作者： 相传为左丘明，鲁国史官，与孔子同时代或稍晚。
年代： 记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前468年）共255年的历史。
内容简要： 《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代一部编年体史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》以《春秋》为纲，详细记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交、文化等方面的重大事件，塑造了众多鲜活的历史人物形象，展现了波澜壮阔的历史画卷。
泰始明昌国文-古籍-左传-僖公-僖公三十一年-原文
【经】
三十有一年春，取济西田。
公子遂如晋。
夏四月，四卜郊不从，乃免牲，犹三望。
秋七月。
冬，杞伯姬来求妇。
狄围卫。
十有二月，卫迁于帝丘。
【传】
三十一年春，取济西田，分曹地也。使臧文仲往，宿于重馆。重馆人告曰：“晋新得诸侯，必亲其共，不速行，将无及也。”从之，分曹地，自洮以南，东傅于济，尽曹地也。
襄仲如晋，拜曹田也。
夏四月，四卜郊不从，乃免牲，非礼也。犹三望，亦非礼也。礼不卜常祀，而卜其牲日，牛卜日曰牲。牲成而卜郊，上怠慢也。望，郊之细也，不郊，亦无望可也。
秋，晋蒐于清原，作五军以御狄。赵衰为卿。
冬，狄围卫，卫迁于帝丘。卜曰三百年。卫成公梦康叔曰：“相夺予享。”公命祀相。甯武子不可，曰：“鬼神非其族类，不歆其祀。杞、鄫何事？相之不享于此，久矣，非卫之罪也，不可以閒成王、周公之命祀。请改祀命。”郑洩驾恶公子瑕，郑伯亦恶之，故公子瑕出奔楚。
泰始明昌国文-古籍-左传-僖公-僖公三十一年-译文
【经】
三十一年春天，取得了济水以西的田地。
公子遂前往晋国。
夏季四月，四次占卜郊祭都不顺利，于是取消了牺牲，但仍然进行了三次望祭。
秋季七月。
冬季，杞伯姬来请求娶妇。
狄人包围了卫国。
十二月，卫国迁都到帝丘。
【传】
三十一年春天，取得了济水以西的田地，这是分割曹国的土地。派臧文仲前往，住在重馆。重馆的人告诉他说：“晋国新近得到了诸侯的支持，一定会亲近那些共同行动的人，如果不赶快行动，就来不及了。”臧文仲听从了，分割了曹国的土地，从洮水以南，东边靠近济水，都是曹国的土地。
襄仲前往晋国，是为了拜谢曹国的田地。
夏季四月，四次占卜郊祭都不顺利，于是取消了牺牲，这是不合礼制的。仍然进行了三次望祭，也是不合礼制的。礼制规定不占卜常规的祭祀，而是占卜牺牲的日子，牛占卜的日子称为牺牲。牺牲准备好了再占卜郊祭，这是上级的怠慢。望祭是郊祭的细节，不进行郊祭，也就没有必要进行望祭。
秋季，晋国在清原进行狩猎，组建了五军来抵御狄人。赵衰担任卿。
冬季，狄人包围了卫国，卫国迁都到帝丘。占卜说可以维持三百年。卫成公梦见康叔说：“相夺走了我的祭祀。”成公命令祭祀相。甯武子不同意，说：“鬼神不是他们的同类，不会享受他们的祭祀。杞国和鄫国有什么事情？相不在这里享受祭祀已经很久了，这不是卫国的罪过，不能违背成王和周公的祭祀命令。请改变祭祀的命令。”郑洩驾讨厌公子瑕，郑伯也讨厌他，所以公子瑕逃奔到楚国。
泰始明昌国文-古籍-左传-僖公-僖公三十一年-注解
济西田：指位于济水以西的田地，此处特指曹国的土地。
公子遂：鲁国的公子，名遂，此处指其前往晋国。
卜郊：古代祭祀前进行的占卜，以决定是否进行郊祭。
免牲：指取消祭祀时使用的牺牲。
三望：指在郊祭时进行的三种望祭，通常是对天、地、山川的祭祀。
帝丘：地名，卫国的都城，今河南濮阳。
臧文仲：鲁国的大夫，名臧文仲，此处指其前往曹国。
重馆：地名，位于曹国境内。
晋新得诸侯：指晋国新近获得诸侯的归附。
襄仲：鲁国的公子，名襄仲，此处指其前往晋国。
蒐：古代的一种军事演习。
清原：地名，晋国的一处地方。
五军：指晋国为抵御狄人而组织的五支军队。
赵衰：晋国的卿大夫，名赵衰。
卫成公：卫国的国君，名成公。
康叔：卫国的先祖，名康叔。
相：指卫国的先祖相。
甯武子：卫国的大夫，名甯武子。
郑洩驾：郑国的大夫，名洩驾。
公子瑕：郑国的公子，名瑕。
泰始明昌国文-古籍-左传-僖公-僖公三十一年-评注
这段文字出自《左传》，记载了鲁国、晋国、卫国等诸侯国在春秋时期的一些重要事件。文本通过简洁的语言，展现了当时诸侯国之间的政治、军事、宗教等多方面的互动。
首先，文本提到了鲁国公子遂前往晋国，以及鲁国大夫臧文仲前往曹国分地的情节。这些事件反映了春秋时期诸侯国之间的外交活动，尤其是晋国作为霸主，对其他诸侯国的影响力。晋国新得诸侯，意味着其势力范围的扩大，而鲁国作为晋国的盟友，积极参与其中，显示了当时诸侯国之间的复杂关系。
其次，文本中提到了鲁国在祭祀活动中的一些细节，如‘四卜郊不从，乃免牲’和‘犹三望’。这些内容反映了古代祭祀礼仪的严格性和复杂性。卜郊是古代祭祀前的重要环节，通过占卜来决定是否进行郊祭。而‘免牲’则意味着取消了祭祀时使用的牺牲，这在当时被认为是不符合礼制的行为。‘三望’则是郊祭中的一部分，通常是对天、地、山川的祭祀。这些细节不仅展示了古代祭祀的仪式感，也反映了当时人们对神灵的敬畏和对礼制的重视。
此外，文本还提到了晋国在清原进行军事演习，组织五军以抵御狄人的情节。这一事件反映了春秋时期诸侯国面临的军事压力，尤其是来自北方游牧民族的威胁。晋国作为当时的霸主，积极组织军事力量，显示了其维护诸侯国安全的决心。
最后，文本中提到了卫国迁都至帝丘，并进行了占卜，预言卫国将在帝丘延续三百年。这一情节反映了古代人们对占卜的依赖，以及对国运的关切。卫成公梦见先祖康叔，并下令祭祀相，但遭到甯武子的反对。这一事件展示了古代祭祀中的宗法观念，即祭祀应当遵循先祖的意愿，不能随意更改。
总体而言，这段文字通过简洁的语言，展现了春秋时期诸侯国之间的政治、军事、宗教等多方面的互动。文本不仅具有重要的历史价值，也为我们理解古代社会的礼制、宗教观念提供了宝贵的资料。
