节拘挛，肘部肌肉紧张，这些都是痹证常见的表现。
‘乃寒邪凑于分肉之间也’进一步解释了痹证的病机，寒邪侵袭肌肉之间，导致气血运行不畅，形成痹证。
‘方书谓之白虎历节风’说明这种病症在古代医书中被称为白虎历节风，是一种较为严重的痹证。
‘治法于痛处灸五十壮，自愈，汤药不效，惟此法最速’提出了治疗痹证的方法，即通过艾灸的方式在疼痛处进行五十壮的灸疗，这种方法被认为是最快速有效的，而汤药则可能无效。
‘若轻者不必灸，用草乌末二两、白面二钱，醋调熬成稀糊，摊白布上，乘热贴患处，一宿而愈’对于症状较轻的痹证，则可以通过外敷草乌末和白面的醋调糊来治疗，这种方法简单易行，且效果显著。
‘痹者，气血凝闭而不行，留滞于五脏之外，合而为病’进一步阐述了痹证的病理机制，即气血凝闭，留滞于体表，导致五脏功能失调，形成疾病。
‘又邪入于阴则为痹，故凡治痹，非温不可，方书皆作实治，然属虚者亦颇不少’指出痹证的病机与阴阳失调有关，治疗时需温阳散寒，但同时也存在因虚而导致的痹证，治疗时需根据具体情况进行调整。
这段古文体现了中医对痹证的深刻认识，不仅阐述了病因病机，还提供了切实可行的治疗方法，对于后世中医学的发展具有重要的参考价值。
