作者： 相传为左丘明，鲁国史官，与孔子同时代或稍晚。
年代： 记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前468年）共255年的历史。
内容简要： 《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代一部编年体史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》以《春秋》为纲，详细记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交、文化等方面的重大事件，塑造了众多鲜活的历史人物形象，展现了波澜壮阔的历史画卷。
泰始明昌国文-古籍-左传-宣公-宣公三年-原文
三年春，王正月，郊。牛之口伤，改卜牛，牛死，乃不郊。犹三望。
葬匡王。
楚子伐陆浑之戎。
夏，楚人侵郑。
秋，赤狄侵齐。
宋师围曹。
冬十月丙戌，郑伯兰卒。
葬郑穆公。
三年春，不郊而望，皆非礼也。望，郊之属也。不郊亦无望，可也。
晋侯伐郑，及郔。郑及晋平，士会入盟。
楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”
夏，楚人侵郑，郑即晋故也。
宋文公即位，三年杀母弟须及昭公子，武氏之谋也。使戴、桓之族攻武氏于司马子伯之馆，尽逐武、穆之族。武、穆之族以曹师伐宋。
秋，宋师围曹，报武氏之乱也。
冬，郑穆公卒。初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰，曰：“余为伯鯈。余，而祖也，以是为而子。以兰有国香，人服媚之如是。”既而文公见之，与之兰而御之。辞曰：“妾不才，幸而有子，将不信，敢征兰乎？”公曰：“诺。”生穆公，名之曰兰。文公报郑子之妃，曰陈妫，生子华、子臧。子臧得罪而出。诱子华而杀之南里，使盗杀子臧于陈、宋之间。又娶于江，生公子士。朝于楚，楚人酖之，及叶而死。又娶于苏，生子瑕、子俞弥。俞弥早卒。洩驾恶瑕，文公亦恶之，故不立也。公逐群公子，公子兰奔晋，从晋文公伐郑。石癸曰：“吾闻姬、姞耦，其子孙必蕃。姞，吉人也，后稷之元妃也。今公子兰，姞甥也。天或启之，必将为君，其后必蕃，先纳之可以亢宠。”与孔将鉏、侯宣多纳之，盟于大宫而立之。以与晋平。穆公有疾，曰：“兰死，吾其死乎，吾所以生也。”刈兰而卒。
泰始明昌国文-古籍-左传-宣公-宣公三年-译文
三年的春天，周王的正月，举行了郊祭。祭祀用的牛口部受伤，于是改卜另一头牛，但这头牛也死了，因此没有举行郊祭。但仍然进行了三次望祭。
安葬了匡王。
楚国的君主讨伐了陆浑的戎族。
夏天，楚国人侵扰了郑国。
秋天，赤狄侵扰了齐国。
宋国的军队包围了曹国。
冬天的十月丙戌日，郑国的君主兰去世。
安葬了郑穆公。
三年的春天，没有举行郊祭而进行了望祭，这都是不合礼制的。望祭是郊祭的一部分。不举行郊祭也就没有必要进行望祭，这是可以的。
晋国的君主讨伐郑国，到达了郔地。郑国与晋国讲和，士会进入郑国进行盟约。
楚国的君主讨伐了陆浑的戎族，随后到达了雒地，在周朝的边境上展示兵力。周定王派王孙满去慰劳楚国的君主。楚国的君主询问鼎的大小和重量。王孙满回答说：“国家的兴衰在于德行，不在于鼎的大小。过去夏朝有德行的时候，远方的国家都来朝贡，贡献了九州的金属，铸造了鼎，象征万物，使人民知道神和奸邪。所以人民进入山川湖泽和山林，不会遇到不祥之物。螭魅魍魉，都不会遇到，因此能够和谐上下，承受天赐的福泽。夏桀昏庸无德，鼎被迁移到商朝，商朝持续了六百年。商纣王暴虐无道，鼎被迁移到周朝。德行光明，即使鼎小，也是重的。如果奸邪昏乱，即使鼎大，也是轻的。上天赐福给有德行的君主，是有一定限度的。周成王将鼎定在郏鄏，占卜显示周朝将有三十世，七百年，这是天命。周朝的德行虽然衰退，但天命未改，鼎的轻重，不是可以随便问的。”
夏天，楚国人侵扰郑国，因为郑国亲近晋国。
