作者： 扁鹊（公元前407年－公元前310年），姓秦名越人，战国时期著名的医学家和医术实践家，被誉为“神医”。扁鹊精通脉学、针灸和草药，是中国古代医学史上的杰出人物之一。其医术的精湛，曾多次通过望、闻、问、切四诊法准确判断病情，治疗了大量疑难杂症。
年代：成书年代不明确，可能为扁鹊生前的医案总结或后代医家整理的版本。
内容简要：《扁鹊心书》是扁鹊对自己医术的总结，主要讲述了脉诊与疾病之间的关系。书中详细描述了如何通过观察脉象来判断病因，扁鹊提出的“望诊”与“脉诊”理论对中医的发展产生了深远的影响。书中不仅涉及到多种脉象的辨别方法，还讨论了疾病的预防与治疗等方面的内容。它是古代中医学的重要著作之一，对于脉学、临床诊断以及药物疗法有着极高的学术价值，并且对后世的中医诊断和治疗体系产生了重要影响。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-须识扶阳-原文
道家以消尽阴翳，炼就纯阳，方得转凡成圣，霞举飞升。
故云∶“阳精若壮千年寿，阴气如强必毙伤。”
又云：“阴气未消终是死，阳精若在必长生。”
故为医者，要知保扶阳气为本。
人至晚年阳气衰，故手足不暖，下元虚惫，动作艰难。
盖人有一息气在则不死，气者阳所生也，故阳气尽必死。
人于无病时，常灸关元、气海、命关、中脘，更服保元丹、保命延寿丹，虽未得长生，亦可保百余年寿矣。
（今人只是爱趋死路，动云∶我有火病，难服热药。）
所延之医，悉皆趋承附和，不言上焦有火，即云中、下积热，及至委顿，亦不知变迁。
或遇明眼之医，略启扶阳之论，不觉彼此摇头，左右顾盼，不待书方，而已有不服之意矣。
生今之世，思欲展抱负，施姜附尚且难入，而丹药、灼艾之说，断乎其不可行也。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-须识扶阳-译文
道家认为只有消除了阴暗，炼成了纯净的阳气，才能从凡人转变为圣人，实现飞升。因此说：‘阳气如果强盛，可以活到千年；阴气如果强盛，必定会伤害身体。’又说：‘阴气如果没有消散，最终会死亡；阳气如果还在，必定会长生。’所以，作为医生，要懂得以保护阳气为根本。人到了晚年，阳气会衰弱，所以手脚不暖和，下元虚弱，行动困难。因为人只要还有一口气在，就不会死，而气是由阳气产生的，所以阳气耗尽就一定会死。人在没有病的时候，经常艾灸关元、气海、命关、中脘等穴位，再服用保元丹、保命延寿丹，虽然不能长生不老，也可以保证活到一百多岁。（现在的人只是喜欢走向死亡的道路，动不动就说自己有火病，难以服用热性的药物。所找的医生，都一味地迎合附和，不说上焦有火，就说中间、下焦有积热，等到身体衰弱，也不知道变化。有时遇到有见识的医生，稍微提出扶阳的观点，就会让人不自觉地摇头，四处张望，还没等开出药方，就已经有了不愿意服用的意思。生活在现在这个时代，想要施展抱负，连使用姜和附子都难以让人接受，而丹药、艾灸的说法，显然是不可行的。）
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-须识扶阳-注解
道家：道家是中国古代哲学和宗教的一个流派，以老子和庄子为代表，主张顺应自然，追求长生不老，强调内心的修养和精神的自由。
阴翳：阴翳，指阴暗、遮蔽，这里指身体内的阴寒之气，道家认为消尽阴翳可以炼就纯阳。
纯阳：纯阳，指纯粹的正阳之气，道家认为通过修炼可以达到纯阳之体，从而转凡成圣。
转凡成圣：指从凡人转变为圣贤，道家认为通过修炼可以达到这种境界。
霞举飞升：霞举飞升，指乘着云霞飞升成仙，是道家的修炼目标之一。
阳精：阳精，指人体的阳气，道家认为阳精壮则寿命长。
阴气：阴气，指人体的阴寒之气，道家认为阴气强则易受伤害。
医者：医者，指医生，这里指从事医学研究和治疗的人。
