作者： 相传为左丘明，鲁国史官，与孔子同时代或稍晚。
年代： 记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前468年）共255年的历史。
内容简要： 《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代一部编年体史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》以《春秋》为纲，详细记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交、文化等方面的重大事件，塑造了众多鲜活的历史人物形象，展现了波澜壮阔的历史画卷。
泰始明昌国文-古籍-左传-僖公-僖公十九年-原文
【经】
十有九年春，王三月，宋人执滕子婴齐。
夏六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南。鄫子会盟于邾。己酉，邾人执鄫子，用之。
秋，宋人围曹。
卫人伐邢。
冬，会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐。
梁亡。
【传】
十九年春，遂城而居之。
夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。司马子鱼曰：“古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎？祭祀以为人也，民，神之主也，用人，其谁飨之？齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹曰薄德。今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求霸，不亦难乎？得死为幸！”
秋，卫人伐邢，以报菟圃之役。于是卫大旱，卜有事于山川，不吉。甯庄子曰：“昔周饥，克殷而年丰。今邢方无道，诸侯无伯，天其或者欲使卫讨邢乎？”从之，师兴而雨。
宋人围曹，讨不服也。子鱼言于宋公曰：“文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降，退修教而复伐之，因垒而降。《诗》曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’今君德无乃犹有所阙，而以伐人，若之何？盍姑内省德乎？无阙而后动。”
陈穆公请修好于诸侯以无忘齐桓之德。冬，盟于齐，修桓公之好也。
梁亡。不书其主，自取之也。初，梁伯好土功，亟城而弗处，民罢而弗堪，则曰：“某寇将至。”乃沟公宫，曰：“秦将袭我。”民惧而溃，秦遂取梁。
泰始明昌国文-古籍-左传-僖公-僖公十九年-译文
【经】
鲁国十九年春天，周历三月，宋国人抓住了滕国的国君婴齐。
夏天六月，宋公、曹国人、邾国人在曹国的南边结盟。鄫国的国君也参加了在邾国的会盟。己酉日，邾国人抓住了鄫国的国君，并杀了他用于祭祀。
秋天，宋国军队包围了曹国。
卫国军队攻打邢国。
冬天，陈国、蔡国、楚国、郑国的代表在齐国结盟。
梁国灭亡了。
【传】
鲁国十九年春天，宋国人在滕国筑城并居住下来。
夏天，宋公让邾文公在次睢的社庙用鄫国的国君作为祭品，想要以此来控制东夷。司马子鱼说：“古时候六畜不能互相替代使用，小事不用大牲，何况敢用人呢？祭祀是为了人，民是神的主人，用人祭祀，谁会享用呢？齐桓公保存了三个灭亡的国家来团结诸侯，义士还说他的德行不够。现在一次会盟就虐待了两个国家的国君，又用他们来祭祀淫乱的鬼神，想要以此求得霸业，不是很难吗？能死就是幸运了！”
秋天，卫国军队攻打邢国，以报复菟圃之战。这时卫国发生了大旱，占卜祭祀山川，结果不吉利。甯庄子说：“以前周朝饥荒，攻克了殷商后年成就丰收了。现在邢国无道，诸侯没有霸主，天意或许是想让卫国讨伐邢国吧？”于是听从了他的建议，军队出发后果然下雨了。
