作者： 扁鹊（公元前407年－公元前310年），姓秦名越人，战国时期著名的医学家和医术实践家，被誉为“神医”。扁鹊精通脉学、针灸和草药，是中国古代医学史上的杰出人物之一。其医术的精湛，曾多次通过望、闻、问、切四诊法准确判断病情，治疗了大量疑难杂症。
年代：成书年代不明确，可能为扁鹊生前的医案总结或后代医家整理的版本。
内容简要：《扁鹊心书》是扁鹊对自己医术的总结，主要讲述了脉诊与疾病之间的关系。书中详细描述了如何通过观察脉象来判断病因，扁鹊提出的“望诊”与“脉诊”理论对中医的发展产生了深远的影响。书中不仅涉及到多种脉象的辨别方法，还讨论了疾病的预防与治疗等方面的内容。它是古代中医学的重要著作之一，对于脉学、临床诊断以及药物疗法有着极高的学术价值，并且对后世的中医诊断和治疗体系产生了重要影响。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-住世之法-原文
绍兴间刘武军中步卒王超者，本太原人，后入重湖为盗，曾遇异人，授以黄白住世之法，年至九十，精彩腴润。
辛卯年间，岳阳民家，多受其害，能日淫十女不衰。
后被擒，临刑，监官问曰：汝有异术，信乎？
曰：无也，唯火力耳。
每夏秋之交，即灼关元千炷，久久不畏寒暑，累日不饥。
至今脐下一块，如火之暖。
岂不闻土成砖，木成炭，千年不朽，皆火之力也。
死后，刑官令剖其腹之暖处，得一块非肉非骨，凝然如石，即艾火之效耳。
故《素问》云：年四十，阳气衰，而起居乏；五十体重，耳目不聪明矣；六十阳气大衰，阴痿，九窍不利，上实下虚，涕泣皆出矣。
夫人之真元乃一身之主宰，真气壮则人强，真气虚则人病，真气脱则人死。
保命之法：灼艾第一，丹药第二，附子第三。
人至三十，可三年一灸脐下三百壮；五十，可二年一灸脐下三百壮；六十，可一年一灸脐下三百壮，令人长生不老。
余五十时，常灸关元五百壮，即服保命丹、延寿丹，渐至身体轻健，羡进饮食。
六十三时，因忧怒，忽见死脉于左手寸部，十九动而一止，乃灸关元、命门各五百壮。
五十日后，死脉不复见矣。
每年常如此灸，遂得老年康健。
乃为歌曰：一年辛苦唯三百，灸取关元功力多，健体轻身无病患，彭 寿算更如何。
（先生三法实为保命之要诀，然上策人多畏惧而不肯行；中策古今痛扫，视为险途；若下策用之早而得其当，亦可十救其五。
予遵行历年，不无有效、有否。
效则人云偶中，否则谗谤蜂起，此非姜附之过，乃予热肠之所招也。
吾徒不可以此而退缩不前，视人之将死可救而莫之救也。）
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-住世之法-译文
绍兴年间，刘武军中的步兵王超，原本是太原人，后来在重湖地区成为盗贼。他曾经遇到一个异人，这个异人传授给他一种黄白之术，到了九十岁，他的身体依然精力充沛，皮肤光滑润泽。
辛卯年间，岳阳的许多百姓都受到了他的伤害，他能够一天之内连续奸淫十个女子而不感到疲惫。
后来他被抓捕，面临死刑时，监官问他：你真的有特殊的法术吗？他回答说：没有，只是靠火力。每到夏秋之交，他就燃烧一千炷艾草，经过长时间的锻炼，他不怕寒暑，连续几天都不感到饥饿。直到现在，他的肚脐下还有一块地方，像火一样温暖。
他死后，刑官命令剖开他肚脐下温暖的地方，发现一块既不是肉也不是骨头的物质，像石头一样坚硬，这就是艾草燃烧的效果。
因此，《素问》中说：人到四十岁，阳气开始衰退，生活变得无精打采；五十岁时体重增加，耳目不再灵敏；六十岁时阳气大衰，阴气痿弱，九窍不通，上实下虚，涕泪横流。
人的真元是身体的统治者，真气旺盛则身体强健，真气虚弱则生病，真气耗尽则死亡。保命的方法：首先是用艾草燃烧，其次是丹药，最后是附子。
人到了三十岁，可以每三年在肚脐下灸三百壮；五十岁时，可以每两年灸三百壮；六十岁时，可以每年灸三百壮，这样可以使人生长不老。
