作者： 扁鹊（公元前407年－公元前310年），姓秦名越人，战国时期著名的医学家和医术实践家，被誉为“神医”。扁鹊精通脉学、针灸和草药，是中国古代医学史上的杰出人物之一。其医术的精湛，曾多次通过望、闻、问、切四诊法准确判断病情，治疗了大量疑难杂症。
年代：成书年代不明确，可能为扁鹊生前的医案总结或后代医家整理的版本。
内容简要：《扁鹊心书》是扁鹊对自己医术的总结，主要讲述了脉诊与疾病之间的关系。书中详细描述了如何通过观察脉象来判断病因，扁鹊提出的“望诊”与“脉诊”理论对中医的发展产生了深远的影响。书中不仅涉及到多种脉象的辨别方法，还讨论了疾病的预防与治疗等方面的内容。它是古代中医学的重要著作之一，对于脉学、临床诊断以及药物疗法有着极高的学术价值，并且对后世的中医诊断和治疗体系产生了重要影响。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-三世扁鹊-原文
医门得岐黄血脉者，扁鹊一人而已。
扁鹊黄帝时人，授黄帝《太乙神明论》，着《五色脉诊》、《三世病源》，后淳于意、华佗所受者是也。
第二扁鹊，战国时人。姓秦名越人，齐内都人，采《内经》之书，撰《八十一难》，慨正法得传者少，每以扁鹊自比，谓医之正派，我独得传，乃扁鹊再出也，故自号扁鹊。
第三扁鹊，大宋窦材是也，余学《素问》、《灵枢》，得黄帝心法，革古今医人大弊，保天下苍生性命，常以扁鹊自任，非敢妄拟古人，盖亦有所征焉。
尝因路过衢州野店，见一妇人遍身浮肿露地而坐。
余曰：何不在门内坐？
妇曰∶昨日蒙土地告我，明日有扁鹊过此，可求治病，我故于此候之。
余曰：汝若听我，我当救汝。
妇曰∶汝非医人，安能治病？
余曰：我虽非医，然得扁鹊真传，有奇方，故神预告汝。
遂与保命延寿丹十粒服之，夜间小便约去二升，五更觉饥。
二次又服十五粒，点左命关穴，灸二百壮。
五日后，大便下白脓五七块，半月全安。
妇曰：真扁鹊再生也。
(予治数人患此症者，浮肿、喘急，卧难着席，浆粥俱不入矣，既无丹药亦不肯灸，只用重剂姜附十余帖，而形体复旧，饮食如常，可知人能信用温化，即不灸亦有生机。)
想扁鹊独倚其才，旁游列国为同道刺死，华佗亦不传其法，为人 死，皆因秘而不发，招人之忌耳。
余将心法尽传于世，凡我同心肯学正传，不妨亦以扁鹊自命可也。
(舜何人哉，予何人哉，有为者亦若是。)
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-三世扁鹊-译文
在医学领域，能够继承岐黄血脉的，只有扁鹊一个人。扁鹊是黄帝时代的人，曾经传授给黄帝《太乙神明论》，著有《五色脉诊》和《三世病源》，淳于意和华佗就是从他们那里学到的。第二位扁鹊是战国时期的人，姓秦名越人，是齐国内都的人，他研究《内经》一书，撰写了《八十一难》，感叹正宗的医术传承的人很少，常常拿自己比作扁鹊，说自己是医术的正派传承者，是扁鹊的再世，因此自称扁鹊。第三位扁鹊是北宋时期的窦材，他学习《素问》和《灵枢》，掌握了黄帝的心法，改革了古今医人的弊端，保护了天下苍生的性命，常常以扁鹊自居，不敢随意模仿古人，但也是有根据的。曾经有一次，我路过衢州的野店，看到一位妇女全身浮肿，坐在地上。我说：为什么不在屋内坐呢？妇女说：昨天土地神告诉我，明天有扁鹊经过这里，可以求他治病，所以我在这里等候。我说：如果你听我的，我可以救你。
妇女说：你不是医生，怎么能治病呢？我说：我虽然不是医生，但是得到了扁鹊的真传，有奇效的药方，所以神明提前告诉你了。于是给了她十粒保命延寿丹，她服下后，夜间小便大约去了两升，五更时感到饥饿。第二次又服了十五粒，按摩左边的命关穴，灸了二百壮。五天后，大便排出白色脓块五七块，半个月后完全康复。妇女说：真是扁鹊再世啊。（我治疗了几个患有这种症状的人，都是全身浮肿、呼吸急促，躺在床上都难以入席，连汤粥都吃不下，既没有丹药也不愿意灸疗，只用重剂姜附十几帖，身体就恢复了，饮食也恢复正常，这说明人如果相信温化治疗，即使不灸疗也有生机。)