宋文公即位，三年后杀了他的弟弟须和昭公的儿子，这是武氏的阴谋。宋文公派戴、桓两族在司马子伯的馆舍攻击武氏，将武氏和穆氏两族全部驱逐。武氏和穆氏两族带领曹国的军队讨伐宋国。
秋天，宋国的军队包围了曹国，报复武氏的叛乱。
冬天，郑穆公去世。起初，郑文公有一个贱妾叫燕姞，梦见天使给她兰花，说：“我是伯鯈。我是你的祖先，这个孩子将是你的儿子。因为兰花有国香，人们都喜欢它。”后来郑文公见到她，给了她兰花并与她同房。燕姞说：“我没有才能，幸运地有了孩子，如果不相信，敢问兰花的事吗？”郑文公说：“好。”后来生了穆公，取名为兰。郑文公还与郑子的妃子陈妫有染，生了子华和子臧。子臧因罪被驱逐。郑文公诱骗子华并在南里杀了他，派盗贼在陈国和宋国之间杀了子臧。郑文公又娶了江国的女子，生了公子士。公子士去楚国朝见，楚国人用毒酒毒死了他，到了叶地就死了。郑文公又娶了苏国的女子，生了子瑕和子俞弥。子俞弥早逝。洩驾讨厌子瑕，郑文公也讨厌他，所以没有立他为继承人。郑文公驱逐了所有的公子，公子兰逃到晋国，跟随晋文公讨伐郑国。石癸说：“我听说姬姓和姞姓结合，他们的子孙必定繁盛。姞姓是吉人，是后稷的元妃。现在公子兰是姞姓的外甥。天或许会开启他，他必定会成为君主，他的后代必定繁盛，先接纳他可以获得宠爱。”于是与孔将鉏、侯宣多一起接纳他，在大宫盟誓并立他为君。郑国与晋国讲和。郑穆公生病时说：“兰花死了，我大概也要死了，我之所以活着是因为兰花。”割下兰花后去世。
泰始明昌国文-古籍-左传-宣公-宣公三年-注解
郊：古代祭祀天地的仪式，通常在国都的郊外举行，以示对天地的尊崇。
牛之口伤：指在准备祭祀时，用于祭祀的牛因口部受伤而不能使用，这是不吉利的征兆。
改卜牛：在祭祀前，通过占卜选择新的牛作为祭品。
三望：指在郊祭之后，向三个方向进行望祭，即向天、地、四方神灵表示敬意。
匡王：指周匡王，周朝的一位君主。
陆浑之戎：古代西北方的一个少数民族，常与中原诸侯国发生冲突。
郔：地名，位于今河南省境内。
士会：晋国的大夫，负责外交事务。
雒：指洛水，今河南省洛阳市附近。
王孙满：周定王的使者，负责外交事务。
鼎：古代象征国家权力和天命的重器，常用于祭祀和重要仪式。
郏鄏：地名，位于今河南省境内，周成王定都之地。
卜世三十，卜年七百：指通过占卜预测周朝的国运，预计会延续三十世、七百年。
郑穆公：郑国的一位君主，名兰。
燕姞：郑文公的妾室，郑穆公的母亲。
伯鯈：传说中的祖先，燕姞的祖先。
兰：郑穆公的名字，因其母梦见天使赐兰而得名。
陈妫：郑文公的妃子，生子华、子臧。
子华、子臧：郑文公的儿子，因政治斗争被杀。
公子士：郑文公的儿子，因政治原因被楚人毒死。
子瑕、子俞弥：郑文公的儿子，子俞弥早逝，子瑕因政治原因被逐。
石癸：郑国的大夫，支持公子兰即位。
孔将鉏、侯宣多：郑国的大夫，支持公子兰即位。
大宫：郑国的宗庙，举行重要仪式的地方。
泰始明昌国文-古籍-左传-宣公-宣公三年-评注
《左传》中的这段记载，反映了春秋时期诸侯国之间的复杂政治关系和礼仪制度。文中提到的‘郊’祭是古代重要的祭祀仪式，象征着对天地的尊崇和对国家命运的祈求。牛作为祭品，其健康状况被视为吉凶的征兆，因此‘牛之口伤’和‘改卜牛’都体现了古人对祭祀仪式的严谨态度。
楚子问鼎的情节，揭示了鼎作为国家权力象征的重要性。王孙满的回答‘在德不在鼎’，强调了德政的重要性，而非仅仅依赖象征性的器物。这一对话反映了周朝的政治理念，即天命与德政相辅相成，国家的兴衰取决于君主的德行。
郑国的内政纷争，尤其是郑穆公的即位过程，展现了春秋时期诸侯国内部的权力斗争。公子兰的即位，不仅是因为他的血统，更是因为他的德行和政治智慧。石癸等人的支持，反映了当时贵族阶层对德才兼备的君主的期待。
郑穆公的生平故事，尤其是他与兰的象征性联系，体现了古人对命运和天命的信仰。兰不仅是他的名字，更是他命运的象征。穆公临终前对兰的依恋，反映了他对自己命运的深刻理解和对国家的责任感。
总的来说，这段文字不仅记录了春秋时期的历史事件，还通过具体的人物和事件，展现了当时的政治理念、礼仪制度和天命观念。通过对这些内容的深入分析，我们可以更好地理解春秋时期的社会结构和文化内涵。
