作者： 扁鹊（公元前407年－公元前310年），姓秦名越人，战国时期著名的医学家和医术实践家，被誉为“神医”。扁鹊精通脉学、针灸和草药，是中国古代医学史上的杰出人物之一。其医术的精湛，曾多次通过望、闻、问、切四诊法准确判断病情，治疗了大量疑难杂症。
年代：成书年代不明确，可能为扁鹊生前的医案总结或后代医家整理的版本。
内容简要：《扁鹊心书》是扁鹊对自己医术的总结，主要讲述了脉诊与疾病之间的关系。书中详细描述了如何通过观察脉象来判断病因，扁鹊提出的“望诊”与“脉诊”理论对中医的发展产生了深远的影响。书中不仅涉及到多种脉象的辨别方法，还讨论了疾病的预防与治疗等方面的内容。它是古代中医学的重要著作之一，对于脉学、临床诊断以及药物疗法有着极高的学术价值，并且对后世的中医诊断和治疗体系产生了重要影响。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-要知缓急-原文
夫病有浅深，治有缓急。
(体认病情，而用药缓急合当，乃医家第一要着。)
若急病而用缓药，是养杀人也。
缓病而用急药，是逼杀人也。
庸医遇病，不能必其何名，亦不能必其当用何药，概以温平试之。
若缓病尚可，设遇大病则为误不小，故名养杀人。
若缓病投以急药，是欲速其效，殊不知攻急则变生，所谓逼杀人也。
(二者之误，今世医家比比，胆怯者蹈养杀之弊，心粗者逞逼杀之害。医本生人，乃为杀薮，悲哉！)
余观京师名医吕实者，亦熟此法，但不早用，惟先用温平药调治，及至危笃，方议灼艾丹附等事，多不效，乃曰：此天命也。
殊不知救挽已迟，藏气败绝，虽灵丹妙药，无能为矣。
余亲见彼治一伤寒第五日，昏睡谵语，六脉洪大，以为胃中有热，以承气下之，四更即死矣。
六脉之大，非洪也，乃阳气将脱，故见此耳。
治以下药，更虚其阴，则阳无所附而死速矣。
若先于脐下灸三百壮，固住脾肾之气；内服保元丹、敛阳丹，饮姜附汤，过三日，自然汗出而愈。
余治一伤寒，亦昏睡妄语，六脉弦大。
余曰脉大而昏睡。
定非实热，乃脉随气奔也，强为之治。
(先生真仁人也，强治之心，余颇有之，第以人不我信，且又碍于言讷而不肯为，究非真行仁术之人，常以此自愧。)
用烈火灸关元穴，初灸病患觉痛，至七十壮遂昏睡不疼，灸至三鼓，病患开眼，思饮食，令服姜附汤。
至三日后，方得元气来复，大汗而解。
(今时姑息成风，灸法难行，余尝叹曰∶人参虽救命之品，姜附尤有回阳之功，无如世人不识，俗医痛扫，良可慨也。)
余思前证，少阴病也。
发昏谵语，全似阳证，若时投以承气，岂得不死。
故耳聋不呻吟，身生赤黑靥，而十指冷至脚面，身重如山，口多痰唾，时发躁热者，皆少阴证也。
仲景以耳聋系之少阳，谵语归之阳明，用柴胡承气辈误人不少。
夫但知少阳脉循胁络耳，却不思耳窍属肾，以耳聋归少阳，此仲景所未到之处也。
(耳聋仲景作宗气虚论，未尝归少阳。至于谵语，论中言神气虚者多，若阳明证中不过数条而已，先生故加贬驳，未免有意索瘢。)
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-要知缓急-译文
疾病有轻重缓急之分，治疗也有相应的方法和时机。（了解病情，用药要适当缓急，这是医生最重要的原则。）如果急病却使用慢效的药物，这就是在养病中杀人。而如果是轻病却使用急效的药物，这就是在逼迫病人死亡。庸医在遇到疾病时，既不能确定疾病的名称，也不能确定应该使用什么药物，就随便使用温和平缓的药物来尝试。如果轻病这样尚可，但如果是重病，那么这种误治就会造成很大的错误，因此被称为‘养杀人’。如果轻病使用急效药物，这是想要迅速见效，却不知道急攻会导致变化，这就是所谓的‘逼迫杀人’。（这两种错误，现在医生中很常见，胆小的医生会犯‘养杀人’的错误，粗心的医生会犯‘逼迫杀人’的错误。医生本应是救人的，却变成了杀人的地方，真是悲哀啊！）
