作者： 扁鹊（公元前407年－公元前310年），姓秦名越人，战国时期著名的医学家和医术实践家，被誉为“神医”。扁鹊精通脉学、针灸和草药，是中国古代医学史上的杰出人物之一。其医术的精湛，曾多次通过望、闻、问、切四诊法准确判断病情，治疗了大量疑难杂症。
年代：成书年代不明确，可能为扁鹊生前的医案总结或后代医家整理的版本。
内容简要：《扁鹊心书》是扁鹊对自己医术的总结，主要讲述了脉诊与疾病之间的关系。书中详细描述了如何通过观察脉象来判断病因，扁鹊提出的“望诊”与“脉诊”理论对中医的发展产生了深远的影响。书中不仅涉及到多种脉象的辨别方法，还讨论了疾病的预防与治疗等方面的内容。它是古代中医学的重要著作之一，对于脉学、临床诊断以及药物疗法有着极高的学术价值，并且对后世的中医诊断和治疗体系产生了重要影响。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-五等虚实-原文
凡看病要审元气虚实，实者不药自愈，虚者即当服药，灸关元穴以固性命。
若以温平药，亦难取效，淹延时日，渐成大病。（温平之药，近世所尚，旁人称其稳当，医士习于两岐，及至变成大病，惶急错投，误而又误。总由识见不真，遂尔因循贻害。）
虚病多般，大略分为五种，有平气、微虚、甚虚、将脱、已脱之别。
平气者，邪气与元气相等，正可敌邪，只以温平药调理，缓缓而愈，如补中益气、小柴胡、八物汤是也。
微虚者，邪气旺，正气不能敌之，须服辛温散邪之药，当补助元气，使邪气易伏，宜荜澄茄散、全真丹、来复丹、理中丸、姜附汤之类是也。
甚虚者，元气大衰则成大病，须用辛热之药，浓味之剂，大助元阳，不暇攻病也。《经》云∶形不足者，温之以气，精不足者，补之以味，即官桂、附子、鹿茸、河车之类是也。
将脱者，元气将脱也，尚有丝毫元气未尽，唯六脉尚有些小胃气，命若悬丝，生死立待，此际非寻常药饵所能救，须灸气海，丹田、关元各三百壮，固其脾肾。
夫脾为五脏之母，肾为一身之根。故伤寒必诊太溪、冲阳，二脉者，即脾肾根本之脉也。此脉若存则人不死，故尚可灸，内服保元丹、独骸大丹、保命延寿丹，或可保其性命。
（单顾脾肾，乃先生学力大有根柢之论，盖肾为先天之原，脾为后天之本，资生资始，莫不由兹，故病虽甚而二脉中有一脉未散，扶之尚可延生。）
若已脱则真气已离，脉无胃气，虽灸千壮，亦无用矣。
（此五种证当于平时细心探讨，自然随机应变不致差讹。近世之医多尚寒凉，专行克伐，致使平气变虚，虚证变脱，及至三焦失运，神气改常，出入道乖，升降机息，而犹执邪气未尽，火热未除之说，朝凉暮削，不死不休，良可悲痛！）
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-五等虚实-译文
看病的时候要判断元气的虚实，如果是实症，不用吃药也能自愈；如果是虚症，就应该立刻服药，并灸关元穴来巩固生命。如果只用温和平缓的药物，也难以见效，拖延时间久了，病情会逐渐恶化。
温和平缓的药物，是近代医学所推崇的，旁人认为它们稳妥可靠，医生们习惯于这种做法，但等到病情恶化成大病时，就会慌乱地错误用药，一错再错。这主要是因为认识不够准确，因此才会因循守旧，留下祸害。
虚症有很多种，大致可以分为五种：平气、微虚、甚虚、将脱、已脱。平气是指邪气和元气相当，可以互相抗衡，只需要用温和平缓的药物调理，慢慢就能痊愈，比如补中益气汤、小柴胡汤、八物汤等。
微虚是指邪气旺盛，正气无法与之抗衡，需要服用辛温散邪的药物，同时补充元气，使邪气容易退去，适合使用荜澄茄散、全真丹、来复丹、理中丸、姜附汤等。
甚虚是指元气大衰，形成了大病，需要使用辛热之药，浓烈的药剂，大力提升元阳，不再考虑攻病。《经》上说道：形体不足的，用气来温养；精髓不足的，用味道来补充，比如肉桂、附子、鹿茸、河车等。
将脱是指元气即将耗尽，但还有一点元气未散，只有六脉中还有一点胃气，生命如同悬丝一般，生死只在一线之间，这时候普通的药物已经无法救治，需要灸气海、丹田、关元各三百壮，来巩固脾肾。
因为脾是五脏之母，肾是一身之根。所以伤寒病一定要诊查太溪、冲阳两脉，这两脉就是脾肾的根本之脉。如果这两脉还在，人就不会死，所以还可以灸治。内服保元丹、独骨大丹、保命延寿丹，或许还能保住性命。
如果已经脱了，真气已经离开，脉中无胃气，即使灸千壮也无济于事。
这五种证候应当在平时细心研究，自然能够随机应变，不会出错。近代的医生大多推崇寒凉疗法，专门进行克制和攻伐，导致平气变成虚症，虚症变成脱症，等到三焦失去运行，神气改变常态，出入之道失序，升降机能停止，他们仍然坚持邪气未清，火热未除的说法，一味地使用寒凉之药，不死不休，实在令人悲痛！
