作者： 李百药，唐代历史学者。李百药是唐代著名的史学家，他编写的《北齐书》是研究北齐历史的重要史籍之一，涵盖了该朝代的政治、军事、文化、经济等各个方面。李百药为后世留下了关于北齐社会及其衰落的宝贵资料。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《北齐书》详细记录了北齐（公元550年－577年）的历史，从开国到灭亡的全过程。全书共二十卷，主要内容包括北齐的开国过程、军事征伐、治国方略、政治斗争及最终衰亡。李百药通过分析北齐统治者的治国经验，探讨了北齐从强盛到衰败的原因，尤其是北齐国君暴政、内讧以及腐败的因素。此书不仅记录了北齐的重要历史事件，还为研究北朝政治、军事、文化提供了重要的历史资料。通过对北齐历史的回顾，李百药为后代史学家提供了深刻的历史教训，书中的许多内容对理解中国古代历史的政治演变具有重要意义。
泰始明昌国文-古籍-北齐书-列传-卷三十六-原文
邢卲，字子才，[二]河间鄚人，魏太常贞之后。
父□，魏光禄卿。
卲小字吉，少时有避，遂不行名。
年五岁，魏吏部郎清河崔亮见而奇之，曰：‘此子后当大成，位望通显。’
十岁，便能属文，雅有才思，聪明强记，日诵万余言。
族兄峦，有人伦鉴，谓子弟曰：‘宗室中有此儿，非常人也。’
少在洛阳，会天下无事，与时名胜专以山水游宴为娱，不暇勤业。
尝因霖雨，乃读汉书，五日，略能遍记之。
后因饮谑倦，方广寻经史，五行俱下，一览便记，无所遗忘。
文章典丽，既赡且速。
年未二十，名动衣冠。
尝与右北平阳固、河东裴伯茂、从兄罘、河南陆道晖等至北海王昕舍宿饮，相与赋诗、凡数十首，皆在主人奴处。
旦日奴行，诸人求诗不得，卲皆为诵之，诸人有不认诗者，奴还得本，不误一字。
诸人方之王粲。
吏部尚书陇西李神□大相钦重，引为忘年之交。
释巾为魏宣武挽郎，除奉朝请，迁著作佐郎。
深为领军元叉所礼，叉新除尚书令，[三]神□与陈郡袁翻在席，叉令卲作谢表，须臾便成，以示诸宾。
神□曰：‘邢卲此表，足使袁公变色。’
孝昌初，与黄门侍郎李琰之对典朝仪。
自孝明之后，文雅大盛，卲雕虫之美，独步当时，每一文初出，京师为之纸贵，读诵俄遍远近。
于时袁翻与范阳祖莹位望通显，文笔之美，见称先达，以卲藻思华赡，深共嫉之。
每洛中贵人拜职，多凭卲为谢表。
尝有一贵胜初受官，大集宾食，翻与卲俱在坐。
翻意主人托其为让表。遂命卲作之。
翻甚不悦，每告人云：‘邢家小儿尝客作章表，[四]自买黄纸，写而送之。’
卲恐为翻所害，乃辞以疾。
属尚书令元罗出镇青州，启为府司马。
遂在青土，终日酣赏，尽山泉之致。
永安初，累迁中书侍郎，所作诏诰，文体宏丽。
及尒朱荣入洛，京师扰乱，卲与弘农杨愔避地嵩高山。[五]
普泰中，兼给事黄门侍郎，寻为散骑常侍。
太昌初，□令恒直内省，给御食，[六]令覆按尚书门下事，凡除大官，先问其可否，然后施行。
除□将军、国子祭酒。
以亲老还乡，诏所在特给兵力五人，并令岁一入朝，以备顾问。
丁母忧，哀毁过礼。
后杨愔与魏收及卲请置学。[七](奏曰：
“世室明堂，显于周、夏；[八]一黉两学，盛自虞、殷。
所以宗配上帝，以着莫大之严；宣布下土，以彰则天之轨。
养黄发以询哲言，育青衿而敷教典，用能享国长久，风徽万祀者也。
爰暨亡秦，改革其道，坑儒灭学，以蔽黔黎。
故九服分崩，祚终二代。
炎汉勃兴，更修儒术。