我观察京城的名医吕实，他也熟悉这种方法，但不太早使用，总是先使用温和平缓的药物来调理，等到病情危重，才考虑使用艾灸、丹药等，但往往效果不佳，于是就说：‘这是天命。’却不知道救治已经太晚，体内的真气已经衰竭，即使是灵丹妙药也无法挽救。我亲眼看到一个医生治疗伤寒病第五天，病人昏睡胡言乱语，六脉洪大，认为胃中有热，使用承气汤下药，病人四更天就死了。六脉洪大，不是指脉洪，而是阳气将要脱失，所以才会出现这种情况。使用下药，会更加耗损阴气，那么阳气就无处依附，病人会很快死去。如果先在肚脐下方灸三百壮，固住脾肾之气；内服保元丹、敛阳丹，饮用姜附汤，过三天，自然会出汗而痊愈。
我治疗一个伤寒病人，也是昏睡胡言乱语，六脉弦大。我说脉大而昏睡，
肯定不是实热，而是脉随气奔的结果，勉强进行治疗。（先生真是仁慈的人，愿意尽力治疗的心态，我也有，只是因为病人不相信我，再加上我说话笨拙，不愿意做，终究不是真正行仁术的人，我常常因此自责。）使用烈火灸关元穴，开始灸的时候病人觉得痛，到了七十壮的时候病人就昏睡不疼了，灸到半夜，病人睁开眼睛，想要吃东西，让他服用姜附汤。到了第三天，病人的元气才恢复，大汗而出。
现在社会上纵容姑息的风气盛行，灸法难以实行，我曾经感叹说：人参虽然是救命的东西，姜附汤更有回阳的功效，但是世人不了解，庸医又痛恨这些，真是令人感慨。
我想起之前的病例，是少阴病。出现昏睡胡言乱语的症状，看起来像是阳证，如果当时使用承气汤，怎能不死。所以耳聋不呻吟，身上出现赤黑斑，十个手指冰冷到脚面，身体沉重如山，口多痰涎，时常发躁热的症状，都是少阴病的表现。张仲景把耳聋归咎于少阳，把胡言乱语归咎于阳明，使用柴胡承气汤误人不少。因为只知道少阳脉循行于胁部和耳朵，却不思考耳朵属于肾，把耳聋归咎于少阳，这是张仲景没有考虑到的地方。
耳聋在张仲景的著作中是作为宗气虚来论述的，并没有归咎于少阳。至于胡言乱语，书中提到神气虚的地方很多，在阳明证中不过几条而已，先生因此加以批评，未免有些故意挑剔。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-要知缓急-注解
病：指人体因内外因素导致的生理功能失调或器官功能异常。
治：指治疗疾病的方法或手段。
缓急：指治疗疾病时用药的快慢和治疗的紧迫程度。
温平药：指性质温和、作用缓和的药物，常用于调和气血、补益身体。
养杀人：指由于治疗方法不当，导致病情加重甚至死亡。
逼杀人：指治疗方法过于激进，导致病情恶化甚至死亡。
庸医：指医术不高明、治疗不正确的医生。
京师：指古代的京城，即现在的首都。
吕实：指古代一位名叫吕实的医生。
灼艾丹附：指古代的一种治疗方法，用艾草和丹药进行灼烧。
承气：指古代的一种方剂，用于治疗伤寒等疾病。
阳气：指人体生命活动的原动力，与阴气相对。
藏气：指人体内部的精气。
脾肾之气：指脾和肾的功能，脾主运化，肾主水液。
保元丹：指古代的一种药物，具有补益元气的功效。
敛阳丹：指古代的一种药物，具有收敛阳气的作用。
姜附汤：指古代的一种汤剂，由生姜和附子组成，具有温中散寒的作用。
元气：指人体最基本的生理功能，是生命力的源泉。
少阴病：指中医理论中的疾病分类之一，多表现为身体虚弱、精神萎靡等症状。
阳证：指中医理论中的疾病分类之一，多表现为身体发热、口渴等症状。
少阳：指中医理论中的六经之一，与胆和三焦相对应。
阳明：指中医理论中的六经之一，与胃和大肠相对应。
柴胡承气：指古代的一种方剂，用于治疗阳明证。