我五十岁的时候，经常灸关元五百壮，并且服用保命丹和延寿丹，逐渐身体变得轻健，食欲增加。
六十三岁的时候，因为忧虑和愤怒，突然在左手寸部看到死脉，十九次跳动后停止一次，于是我灸了关元和命门各五百壮。五十天后，死脉不再出现。
每年都这样灸，于是得到了晚年的健康。为此我作了一首歌：一年辛苦只为了三百壮，灸取关元功效多，健体轻身无病痛，彭祖的寿命又能如何。
先生的这三种方法实际上是保命的关键，但是上策很多人害怕而不愿意实行；中策在古今被视为险途；如果下策用得早且得当，也可以救活五分之四。我遵循这些方法已经很多年了，有的有效，有的没有。有效的时候，人们说偶尔猜中，没有效果的时候，诽谤和诽谤就会蜂拥而至，这并不是姜和附子的错，而是我热心肠的后果。我的弟子们不应该因此而退缩不前，看到别人即将死去而不去救助。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-住世之法-注解
绍兴间：指南宋时期，绍兴是南宋的年号之一，大约在1131年至1162年之间。
刘武军：指刘武军的军队，可能是指南宋时期的某位将领的军队。
步卒王超：步卒是指步兵，王超是步兵中的某位士兵的名字。
重湖：指太湖，是中国东部的一个大型淡水湖。
黄白住世之法：黄白术，又称炼金术，是指古代炼制黄金白银的技术，这里可能指的是一种修炼身体的方法。
辛卯年间：辛卯年是中国古代干支纪年法中的一个年份，辛卯年指的是兔年，此处可能是指某个具体的兔年。
岳阳：指中国湖南省的一个地名。
关元：是中医穴位之一，位于腹部，被认为是人体生命力的源泉。
千炷：指一千根艾条，艾条是用于艾灸的材料。
素问：《素问》是《黄帝内经》的一部分，是中国古代医学的重要著作。
真元：指人的真气，是中医理论中人体生命活动的基本物质。
真气：即真元，指人体内的生命力。
丹药：指古代炼制的药物，有说是可以延年益寿的。
附子：是一种中药材，有温中散寒的作用，也常用于艾灸。
关元五百壮：壮是艾灸的一个单位，指艾灸时燃烧的艾条数量，五百壮即五百根艾条。
命门：是中医穴位之一，位于腰部，被认为是人体生命力的源泉之一。
彭寿：彭指长寿，寿指寿命，彭寿即长寿。
姜附：指生姜和附子，这里可能是指某种药物或治疗方法。
热肠：指热心肠，这里可能是指作者的热心或对某种事物的热情。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-住世之法-评注
绍兴间刘武军中步卒王超者，本太原人，后入重湖为盗，曾遇异人，授以黄白住世之法，年至九十，精彩腴润。
此句描绘了主人公王超的生平，从一名普通士兵到盗贼，再到遇到异人学习长生之术，最后年至九十依然精神矍铄。这里的‘黄白住世之法’指的是古代修炼术中的丹道，黄白术是丹道中的一种，以金丹炼制为主，追求长生不老。作者通过这一描述，展现了丹道对修炼者的影响，以及修炼者对生命力的追求。
辛卯年间，岳阳民家，多受其害，能日淫十女不衰。
此句揭示了王超修炼丹道后所展现出的异常能力，即能够日淫十女而不衰。这里的‘淫’并非指道德败坏，而是指修炼丹道后所获得的超常生命力。作者通过这一描述，进一步强调了丹道修炼对人的生命力的影响。
后被擒，临刑，监官问曰：汝有异术，信乎？曰：无也，唯火力耳。每夏秋之交，即灼关元千炷，久久不畏寒暑，累日不饥。
此句讲述了王超在被擒获临刑前，面对监官的质疑，他坦诚地表示自己的能力并非来自于异术，而是通过灼艾修炼关元穴，以达到不畏寒暑、不饥不渴的效果。这里的‘关元’是中医学中的一个重要穴位，位于腹部，被认为是人体真气的汇聚之处。作者通过这一描述，展示了丹道修炼的实践方法，以及修炼者对身体机能的改造。
至今脐下一块，如火之暖。岂不闻土成砖，木成炭，千年不朽，皆火之力也。
此句进一步阐述了王超修炼丹道后的身体变化，即脐下一块肌肉如同火一般温暖。作者通过比喻，将修炼丹道的效果与土成砖、木成炭的千年不朽之力相比较，强调了修炼丹道对人的身体机能的深刻影响。