故西京有六学之义，东都有三本之盛。
逮自魏、晋，拨乱相因，兵革之中，学校不绝。
仰惟高祖孝文皇帝禀圣自天，道镜今古，列校序于乡党，敦诗书于郡国。
但经始事殷，戎轩屡驾，未遑多就，弓剑弗追。
世宗统历，聿遵先绪，永平之中，大兴板筑。
续以水旱，戎马生郊，虽逮为山，还停一篑。
而明堂礼乐之本，乃郁荆棘之林；胶序德义之基，空盈牧竖之迹；城隍严固之重，阙砖石之功；墉构显望之要，少楼榭之饰。
加以风雨稍侵，渐致亏坠。
非所谓追隆堂构，仪刑万国者也。
伏闻朝议以高祖大造区夏，道侔姬文，拟祀明堂，式配上帝。
今若基址不修，乃同丘畎，即使高皇神享，阙于国阳，宗事之典，有声无实。
此臣子所以匪宁，亿兆所以伫望也。
臣又闻官方授能，所以任事，事既任矣，酬之以禄。
如此则上无旷官之讥，下绝尸素之谤。
今国子虽有学官之名，无教授之实，何异兔丝燕麦，南箕北斗哉？
昔刘向有言，王者宜兴辟雍、陈礼乐以风天下。
夫礼乐所以养人，刑法所以杀人，而有司勤勤，请定刑法，至于礼乐，则曰未敢。
是敢于杀人，不敢于养人也。
臣以为当今四海清平，九服宁宴，经国要重，理应先营。
脱复稽延，则刘向之言征矣。
但事不两兴，须有进退。
以臣愚量，宜罢尚方雕靡之作，颇省永宁土木之功，并减瑶光材瓦之力，兼分石窟镌琢之劳，及诸事役非世急者，三时农隙，修此数条。
使辟雍之礼，蔚尔而复兴；讽诵之音，焕然而更作。
美榭高墉严壮于外，槐宫棘寺显丽于中。
更明古今，重遵乡饮，敦进郡学，精课经业，如此则元、凯可得之于上序，游、夏可致之于下国，岂不休欤！
灵太后令曰：‘配飨大礼，为国之本，比以戎马在郊，未遑修缮。
今四表晏宁，当□有司，别议经始。’
累迁太常卿、[九]中书监，摄国子祭酒。
是时朝臣多守一职，带领二官甚少，卲顿居三职，并是文学之首，当世荣之。
文宣幸晋阳，路中频有甘露之瑞，朝臣皆作甘露颂，[一○]尚书符令卲为之序。
及文宣皇帝崩，凶礼多见讯访，□撰哀策。
后授特进，卒。
卲率情简素，内行修谨，兄弟亲姻之间，称为雍睦。
博览坟籍，无不通晓，晚年尤以五经章句为意，穷其指要。
吉凶礼仪，公私谘禀，质疑去惑，为世指南。
每公卿会议，事关典故，卲援笔立成，证引该洽，帝命朝章，取定俄顷。
词致宏远，独步当时，与济阴温子升为文士之冠，世论谓之温、邢。
巨鹿魏收，虽天才艳发，而年事在二人之后，故子升死后，方称邢、魏焉。
虽望实兼重，不以才位傲物。
脱略简易，不修威仪，车服器用，充事而已。
有斋不居，坐卧恒在一小屋。
果饵之属，或置之梁上，宾至，下而共噉。
天姿质素，特安异同，士无贤愚，皆能顾接，对客或解衣觅虱，且与剧谈。
有书甚多，而不甚校。
见人校书，常笑曰：‘何愚之甚，天下书至死读不可遍，焉能始复校此。且误书思之，更是一适。’
妻弟李季节，才学之士，谓子才曰：‘世间人多不聪明，思误书何由能得。’
子才曰：‘若思不能得，便不劳读书。’
与妇甚疏，未尝内宿。
自云尝昼入内合，为狗所吠，言毕便抚掌大笑。
性好谈赏，不能闲独，公事归休，恒须宾客自伴。
事寡嫂甚谨，养孤子恕，慈爱特深。
在兖州，有都信云恕疾，便忧之，废寝食，颜色贬损。
及卒，人士为之伤心，[一一]痛悼虽甚，竟不再哭，宾客吊慰，抆泪而已。
其高情达识，开遣滞累，东门吴以还，所未有也。[一二]
有集三十卷，见行于世。
子大宝，有文情。
孽子大德、大道，略不识字焉。
校勘记