宗气：指中医理论中的气之一，与呼吸和运动有关。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-要知缓急-评注
夫病有浅深，治有缓急。此句开篇点明医学治疗的核心原则，即根据病情的轻重缓急来决定治疗方法。‘夫’字在这里起到引导论述的作用，表明下面将展开对这一原则的详细阐述。
体认病情，而用药缓急合当，乃医家第一要着。此句强调医生在治疗疾病时，首先要准确判断病情，然后根据病情的缓急来合理选择药物，这是医学治疗的首要任务。
若急病而用缓药，是养杀人也。缓病而用急药，是逼杀人也。这两句通过对比，形象地说明了错误的治疗方法会导致严重的后果，前者是拖延病情，后者是过度治疗，两者都是对患者的伤害。
庸医遇病，不能必其何名，亦不能必其当用何药，概以温平试之。此句批评了一些庸医在治疗疾病时的不负责任态度，他们不能准确诊断病情，也不能选择合适的药物，只是随意使用温和平缓的药物来试治。
若缓病尚可，设遇大病则为误不小，故名养杀人。若缓病投以急药，是欲速其效，殊不知攻急则变生，所谓逼杀人也。这两句进一步阐述了庸医的错误治疗方法，指出他们在治疗慢性病时使用急药，以及治疗急性病时使用缓药，都是错误的，会导致病情恶化。
二者之误，今世医家比比，胆怯者蹈养杀之弊，心粗者逞逼杀之害。医本生人，乃为杀薮，悲哉！此句对当时医界的现状进行了深刻的批评，指出许多医生因为胆怯或粗心大意而犯下致命的错误，感叹医学本应是救死扶伤的，却变成了杀人的陷阱。
余观京师名医吕实者，亦熟此法，但不早用，惟先用温平药调治，及至危笃，方议灼艾丹附等事，多不效，乃曰：此天命也。此句通过吕实医生的例子，说明了即使是有名的医生，也可能因为治疗方法不当而无法挽救患者的生命。
余亲见彼治一伤寒第五日，昏睡谵语，六脉洪大，以为胃中有热，以承气下之，四更即死矣。此句描述了一个医生错误诊断和治疗伤寒病的案例，指出医生应该仔细观察病情，而不是盲目下药。
六脉之大，非洪也，乃阳气将脱，故见此耳。治以下药，更虚其阴，则阳无所附而死速矣。此句进一步分析了病情，指出医生错误的治疗方法导致了病情的恶化。
若先于脐下灸三百壮，固住脾肾之气；内服保元丹、敛阳丹，饮姜附汤，过三日，自然汗出而愈。此句提出了正确的治疗方法，强调了早期诊断和正确治疗的重要性。
余治一伤寒，亦昏睡妄语，六脉弦大。余曰脉大而昏睡。定非实热，乃脉随气奔也，强为之治。此句描述了作者自己的治疗经验，强调了诊断的重要性。
用烈火灸关元穴，初灸病患觉痛，至七十壮遂昏睡不疼，灸至三鼓，病患开眼，思饮食，令服姜附汤。至三日后，方得元气来复，大汗而解。此句详细描述了作者使用灸法治疗伤寒病的具体过程，以及治疗效果。
今时姑息成风，灸法难行，余尝叹曰∶人参虽救命之品，姜附尤有回阳之功，无如世人不识，俗医痛扫，良可慨也。此句批评了当时医界忽视传统治疗方法的现象，表达了对传统医学的怀念。
余思前证，少阴病也。发昏谵语，全似阳证，若时投以承气，岂得不死。故耳聋不呻吟，身生赤黑靥，而十指冷至脚面，身重如山，口多痰唾，时发躁热者，皆少阴证也。此句分析了少阴病的症状，并指出误诊为阳证会导致严重的后果。
仲景以耳聋系之少阳，谵语归之阳明，用柴胡承气辈误人不少。夫但知少阳脉循胁络耳，却不思耳窍属肾，以耳聋归少阳，此仲景所未到之处也。此句对古代医学家张仲景的医学理论进行了批评，指出他在诊断耳聋和谵语时存在错误。
耳聋仲景作宗气虚论，未尝归少阳。至于谵语，论中言神气虚者多，若阳明证中不过数条而已，先生故加贬驳，未免有意索瘢。此句进一步批评了张仲景的医学理论，认为他在诊断和治疗方法上存在不足。
