作者： 扁鹊（公元前407年－公元前310年），姓秦名越人，战国时期著名的医学家和医术实践家，被誉为“神医”。扁鹊精通脉学、针灸和草药，是中国古代医学史上的杰出人物之一。其医术的精湛，曾多次通过望、闻、问、切四诊法准确判断病情，治疗了大量疑难杂症。
年代：成书年代不明确，可能为扁鹊生前的医案总结或后代医家整理的版本。
内容简要：《扁鹊心书》是扁鹊对自己医术的总结，主要讲述了脉诊与疾病之间的关系。书中详细描述了如何通过观察脉象来判断病因，扁鹊提出的“望诊”与“脉诊”理论对中医的发展产生了深远的影响。书中不仅涉及到多种脉象的辨别方法，还讨论了疾病的预防与治疗等方面的内容。它是古代中医学的重要著作之一，对于脉学、临床诊断以及药物疗法有着极高的学术价值，并且对后世的中医诊断和治疗体系产生了重要影响。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-当明经络-原文
谚云∶“学医不知经络，开口动手便错。”
盖经络不明，无以识病证之根源，究阴阳之传变。
如伤寒三阴三阳，皆有部署，百病十二经脉可定死生。
既讲明其经络，然后用药径达其处，方能奏效。
昔人望而知病者，不过熟其经络故也。
俗传遇长桑居，授以怀中药，饮以上池之水，能洞见脏腑，此虚言耳。
今人不明经络，止读药性病机，故无能别病所在。
漫将药试，偶对稍愈，便尔居功，况亦未必全愈；若一不对，反生他病，此皆不知经络故也。
（近世时医失口，言经络部位乃外科治毒要法，方脉何藉于此。）
嗟嗟！经络不明，何以知阴阳之交接，脏腑之递更，疾病情因从何审察。
夫经络为识病之要道，尚不肯讲求，焉望其宗主《内经》，研究《伤寒》，识血气之生始，知荣卫之循行。
阴阳根中根外之理不明，神机或出或入之道不识，师徒授受唯一《明医指掌》、《药性歌括》，以为熟此尽可通行，用药误人全然不辨。
或遇明医，枝梧扯拽，更将时事俗情乱其理谈，常恐露出马脚，唯一周旋承奉。
彼明理人焉肯作恶，只得挽回数言，以盖其误。
如此时医，诚为可耻。]
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-当明经络-译文
俗语说：‘学医的人如果不懂得经络，开口动手就会出错。’这是因为如果不了解经络，就无法识别疾病的根源，探究阴阳的传变。比如伤寒病的三阴三阳都有一定的规律，百病可以通过十二经脉来确定生死。只有讲明了经络，然后用药才能直接到达病处，才能见效。过去有人能够通过观察就能知道病情，那是因为他们熟悉经络的缘故。俗传有长桑君传授怀中药，喝上池的水，能够洞察脏腑，这些都是虚言。现在的人如果不懂得经络，只读药性和病机，所以无法确定疾病所在。随便用药尝试，偶尔对了稍微见效，就自以为有功，其实未必能完全治愈；如果不对，反而会引发其他疾病，这都是因为不了解经络的缘故。
近代有些医生胡言乱语，说经络部位是外科治疗毒疮的重要方法，脉诊又怎能依赖于此。唉！经络不明，怎么知道阴阳的交接，脏腑的更替，疾病的成因从何审察。经络是识别疾病的关键途径，都不愿意去研究，怎么能够期望他们去研究《内经》，研究《伤寒》，了解血气的生成和运行。阴阳的根本内外之理不明确，神机的出入之道不认识，师徒之间传授的只有《明医指掌》和《药性歌括》，认为熟悉这些就可以通行无阻，用药误人却全然不辨。
有时遇到明医，他们可能会拐弯抹角，把时事俗情混在理论中，常常担心露出破绽，只知周旋迎合。那些明理的人怎么会做坏事，只能挽回几句话，来掩盖他们的错误。像这样的医生，确实让人感到羞耻。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-当明经络-注解
经络：经络是中医理论中的重要概念，指的是人体内运行气血的通道，包括经脉和络脉。经脉是主要的运行通道，分为十二正经和奇经八脉；络脉是经脉的分支，起到沟通表里、联络脏腑的作用。
阴阳：阴阳是中国古代哲学和中医理论中的基本概念，指的是宇宙万物相互对立、相互依存的两个方面。在中医中，阴阳平衡是健康的基础，疾病则是阴阳失衡的表现。
伤寒：伤寒是中医中的一种疾病名称，指因感受寒邪引起的发热、恶寒、头痛、身痛等症状。在《伤寒论》中，张仲景详细论述了伤寒的病因、病机、辨证和治疗。
三阴三阳：三阴三阳是中医术语，指的是阴阳在人体内的分布和作用。三阴指的是太阴、少阴、厥阴，三阳指的是阳明、少阳、太阳，分别对应不同的脏腑和生理功能。
百病：百病指的是各种疾病，这里泛指所有的疾病。