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-五等虚实-注解
元气：指人的生命根本，是人体生命活动的原动力，中医认为元气充足则身体健康。
虚实：中医术语，实指身体强健，邪气不易侵入；虚指身体虚弱，易受邪气侵袭。
关元穴：位于腹部，是人体重要的养生穴位，有温补元气、调和阴阳的作用。
温平药：指性质温和、作用平和的药物，用于调理身体，但效果较慢。
淹延时日：拖延时间，指病情恶化。
大病：严重的疾病，难以治愈。
温平之药：指性质温和的药物。
两岐：中医术语，指治疗方法的选择，即攻邪与扶正。
识见不真：指认识不正确，导致判断失误。
因循贻害：因循守旧，导致带来危害。
虚病：中医术语，指身体虚弱所引起的疾病。
平气：中医术语，指身体邪气与正气相当，可以抵御邪气。
邪气：中医术语，指侵入人体导致疾病的因素。
正气：中医术语，指人体自身的正常生理功能。
辛温散邪：指使用辛温性质的药物来疏散邪气。
荜澄茄散：古代中药方剂，用于治疗寒湿痹痛等症。
全真丹：古代中药方剂，用于治疗虚损劳伤等症。
来复丹：古代中药方剂，用于治疗肾虚腰痛等症。
理中丸：古代中药方剂，用于治疗脾胃虚弱等症。
姜附汤：古代中药方剂，用于治疗寒湿痹痛等症。
辛热之药：指性质辛热的药物，用于温补阳气。
官桂：即肉桂，具有温中散寒、温肾助阳的作用。
附子：具有温中散寒、回阳救逆的作用。
鹿茸：鹿的幼角，具有补肾壮阳、强筋骨的作用。
河车：即鹿肾，具有补肾壮阳、益精血的作用。
形不足者，温之以气，精不足者，补之以味：出自《黄帝内经》，意思是身体虚弱者，应温补阳气；精气不足者，应滋补精气。
气海：位于腹部，是人体重要的养生穴位，有温补元气、调和气血的作用。
丹田：位于腹部，是人体重要的养生穴位，有温补元气、调和气血的作用。
太溪：位于足踝内侧，是人体重要的养生穴位，与肾脏有关。
冲阳：位于足背，是人体重要的养生穴位，与肝脏有关。
保元丹：古代中药方剂，用于治疗肾虚腰痛等症。
独骸大丹：古代中药方剂，用于治疗虚损劳伤等症。
保命延寿丹：古代中药方剂，用于延年益寿。
单顾脾肾：只关注脾肾的健康，因为脾为后天之本，肾为先天之本，对人体健康至关重要。
三焦失运：中医术语，指三焦功能失调，导致水液代谢失常。
神气改常：中医术语，指精神状态改变，失去常态。
出入道乖：中医术语，指人体的出入气机失调。
升降机息：中医术语，指人体的升降气机停止。
朝凉暮削：形容医术不精，治疗方法不当，导致病情恶化。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-五等虚实-评注
此段古文出自中医经典，是对中医诊断和治疗虚病的深入剖析。首先，作者强调看病需审元气虚实，这是中医诊断的基础。‘审’字体现了中医诊断的细致入微，要求医者对患者的体质和病情有深刻的了解。
‘实者不药自愈，虚者即当服药’这句话点明了中医治疗的原则。实证患者无需用药，虚证患者则需及时用药。这里的‘实’与‘虚’是对人体状态的一种概括，体现了中医的阴阳五行理论。
‘灸关元穴以固性命’说明了中医治疗虚证的方法之一。关元穴是人体的重要穴位，具有培元固本的作用。灸法是通过艾火的热力作用于穴位，以达到治疗疾病的目的。
‘温平药’在文中被指出难以取效，淹延时日，渐成大病。这里的‘温平药’指的是性质温和的药物，虽然安全，但可能无法达到预期的治疗效果。这反映了中医治疗中注重个体差异和病情变化的原则。
‘虚病多般，大略分为五种’这句话概括了虚病的分类。中医认为，虚病是由正气不足引起的，根据正气虚损的程度，可分为平气、微虚、甚虚、将脱、已脱五种类型。
‘平气者’、‘微虚者’、‘甚虚者’分别描述了不同虚证的特点和治疗方法。平气者邪气与正气相等，治疗需温平药调理；微虚者邪气旺，治疗需辛温散邪之药；甚虚者元气大衰，治疗需辛热之药。
‘将脱者’、‘已脱者’则描述了病情严重时的治疗方法和预后。将脱者元气将脱，治疗需灸法固其脾肾；已脱者真气已离，治疗已无望。
‘单顾脾肾，乃先生学力大有根柢之论’这句话肯定了中医治疗虚病时重视脾肾的观点。脾肾为人体根本，治疗虚病需从根本入手。
‘近世之医多尚寒凉，专行克伐，致使平气变虚，虚证变脱’这句话指出了当时医学界的误区。寒凉药物虽然能清热解毒，但过度使用会导致正气受损，使病情加重。
‘不死不休’这句话表达了对当时医学误区的悲痛。这段古文不仅是对中医理论的阐述，更是对医者医德的提醒，要求医者以患者为本，谨慎用药，避免误诊误治。
