作者： 扁鹊（公元前407年－公元前310年），姓秦名越人，战国时期著名的医学家和医术实践家，被誉为“神医”。扁鹊精通脉学、针灸和草药，是中国古代医学史上的杰出人物之一。其医术的精湛，曾多次通过望、闻、问、切四诊法准确判断病情，治疗了大量疑难杂症。
年代：成书年代不明确，可能为扁鹊生前的医案总结或后代医家整理的版本。
内容简要：《扁鹊心书》是扁鹊对自己医术的总结，主要讲述了脉诊与疾病之间的关系。书中详细描述了如何通过观察脉象来判断病因，扁鹊提出的“望诊”与“脉诊”理论对中医的发展产生了深远的影响。书中不仅涉及到多种脉象的辨别方法，还讨论了疾病的预防与治疗等方面的内容。它是古代中医学的重要著作之一，对于脉学、临床诊断以及药物疗法有着极高的学术价值，并且对后世的中医诊断和治疗体系产生了重要影响。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-禁戒寒凉-原文
夫四百八病，大约热者居多，寒者最少。
无怪乎河间论火，丹溪之补阴也。
但泥二子之书而不考究《内经》，堕于偏颇，害人特甚。
盖热病属阳，阳邪易散易治，不死。
冷病属阴，阴邪易伏，故令人不觉，久则变为虚寒，侵蚀脏腑而死。
(初起不觉之证，最能害人，往往轻忽之，而一变致死者不少。）
况人身之火多亦是当然，天之六气，火居其二。
今之庸医执壮火食气之说，（《内经》壮火食气之说，犹炎暑盛而人气乏相火炽而真元伤，非凉药之治，亦非热药之谓，马元台不察此理，妄为注释，遗讹后学不浅。）
溺于滋阴苦寒之剂，殊不知邪之中人，元气盛则能当之，乃以凉药冰脱，反泄元气，是助贼害主也。
夫凉药不知害了多少人。
若元气稍虚者，无不被凉药冰败而死，脾胃有伤，焉望其生。
如人饮热汤及炙爆之物，从龆至髦，断无损人之理。
<内经>言膏粱之变，止发痈疽，况膏粱发疽者，百无一二。
故知热之养人，时刻不可缺也。
若以冷水饮人，不须三日，即为腹疼泄泻，脾虚胃败矣。
故燧人立法，食必用火，万代苍生得以活命。
俗医大用凉剂，譬于饮人冷水，阴害黎民，良可慨也。
不见当今医家，祸及子孙甚至灭门绝后，皆学术不精之报也。
(医者观此切须猛省，误用凉药之害真实不爽，予见近代时医专用温平者，或延一息，终见陵替。专以寒凉攻伐，夭札人命者，诚未见其有后也。）
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-禁戒寒凉-译文
四百八种疾病中，大概热病居多，而寒病最少。难怪河间学派会谈论火，丹溪学派会强调补阴。但是只泥于这两位学者的书籍而不去研究《内经》，就会陷入偏颇，对人的伤害特别大。因为热病属于阳，阳邪容易散去也容易治疗，不会导致死亡。而冷病属于阴，阴邪容易潜伏，所以让人不知不觉，时间久了就会变成虚寒，侵害脏腑而致死。（最初不觉得的病症，往往最危险，人们常常忽视它，但一变就会导致死亡的情况不少。）
人体内的火多也是理所当然的，因为天的六气中，火占了两种。现在的庸医坚持壮火食气这一说法，（《内经》中的壮火食气，是指炎热的夏天人气会匮乏，相火炽盛而真元受损，不是用凉药治疗，也不是用热药，马元台没有理解这个道理，随意注释，给后学留下了不少错误。）沉溺于滋阴和苦寒的药物，却不知道邪气侵入人体，元气旺盛就能抵挡，却用凉药和冰冷的物质来消耗元气，这是帮助敌人伤害自己。（凉药不知道害了多少人。）如果元气稍微虚弱的人，没有不被凉药冷却至死的，脾胃受损，哪里还能活下去。就像人喝热汤或者吃烧烤的东西，从幼年到老年，都没有伤害人的道理。《内经》说富贵人家的食物变化，只会导致痈疽，而富贵人家得痈疽的，百中不到一二。所以知道热对人的滋养，是时刻不能缺少的。如果用冷水给人喝，不超过三天，就会肚子疼腹泻，脾胃虚弱了。
燧人氏制定法则，食物必须用火来烹饪，这样万代的百姓才能活命。俗医大量使用凉药，就像给人喝冷水一样，暗中伤害百姓，真是令人感慨。没看到现在的医生，有的甚至祸及子孙，甚至绝后，这都是学术不精的报应。（医生们看到这一点，必须猛省，误用凉药的害处真实而不容置疑，我见到近代有些医生专门使用温和平缓的药物，有的能延长一口气，但最终还是会衰败。专门用寒凉药物攻击，缩短人寿命的，确实没有看到他们有后代的。）
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-禁戒寒凉-注解
四百八病：指中医中常见的四百八种疾病，这个数字并非确数，而是泛指各种疾病。
热者：指由热邪引起的疾病，中医认为热病多属阳邪。
寒者：指由寒邪引起的疾病，中医认为寒病多属阴邪。