十二经脉：十二经脉是中医理论中的主要经脉，包括手三阴经、手三阳经、足三阴经、足三阳经，它们贯穿全身，与脏腑相联系，负责气血的运行。
死生：死生在中医中指的是生命的存亡，这里指疾病的预后。
用药：用药指的是使用药物来治疗疾病的方法。
上池之水：上池之水是古代传说中的一种神水，据说饮用后能洞见脏腑，这里比喻对经络的深刻理解。
脏腑：脏腑是中医术语，指的是人体内的器官，包括五脏（心、肝、脾、肺、肾）和六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦）。
药性病机：药性指的是药物的性质和作用，病机指的是疾病的病理机制。
时医：时医指的是当时或某个时期的医生，这里可能指近世的医生。
方脉：方脉是中医术语，指的是脉诊，即通过触摸脉搏来诊断疾病的方法。
内经：《内经》是中医学的经典著作之一，包括《素问》和《灵枢》两部分，是中医理论的基础。
伤寒论：《伤寒论》是中医学的重要著作，由张仲景所著，详细论述了伤寒的病因、病机、辨证和治疗。
血气：血气是中医术语，指的是血液和气，是人体生命活动的基本物质。
荣卫：荣卫是中医术语，指的是营气和卫气，营气是营养物质的运输者，卫气是保护身体的防御者。
明医指掌：《明医指掌》是中医学的一部著作，由明代医家龚廷贤所著，是一部中医临床手册。
药性歌括：《药性歌括》是中医学中的一种药物学习材料，以歌诀的形式概括了药物的性味、归经、功效等知识。
枝梧扯拽：枝梧扯拽是比喻说话或做事不切实际，牵强附会。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-当明经络-评注
谚云：‘学医不知经络，开口动手便错。’这句话强调了经络学说是中医学的基础，是医生诊断和治疗疾病的关键所在。‘经络不明，无以识病证之根源，究阴阳之传变。’这句话进一步阐述了经络在中医诊断中的重要性，指出只有掌握了经络，才能深入理解疾病的本质和病机变化。
‘如伤寒三阴三阳，皆有部署，百病十二经脉可定死生。’这句话以伤寒为例，说明了经络在疾病诊断中的具体应用。三阴三阳是中医对伤寒病的分类，通过经络的分布和作用，可以确定疾病的生死预后。
‘既讲明其经络，然后用药径达其处，方能奏效。’这句话指出，只有明确了经络的位置和功能，才能准确用药，达到治疗的目的。这体现了中医治疗注重辨证论治的原则。
‘昔人望而知病者，不过熟其经络故也。’这句话说明了古代医家通过熟悉经络，能够望诊得知疾病。这反映了经络在中医诊断中的独特作用。
‘俗传遇长桑居，授以怀中药，饮以上池之水，能洞见脏腑，此虚言耳。’这句话批判了民间流传的一些不科学的医学传说，指出这些传说并没有科学依据。
‘今人不明经络，止读药性病机，故无能别病所在。’这句话批评了现代一些医生只注重药性和病机，而忽视了经络的重要性，导致诊断不准确。
‘漫将药试，偶对稍愈，便尔居功，况亦未必全愈；若一不对，反生他病，此皆不知经络故也。’这句话进一步说明了不懂得经络的医生，在用药过程中可能会产生误诊误治，甚至加重病情。
‘近世时医失口，言经络部位乃外科治毒要法，方脉何藉于此。’这句话指出了近代一些医生对经络的错误理解，认为经络只是外科治疗毒疮的方法，而忽视了经络在内科疾病治疗中的作用。
‘嗟嗟！经络不明，何以知阴阳之交接，脏腑之递更，疾病情因从何审察。’这句话再次强调了经络在中医诊断中的重要性，指出如果不懂得经络，就无法正确理解阴阳的交接、脏腑的相互关系以及疾病的成因。
‘夫经络为识病之要道，尚不肯讲求，焉望其宗主《内经》，研究《伤寒》，识血气之生始，知荣卫之循行。’这句话指出，经络是中医诊断疾病的关键，如果不重视经络的学习和研究，就无法深入理解中医的经典著作。
‘阴阳根中根外之理不明，神机或出或入之道不识，师徒授受唯一《明医指掌》、《药性歌括》，以为熟此尽可通行，用药误人全然不辨。’这句话批评了当时一些医生只学习《明医指掌》和《药性歌括》等书籍，而忽视了经络的学习，导致用药失误。
‘或遇明医，枝梧扯拽，更将时事俗情乱其理谈，常恐露出马脚，唯一周旋承奉。’这句话指出了当时一些医生为了迎合患者和世俗，而故意混淆视听，这种现象是不应该被提倡的。
‘彼明理人焉肯作恶，只得挽回数言，以盖其误。’这句话表达了对那些明理的医生的敬佩，他们虽然知道一些医生的错误，但仍然尽力纠正，这种精神是值得学习的。
‘如此时医，诚为可耻。’这句话对那些不懂得经络、不重视中医经典的医生进行了严厉的批评，认为他们的行为是不道德的。