[一]北齐书卷三十六按此卷原缺，后人以北史卷四三邢卲传补，但删节很多，字句也有异同。
[二]邢卲字子才诸本‘卲’作‘邵’，他处也或作‘劭’。按‘卲’与‘劭’通，作‘邵’误。今一律作‘卲’，他处不再出校记。
[三]叉新除尚书令诸本及北史卷四三邢卲传，‘除’下衍‘迁’字，据册府卷八三九九九六一页、通志卷一五五邢卲传删。
[四]邢家小儿尝客作章表诸本‘尝’作‘当’，三朝本、百衲本作‘尝’，北史卷四三作‘常’。按‘客作’连文，即受人雇佣之意。袁翻讥笑邢卲为贵人作章表有同受雇。作‘尝’或‘常’是，后人不解客作之意，臆改为‘当’。今从三朝本。
[五]及尒朱荣入洛京师扰乱卲与弘农杨愔避地嵩高山诸本及北史卷四三‘荣’作‘兆’，册府卷九四九一一一七○页作‘荣’。按北史卷四八尒朱荣传称永安三年五三○八月荣被杀前，扬言赴洛阳，‘京师人怀忧惧，中书舍人邢子才之徒已避之东出’。又本书卷三四杨愔传补也□愔与邢卲隐居嵩山事于尒朱荣被杀前。知作‘兆’误，今据册府改。
[六]给御食诸本‘御食’作‘御史’，南本、局本作‘御食’。按‘给御史’不易解释。通志卷一五五也作‘食’，本书卷三一王晞传称‘朝晡给与御食’，知作‘御食’是。今从南本。
[七]后杨愔与魏收及卲请置学南、北、汲、殿、局五本‘请置学’下有‘及修立明堂’五字，三朝本、百衲本及北史卷四三无。又北史‘魏收’作‘魏元□’。钱氏考异卷三九北史邢卲条云：‘按史□此事于太昌北魏孝武帝年号五三二之后，元叉死已久，北齐书以为魏收者为近之。然考之魏书李崇传卷六六，此奏实出于崇，与杨愔、魏收、邢卲诸人初不相涉。’按此传所云杨愔等所请乃是置学。这时元叉、李崇都已前死。明是杨愔等请置学之奏文已缺，北史误本将同卷李崇传文羼入邢卲传。以北史补北齐书此传者又沿其误。唯北史和较早的北齐书版本尚无‘及修建明堂’五字，而李崇之奏，□以请修建明堂为主，令人有文不对题之感。明人校勘北齐书，为之补苴漏洞，又增此五字，可谓错上加错。今从三朝本无五字，下文自‘奏曰’以下至‘别议经始’共六百六十三字本非此传中语，今用括号标出，以示区别。
[八]世室明堂显于周夏北史卷四三、册府卷六○三七二四一页无此八字。按这是李崇奏文的开头见魏书卷六六，北史羼入邢卲传时当亦有此八字，后人校北史者见上只说杨愔等请建学，与明堂无关，故径删去。取北史补此传时，八字尚未删。
[九]累迁太常卿北史卷四三‘累迁’下多出五百六十八字，当是补此传者删节。
[一○]文宣幸晋阳路中频有甘露之瑞朝臣皆作甘露颂诸本‘文宣’作‘世宗’，北史卷四三无此二字。册府卷五五一六六一○页、通志卷一五五作‘文宣’。按通志传文即录自北史，疑北史本亦有此二字。此传亦出北史，北史例称帝谥，这里忽称世宗庙号，明是补此传者所改或所据北史已脱去，以意增。今据上文，称邢卲以太常卿兼中书监、国子祭酒。本书卷四三许惇传□惇与邢卲争大中正事，即称邢卲官为中书监，又说许惇凭附宋钦道，出卲为刺史。宋钦道得势已在高洋晚年，则邢卲为中书监也必在高洋时，可证他作甘露颂不可能在高澄世宗时。又邢卲甘露诗、甘露颂今存艺文类聚卷九八，通篇都只歌颂皇帝，不及宰辅，高澄未登帝位，也不像高澄当国时的作品。今据册府、通志改。
[一一]养孤子恕慈爱特深至及卒人士为之伤心张森楷云：
按北史邢臧传卷四三言子恕仕隋，卒于沂州长史，则卲不得见其卒也。
按本书卷四九马嗣明传补□他为邢卲子大宝诊脉，预知其不出一年便死，果“未期而卒”，事在高洋时。