河间：指金元四大家之一的刘完素，河间学派代表人物，主张火热论。
丹溪：指金元四大家之一的朱震亨，丹溪学派代表人物，主张滋阴降火。
内经：指《黄帝内经》，是中国古代医学的奠基之作，包含中医的基本理论和临床知识。
阳邪：指阳性的病邪，如热邪、火邪等，易散易治。
阴邪：指阴性的病邪，如寒邪、湿邪等，易伏不易察觉。
元气：指人体生命活动的根本力量，中医认为元气充足则身体强健。
壮火食气：出自《内经》，指人体内的相火旺盛，会消耗真气，需要适当调养。
马元台：指明代医学家马元台，著有《本草经疏》等医学著作。
膏粱：指肥甘厚味的食物，中医认为膏粱之变可能导致疾病。
腹疼泄泻：指腹部疼痛和腹泻的症状，是脾胃虚弱的表现。
燧人：传说中的上古时期人物，传说他发明了钻木取火，开启了人类使用火的历史。
阴害黎民：指寒凉药物对民众的伤害，黎民指普通百姓。
时医：指当时的医生，这里指近代的医生。
温平：指温和平和的药物，这里指医生使用温和的药物治疗方法。
陵替：指衰落，这里指医学的衰落。
夭札：指短命而亡，这里指因误用药物而短命。
后学：指后辈学者，这里指后世的医学学习者。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-禁戒寒凉-评注
夫四百八病，大约热者居多，寒者最少。无怪乎河间论火，丹溪之补阴也。
此句开篇即点明疾病中热病较为常见，寒病较少，引出河间学派和丹溪学派对于火热和阴液理论的重视。河间学派主张火热是疾病的根源，丹溪学派则强调补阴的重要性。此句体现了古人对疾病成因的深刻认识，以及对不同学派理论的尊重。
但泥二子之书而不考究《内经》，堕于偏颇，害人特甚。
此句批评那些只盲目追随河间和丹溪的理论，而不深入研究《内经》的医者。指出这种偏颇的观点可能会对患者造成极大的伤害，体现了对医学理论的严谨态度。
盖热病属阳，阳邪易散易治，不死。冷病属阴，阴邪易伏，故令人不觉，久则变为虚寒，侵蚀脏腑而死。
此句进一步阐述热病和寒病的区别，指出热病属阳，容易散去，治疗相对容易，不会导致死亡；而寒病属阴，邪气容易潜伏，不易察觉，长期可能导致虚寒，最终侵蚀脏腑而致命。这里体现了中医对阴阳理论的运用和对疾病发展变化的洞察。
初起不觉之证，最能害人，往往轻忽之，而一变致死者不少。
此句强调初期症状不明显但可能导致严重后果的疾病，提醒医者不要轻忽初期症状，以免延误病情。
况人身之火多亦是当然，天之六气，火居其二。
此句说明人体内火气的存在是自然的，因为自然界中六气中的火气占据了很大比例。这体现了中医理论中人与自然相互作用的观点。
今之庸医执壮火食气之说，（《内经》壮火食气之说，犹炎暑盛而人气乏相火炽而真元伤，非凉药之治，亦非热药之谓，马元台不察此理，妄为注释，遗讹后学不浅。）溺于滋阴苦寒之剂，殊不知邪之中人，元气盛则能当之，乃以凉药冰脱，反泄元气，是助贼害主也。
此句批评那些不懂得《内经》中壮火食气理论的庸医，他们过分依赖滋阴苦寒的药物，反而会损害患者的元气。这里体现了对医者医术和医德的批评。
夫凉药不知害了多少人。若元气稍虚者，无不被凉药冰败而死，脾胃有伤，焉望其生。
此句指出凉药对元气虚弱的患者的危害，强调脾胃受损后，患者的生存希望渺茫。
如人饮热汤及炙爆之物，从龆至髦，断无损人之理。
此句说明适量饮用热汤和食用辛辣食物对人的健康并无害处，强调饮食的适量原则。
《内经》言膏粱之变，止发痈疽，况膏粱发疽者，百无一二。
此句引用《内经》中的观点，指出膏粱之变只会导致痈疽，而且这种情况极为罕见，以此说明饮食与健康的关系。
故知热之养人，时刻不可缺也。若以冷水饮人，不须三日，即为腹疼泄泻，脾虚胃败矣。
此句强调人体需要热量的滋养，过量饮用冷水会导致腹痛泄泻，脾胃受损。这里体现了中医对饮食养生的重视。
故燧人立法，食必用火，万代苍生得以活命。
此句赞扬燧人氏发明取火技术，为人类提供了生存的基本条件，体现了对先贤的敬仰。
俗医大用凉剂，譬于饮人冷水，阴害黎民，良可慨也。
此句批评那些滥用凉剂的医者，认为他们的行为如同给人们饮冷水，对民众的健康造成了伤害，表达了对这种行为的遗憾。
不见当今医家，祸及子孙甚至灭门绝后，皆学术不精之报也。
此句批评那些学术不精的医者，认为他们的错误行为可能会对后代造成灾难，强调医学学术的重要性。
医者观此切须猛省，误用凉药之害真实不爽，予见近代时医专用温平者，或延一息，终见陵替。专以寒凉攻伐，夭札人命者，诚未见其有后也。
此句提醒医者要深刻反省，不要误用凉药，强调正确使用药物的重要性。同时指出那些专以寒凉攻伐的医者，他们的后代也不会有好的结果，以此警示医者要谨慎行事。