宋国军队包围了曹国，讨伐不服从的国家。子鱼对宋公说：“文王听说崇国德行混乱就去讨伐它，军队围困了三十天还不投降，就退兵修整教化然后再去讨伐，结果崇国投降了。《诗经》说：‘刑罚施于妻子，推广到兄弟，以此来治理国家。’现在君主的德行恐怕还有所欠缺，却去讨伐别人，怎么办呢？何不先反省自己的德行呢？没有欠缺了再行动。”
陈穆公请求与诸侯修好，以不忘齐桓公的德行。冬天，在齐国结盟，重修齐桓公的友好关系。
梁国灭亡了。没有记载是谁灭亡了它，是它自己造成的。起初，梁伯喜欢大兴土木，频繁筑城却不居住，百姓疲惫不堪，于是他说：“有敌人要来。”就在公宫周围挖沟，说：“秦国要来袭击我们。”百姓害怕而溃散，秦国于是攻取了梁国。
泰始明昌国文-古籍-左传-僖公-僖公十九年-注解
滕子婴齐：滕国的君主婴齐，滕国是春秋时期的一个小国，位于今山东省滕州市一带。
宋公：宋国的君主，宋国是春秋时期的一个重要诸侯国，位于今河南省商丘市一带。
曹南：曹国的南部地区，曹国是春秋时期的一个小国，位于今山东省菏泽市一带。
鄫子：鄫国的君主，鄫国是春秋时期的一个小国，位于今山东省临沂市一带。
次睢之社：次睢是地名，社是祭祀土地神的地方，次睢之社是宋国祭祀土地神的场所。
司马子鱼：宋国的司马，司马是古代官职，掌管军事，子鱼是其名。
齐桓公：齐国的君主，春秋五霸之一，以仁义著称，曾多次帮助弱小国家。
菟圃之役：菟圃是地名，役指战争，菟圃之役是卫国与邢国之间的一场战争。
甯庄子：卫国的贵族，甯氏是卫国的世家大族。
陈穆公：陈国的君主，陈国是春秋时期的一个小国，位于今河南省淮阳县一带。
梁亡：梁国的灭亡，梁国是春秋时期的一个小国，位于今陕西省韩城市一带。
泰始明昌国文-古籍-左传-僖公-僖公十九年-评注
这段古文记载了春秋时期各国之间的政治、军事和外交活动，反映了当时诸侯国之间的复杂关系。文中提到的宋国、曹国、邾国、鄫国、卫国、邢国、陈国、蔡国、楚国、郑国和梁国，都是春秋时期的重要诸侯国。这些国家之间的盟会、战争和外交活动，体现了春秋时期诸侯国之间的权力斗争和利益博弈。
文中提到的‘宋人执滕子婴齐’、‘邾人执鄫子，用之’等事件，反映了当时诸侯国之间的强权政治和弱肉强食的现实。宋国和邾国通过拘禁他国君主来达到自己的政治目的，这种行为在当时并不罕见，但也引发了司马子鱼的批评。司马子鱼引用古礼，指出‘小事不用大牲，而况敢用人乎’，强调了祭祀应以人为本，反对用人作为祭品的做法。这种批评不仅是对宋国和邾国的谴责，也是对当时社会道德沦丧的反思。
文中还提到了齐桓公的仁义之举，齐桓公曾多次帮助弱小国家，存三亡国以属诸侯，成为春秋五霸之一。与之相比，宋国和邾国的行为显得更加残暴和不义。司马子鱼通过对比齐桓公的仁义和宋国、邾国的暴行，表达了对当时诸侯国道德沦丧的忧虑。
此外，文中还提到了卫国的旱灾和卜筮活动。卫国在旱灾时卜筮山川，试图通过祭祀来祈求降雨，但卜筮结果不吉。甯庄子提出‘今邢方无道，诸侯无伯，天其或者欲使卫讨邢乎’，认为天灾可能是上天对卫国的考验，暗示卫国应通过讨伐无道的邢国来获得上天的眷顾。这种思想反映了当时人们对天命的信仰和对道德行为的重视。
最后，文中提到的梁国灭亡事件，揭示了梁国君主好大喜功、不顾民生的行为最终导致国家灭亡的教训。梁伯‘好土功，亟城而弗处，民罢而弗堪’，最终导致民怨沸腾，国家崩溃。这一事件不仅是对梁国君主行为的批评，也是对当时诸侯国统治者滥用民力、忽视民生的警示。
总的来说，这段古文通过记载春秋时期各国之间的政治、军事和外交活动，揭示了当时社会的复杂性和道德困境。文中通过对齐桓公的仁义之举和宋国、邾国、梁国等国的暴行的对比，表达了对当时社会道德沦丧的忧虑和对仁义道德的呼唤。同时，文中还反映了当时人们对天命的信仰和对道德行为的重视，体现了春秋时期人们对社会秩序和道德规范的思考。