想扁鹊凭借自己的才华，在各国游历时被同行刺死，华佗也没有传授他的医术，被人害死，都是因为保守秘密，招来了别人的嫉妒。我将心法全部传授给世人，凡是与我同心愿意学习正宗医术的人，不妨也可以自称为扁鹊。（舜是什么人呢，我是什么人呢，有作为的人也会像这样。）
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-三世扁鹊-注解
岐黄血脉：指中医的传承，岐黄即黄帝和岐伯，是中国古代医学的始祖，他们的医学思想被视为中医的正宗。
扁鹊：古代著名的医学家，被誉为中医的祖师之一，有三人以扁鹊命名，分别是黄帝时的扁鹊、战国时的秦越人（扁鹊再出）、大宋的窦材（扁鹊三生）。
太乙神明论：相传为黄帝所著的一部医学著作，内容涉及医学理论、治疗方法等。
五色脉诊：古代医学中的一种诊断方法，通过观察患者的面色和脉象来诊断疾病。
三世病源：古代医学著作，主要讲述疾病的成因和治疗方法。
淳于意：西汉时期的医学家，是扁鹊再出弟子之一。
华佗：东汉时期的医学家，被誉为神医，但他的医术并未得到广泛传承。
内经：中医四大经典之一，包括《素问》和《灵枢》，是中医理论的基础。
八十一难：战国时期秦越人（扁鹊再出）所著的医学著作，内容主要涉及医学理论和治疗方法。
正法：正确的医学方法或理论。
素问：《内经》的组成部分之一，主要讲述医学理论和治疗方法。
灵枢：《内经》的组成部分之一，主要讲述针灸和经络理论。
心法：指医学中的核心理论和实践方法。
保命延寿丹：一种古代的药物，据说有延年益寿的功效。
命关穴：中医针灸中的穴位，位于人体的重要部位。
灸：中医的一种治疗方法，通过燃烧艾草熏烤穴位来治疗疾病。
舜：中国传说中的古代圣君，以德行著称。
予：古代的谦词，相当于现代的“我”。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷上-三世扁鹊-评注
医门得岐黄血脉者，扁鹊一人而已。此句开篇点题，强调扁鹊在中医史上的地位无人能及，‘岐黄血脉’即指中医的传承，‘一人而已’则凸显了扁鹊在传承中医方面的独特地位。
扁鹊黄帝时人，授黄帝《太乙神明论》，着《五色脉诊》、《三世病源》，后淳于意、华佗所受者是也。此段介绍了扁鹊的生平及其对中医的贡献，包括传授黄帝《太乙神明论》等经典著作，以及后世医家如淳于意、华佗等人的传承关系。
第二扁鹊，战国时人。姓秦名越人，齐内都人，采《内经》之书，撰《八十一难》，慨正法得传者少，每以扁鹊自比，谓医之正派，我独得传，乃扁鹊再出也，故自号扁鹊。此段介绍了第二位扁鹊的生平，以及他对中医的传承和发展，自称扁鹊再出，表现出对中医传承的重视。
第三扁鹊，大宋窦材是也，余学《素问》、《灵枢》，得黄帝心法，革古今医人大弊，保天下苍生性命，常以扁鹊自任，非敢妄拟古人，盖亦有所征焉。此段介绍了第三位扁鹊，即大宋窦材，他学习《素问》、《灵枢》，继承黄帝心法，致力于改革医术，保护苍生。
尝因路过衢州野店，见一妇人遍身浮肿露地而坐。余曰：何不在门内坐？妇曰∶昨日蒙土地告我，明日有扁鹊过此，可求治病，我故于此候之。余曰：汝若听我，我当救汝。此段通过一个具体案例，展现了医者仁心，即使不是真正的扁鹊，也愿意救治患者。
妇曰∶汝非医人，安能治病？余曰：我虽非医，然得扁鹊真传，有奇方，故神预告汝。遂与保命延寿丹十粒服之，夜间小便约去二升，五更觉饥。二次又服十五粒，点左命关穴，灸二百壮。五日后，大便下白脓五七块，半月全安。妇曰：真扁鹊再生也。通过医者与患者的对话，以及医者的治疗过程，展现了中医的神奇疗效和医者的医术高超。
予治数人患此症者，浮肿、喘急，卧难着席，浆粥俱不入矣，既无丹药亦不肯灸，只用重剂姜附十余帖，而形体复旧，饮食如常，可知人能信用温化，即不灸亦有生机。此段通过另一个案例，进一步说明了中医的治疗效果，即使没有使用传统的丹药和灸法，也能取得良好的治疗效果。
想扁鹊独倚其才，旁游列国为同道刺死，华佗亦不传其法，为人 死，皆因秘而不发，招人之忌耳。此段回顾了扁鹊和华佗的悲剧命运，强调了他们因秘而不发而遭受的忌恨。
余将心法尽传于世，凡我同心肯学正传，不妨亦以扁鹊自命可也。（舜何人哉，予何人哉，有为者亦若是。）此段表达了作者对中医传承的决心，愿意将心法传授于世，并鼓励后学以扁鹊自命，传承中医文化。