保扶阳气：保扶阳气，指保护和扶助人体的阳气，是中医养生的重要原则。
关元：关元，是人体任脉上的一个穴位，位于腹部，被认为具有强壮身体、延年益寿的功效。
气海：气海，是人体任脉上的一个穴位，位于腹部，被认为具有调节气息、强身健体的作用。
命关：命关，指关乎生命的重要关头或关键时刻。
中脘：中脘，是人体任脉上的一个穴位，位于腹部，被认为具有调节脾胃、增强体质的作用。
保元丹：保元丹，是一种古代丹药，据称具有强身健体、延年益寿的功效。
保命延寿丹：保命延寿丹，也是一种古代丹药，被认为具有延长寿命、增强生命力的作用。
趋死路：趋死路，指走向死亡的道路，这里指不遵循养生之道。
火病：火病，指中医认为的体内火气过盛导致的疾病。
趋承附和：趋承附和，指迎合别人的意见，这里指医生迎合病人的错误想法。
委顿：委顿，指身体衰弱，精神不振。
姜附：姜附，指生姜和附子，是中医常用的药材，具有温中散寒、补火助阳的作用。
灼艾：灼艾，指用艾草进行艾灸，是中医常用的治疗方法之一，具有温经散寒、扶阳固本的作用。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-须识扶阳-评注
道家以消尽阴翳，炼就纯阳，方得转凡成圣，霞举飞升。
这句话体现了道家追求阴阳平衡的理念，强调通过消除阴翳（阴暗、疾病、烦恼等负面因素），达到纯阳之境，从而实现超脱凡尘，飞升成仙的境界。这里的‘纯阳’代表了道家追求的积极、向上、光明的一面，与阴翳相对立。道家认为，只有达到这种境界，才能实现真正的自我超越。
故云∶‘阳精若壮千年寿，阴气如强必毙伤。’
这句话进一步阐述了阳精（阳气）与阴气之间的对立关系。在道家看来，阳精壮盛则寿命长久，而阴气过强则会带来死亡。这反映了道家对生命力的重视，以及对阴阳平衡的执着追求。
又云∶‘阴气未消终是死，阳精若在必长生。’
这句话是对前一句的补充，强调了阳精的重要性。在道家看来，只要阳精存在，就有可能实现长生不老。这体现了道家对阳气的崇拜，以及对生命力的无限向往。
故为医者，要知保扶阳气为本。
这句话指出，在医学实践中，医生应当以保护阳气为首要任务。这与道家的养生理念相契合，强调通过维护阳气的平衡，达到健康长寿的目的。
人至晚年阳气衰，故手足不暖，下元虚惫，动作艰难。
这里描述了人随着年龄增长，阳气逐渐衰弱的现象。阳气不足会导致身体出现诸多不适，如手脚冰凉、下元虚弱、行动困难等。道家认为，这是生命走向衰老的标志。
盖人有一息气在则不死，气者阳所生也，故阳气尽必死。
这句话进一步阐述了气与阳气的关系。道家认为，只要还有一口气在，人就不会死亡。而气是由阳气所生，因此阳气耗尽，生命也就走到了尽头。
人于无病时，常灸关元、气海、命关、中脘，更服保元丹、保命延寿丹，虽未得长生，亦可保百余年寿矣。
这句话提出了道家养生的一种方法，即通过常灸关元、气海、命关、中脘等穴位，以及服用保元丹、保命延寿丹等药物，来维护阳气，从而达到延年益寿的目的。
（今人只是爱趋死路，动云∶我有火病，难服热药。所延之医，悉皆趋承附和，不言上焦有火，即云中、下积热，及至委顿，亦不知变迁。
这段话批判了当时社会对养生观念的误解。许多人认为自身患有“火病”，难以承受热性药物。而医生们也迎合这种观点，忽视了对上焦火热的真正认识，导致病情恶化。
或遇明眼之医，略启扶阳之论，不觉彼此摇头，左右顾盼，不待书方，而已有不服之意矣。
这句话描述了当时社会对扶阳理论的排斥。即使遇到懂得扶阳的医生，人们也会因为固执己见而拒绝接受建议。
生今之世，思欲展抱负，施姜附尚且难入，而丹药、灼艾之说，断乎其不可行也。
最后，这句话总结了当时社会对养生观念的偏见，认为在现实中实施道家养生方法几乎是不可能的。这也反映了道家养生理念在当时社会中的困境。)