死后，刑官令剖其腹之暖处，得一块非肉非骨，凝然如石，即艾火之效耳。
此句描述了王超死后，刑官对其腹部进行解剖，发现一块非肉非骨、凝然如石的物体，这是艾火修炼的成果。作者通过这一描述，进一步证明了修炼丹道对人的身体机能的改造，以及修炼者对生命力的追求。
故《素问》云：年四十，阳气衰，而起居乏；五十体重，耳目不聪明矣；六十阳气大衰，阴痿，九窍不利，上实下虚，涕泣皆出矣。
此句引用了《素问》中的内容，阐述了随着年龄的增长，人体阳气逐渐衰弱，导致身体机能下降。作者通过这一引用，强调了修炼丹道的重要性，以及对生命力的追求。
夫人之真元乃一身之主宰，真气壮则人强，真气虚则人病，真气脱则人死。
此句进一步阐述了真元和真气对人体健康的重要性，即真元是人体健康的根本，真气充足则人体强健，真气虚弱则人体生病，真气耗尽则人体死亡。作者通过这一阐述，强调了修炼丹道的目的，即为了增强真元和真气，以达到延年益寿的效果。
保命之法：灼艾第一，丹药第二，附子第三。
此句提出了修炼丹道的三个重要方法，即灼艾、丹药和附子。这里的‘灼艾’指的是艾灸，是一种通过燃烧艾草来刺激穴位，以达到养生保健的目的的方法。‘丹药’指的是丹道修炼中所使用的药物，用于调和人体阴阳，增强真元和真气。‘附子’是一种中药材，具有温阳散寒的作用。作者通过这一阐述，为读者提供了修炼丹道的方法。
人至三十，可三年一灸脐下三百壮；五十，可二年一灸脐下三百壮；六十，可一年一灸脐下三百壮，令人长生不老。
此句详细说明了修炼丹道的时间安排，即在不同年龄段，按照一定的频率进行艾灸修炼。作者通过这一安排，强调了修炼丹道的时间观念，以及对长生不老的追求。
余五十时，常灸关元五百壮，即服保命丹、延寿丹，渐至身体轻健，羡进饮食。
此句讲述了作者自身修炼丹道的经历，即五十岁时开始艾灸关元穴，并服用保命丹和延寿丹，最终身体变得轻健，食欲大增。作者通过这一经历，为读者提供了修炼丹道的实例，并展示了修炼丹道的效果。
六十三时，因忧怒，忽见死脉于左手寸部，十九动而一止，乃灸关元、命门各五百壮。五十日后，死脉不复见矣。
此句描述了作者在六十三岁时，因忧怒导致左手寸部出现死脉，通过艾灸关元和命门穴，五十天后死脉消失。作者通过这一经历，进一步证明了修炼丹道对治疗疾病的效果。
每年常如此灸，遂得老年康健。
此句总结了作者修炼丹道的经历，即通过长期坚持艾灸修炼，最终获得了老年康健。作者通过这一总结，强调了修炼丹道的重要性，以及对生命力的追求。
乃为歌曰：一年辛苦唯三百，灸取关元功力多，健体轻身无病患，彭 寿算更如何。
此句是作者创作的歌谣，表达了自己修炼丹道的感悟，即通过艾灸关元穴，可以健体轻身，无病患，甚至可以超越彭祖的寿命。作者通过这一歌谣，进一步强调了修炼丹道的重要性，以及对生命力的追求。
（先生三法实为保命之要诀，然上策人多畏惧而不肯行；中策古今痛扫，视为险途；若下策用之早而得其当，亦可十救其五。
此句是作者对修炼丹道三种方法的评价，即上策、中策和下策。作者认为，上策虽然效果显著，但人们多畏惧而不肯行；中策被视为险途，古今痛扫；而下策虽然效果有限，但只要用之得当，也可以救五人。作者通过这一评价，展示了修炼丹道的风险与收益。
予遵行历年，不无有效、有否。效则人云偶中，否则谗谤蜂起，此非姜附之过，乃予热肠之所招也。
此句是作者对自己修炼丹道经历的反思，即虽然修炼丹道有一定的效果，但也会受到人们的非议和诽谤。作者认为，这并非是姜附之过，而是因为自己热心于修炼丹道，才会招致非议。作者通过这一反思，表达了自己对修炼丹道的坚定信念。
吾徒不可以此而退缩不前，视人之将死可救而莫之救也。
此句是作者对后人的告诫，即不要因为修炼丹道的风险而退缩不前，要勇于面对挑战，拯救那些即将死去的人。作者通过这一告诫，表达了自己对修炼丹道的坚定信念，以及对生命的尊重。
