作者： 扁鹊（公元前407年－公元前310年），姓秦名越人，战国时期著名的医学家和医术实践家，被誉为“神医”。扁鹊精通脉学、针灸和草药，是中国古代医学史上的杰出人物之一。其医术的精湛，曾多次通过望、闻、问、切四诊法准确判断病情，治疗了大量疑难杂症。
年代：成书年代不明确，可能为扁鹊生前的医案总结或后代医家整理的版本。
内容简要：《扁鹊心书》是扁鹊对自己医术的总结，主要讲述了脉诊与疾病之间的关系。书中详细描述了如何通过观察脉象来判断病因，扁鹊提出的“望诊”与“脉诊”理论对中医的发展产生了深远的影响。书中不仅涉及到多种脉象的辨别方法，还讨论了疾病的预防与治疗等方面的内容。它是古代中医学的重要著作之一，对于脉学、临床诊断以及药物疗法有着极高的学术价值，并且对后世的中医诊断和治疗体系产生了重要影响。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷下-脾劳-原文
人因饮食失节，
或吐泻、服凉药致脾气受伤，
令人面黄肌瘦，
四肢困倦，
不思饮食，
久则肌肉瘦尽，
骨立而死。
急灸命关二百壮，
服草神、金液，
甚者必灸关元。
（先天之原肾是也，
后天之本脾是也。
人能于此二脏，
谨摄调养，
不使有乖，
自然脏腑和平，
经脉营运，
荣卫贯通，
气血流畅，
又何劳病之有？
病至于劳则已极矣，
非重温补何由得生。
虞范溪强立五劳之证，
所用皆系温平凉剂，
以此灾梨祸枣，
实是贻害后人。）
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷下-脾劳-译文
人因为饮食没有节制，或者因为呕吐腹泻、服用寒凉药物导致脾气受损，会让人的脸色发黄，身体消瘦，四肢感到疲倦，不想吃东西。时间久了，肌肉就会消瘦到极点，骨骼突出，最终导致死亡。
紧急情况下，需要用艾灸在命关穴（先天之原肾所在，后天之本脾所在）进行二百壮的艾灸，服用草神、金液等药物，情况严重的人还必须艾灸关元穴。
人如果能在这两个脏器上谨慎摄养调养，不让它们出现异常，自然脏腑就会平和，经脉能够正常运行，荣卫能够畅通无阻，气血流畅，那又怎么会生病呢？病到了劳累过度就已经到了极点，不是通过再次温补又能如何恢复生命呢。
虞范溪强行提出了五劳的证候，所用的都是温和平缓的药物，这样像灾祸一样对待梨和枣，实际上是对后人的伤害。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷下-脾劳-注解
饮食失节：指饮食没有规律，过于寒热不均或暴饮暴食，违背了饮食的养生原则。
吐泻：指呕吐和腹泻，是消化系统疾病常见的症状。
凉药：指性质偏寒的药物，用于清热解毒或凉血止血。
脾气受伤：中医术语，指脾胃功能受损，可能导致消化吸收不良。
面黄肌瘦：形容人面色苍白，身体消瘦，是脾胃虚弱的表现。
四肢困倦：指四肢无力，疲倦不堪，常见于身体虚弱或病后恢复期。
不思饮食：指没有食欲，不想吃东西，是脾胃功能减退的信号。
命关：中医术语，指生命的关键部位，此处指重要的穴位。
二百壮：指艾灸时燃烧艾条的数量，壮是艾灸计量的单位。
草神：古代方剂名，是一种药物组合，具有调养脾胃的作用。
金液：古代方剂名，通常指具有滋补作用的药物或药酒。
关元：中医穴位名，位于腹部，是养生保健的重要穴位。
先天之原肾：中医术语，指肾脏，是人体生命的根本，负责生殖和生长发育。
后天之本脾：中医术语，指脾胃，是人体消化吸收和营养输送的基础。
谨摄调养：指小心保养，注意调养身体。
乖：中医术语，指身体机能失调，此处指脾胃功能失衡。
荣卫：中医术语，指营气和卫气，是人体防御和保护系统的重要组成部分。
温补：中医术语，指用温热的药物来补充身体，增强体质。
五劳：中医术语，指五种劳损，包括心劳、肝劳、脾劳、肺劳、肾劳。
温平凉剂：指性质温和或偏凉的药物，用于治疗疾病。
灾梨祸枣：比喻有害的药物或治疗方法，此处指草神和金液可能对后人造成伤害。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷下-脾劳-评注
此段古文出自中医经典，主要阐述了饮食失节对身体健康的影响以及中医治疗方法。
首句‘人因饮食失节，或吐泻、服凉药致脾气受伤’点明了饮食不当导致的健康问题，‘吐泻’和‘服凉药’是饮食失节的常见表现，而‘脾气受伤’则揭示了这些行为对脾胃功能的影响。
‘令人面黄肌瘦，四肢困倦，不思饮食’进一步描述了脾气受伤后的症状，这些症状在中医理论中属于‘虚证’，反映了人体气血不足、脾胃虚弱的状态。
‘久则肌肉瘦尽，骨立而死’是脾气受伤的严重后果，说明如果不及时治疗，会导致人体极度虚弱，甚至危及生命。
‘急灸命关二百壮，服草神、金液，甚者必灸关元’提出了中医治疗方法，‘命关’和‘关元’是中医经络上的重要穴位，通过灸法可以温补脾胃，调和气血。‘草神’和‘金液’则是指一些具有温补作用的草药。
‘先天之原肾是也，后天之本脾是也’这句话强调了肾和脾在人体健康中的重要性，肾为先天之本，脾胃为后天之本，二者共同维持人体的生命活动。
‘人能于此二脏，谨摄调养，不使有乖，自然脏腑和平，经脉营运，荣卫贯通，气血流畅，又何劳病之有’提出了预防疾病的方法，即通过调养肾和脾，使脏腑功能正常，气血流畅，从而避免疾病的发生。
‘病至于劳则已极矣，非重温补何由得生’指出，一旦疾病发展到极度疲劳的状态，就需要通过温补的方法来恢复健康。
‘虞范溪强立五劳之证，所用皆系温平凉剂，以此灾梨祸枣，实是贻害后人’是对某些治疗方法的不认同，认为这些方法虽然温平，但可能会贻误病情，对后人造成伤害。