知死者是卲子大宝，而非其侄恕。
“及卒”当作“及子大宝卒”，脱“子大宝”三字。
[一二]东门吴以还所未有也
诸本无“门”字，南本依北史卷四三增。
按东门吴子死不忧，见列子力命篇，令从南本。
泰始明昌国文-古籍-北齐书-列传-卷三十六-译文
邢卲，字子才，是河间鄚人，魏太常贞的后代。他的父亲是魏光禄卿。邢卲小名叫吉，小时候因为避讳，所以没有使用本名。五岁的时候，魏吏部郎清河崔亮见到他，觉得他很不寻常，说：‘这个孩子将来一定能成大器，地位和声望都会非常显赫。’十岁的时候，他已经能够写文章，文采出众，聪明过人，记忆力强，一天能背诵上万字。他的族兄邢峦，有很高的鉴赏力，对子弟们说：‘我们宗族里有这么个孩子，他不是普通人。’邢卲在洛阳的时候，正值天下太平，他和其他一些年轻的名士们一起，专门以游山玩水、宴饮为乐，没有时间去勤奋学习。曾经因为连绵的雨季，他才开始读《汉书》，五天之内，就能大致记住全书。后来因为饮酒玩笑感到疲倦，才开始广泛阅读经史，能够一目十行，一看就能记住，没有遗漏。他的文章典雅华丽，既丰富又快捷。不到二十岁，他的名声已经震动朝野。曾经和右北平阳固、河东裴伯茂、堂兄邢罘、河南陆道晖等人到北海王昕家住宿饮酒，一起赋诗，一共几十首，都放在主人家的奴仆那里。第二天奴仆走了，其他人找不到诗，邢卲都给他们背诵出来，有的人不认识自己的诗，奴仆还能找到原稿，一字不差。其他人把他比作王粲。吏部尚书陇西李神□非常钦佩他，把他当作忘年之交。
邢卲脱下平民衣服做了魏宣武的挽郎，被任命为奉朝请，后来升任著作佐郎。他深受领军元叉的礼遇，元叉刚刚被任命为尚书令，李神□和陈郡袁翻在宴席上，元叉让邢卲写谢表，一会儿就写好了，拿给宾客们看。李神□说：‘邢卲这个表，足以让袁公变色。’孝昌初年，邢卲和黄门侍郎李琰之一起负责朝仪。自从孝明帝以后，文雅之风大盛，邢卲的文采独步当时，每篇文章一出来，京城就会因为他的文章而纸张价格上涨，很快就能传遍远近。当时袁翻和范阳祖莹地位显赫，文笔优美，被前辈们称道，但因为邢卲的文采华美，他们非常嫉妒。每当洛阳的贵族被任命官职，都常常请邢卲写谢表。曾经有一个贵族刚被任命官职，大摆宴席，袁翻和邢卲都在座。袁翻以为主人会让他写让表。于是命令邢卲写。袁翻非常不高兴，常常告诉别人说：‘邢家的孩子曾经帮人写文章，自己买黄纸，写好之后送过去。’邢卲担心被袁翻陷害，就以生病为由推辞。当时尚书令元罗出镇青州，邢卲请求做府司马。于是他在青州，整天享受山泉之乐。
永安初年，邢卲多次升迁，做到中书侍郎，他写的诏诰，文体宏丽。等到尔朱荣进入洛阳，京城大乱，邢卲和弘农杨愔一起逃到嵩高山。普泰中，邢卲兼任给事黄门侍郎，不久又任散骑常侍。太昌初年，邢卲被命令在恒直内省，负责给皇帝送饭，还负责审查尚书门下的事务，每当要任命大官，都要先问他是否可行，然后再执行。他被任命为将军、国子祭酒。因为父母年老，他回到家乡，皇帝下诏命令他所在的地方特别给他提供五名兵力，并命令他每年入朝一次，以备顾问。母亲去世，他悲痛欲绝，哀毁过度。
后来杨愔和魏收以及邢卲请求设立学校。（上奏说：
世室明堂，在周、夏时代就已经显赫；一黉两学，在虞、殷时代就已经兴盛。这是为了配天上帝，彰显无上的威严；向天下宣布，彰显天道的规范。养育老人以咨询智慧之言，培养年轻人以传授经典教义，这样国家才能长久，声名流传万世。自从秦朝灭亡，改革了教育之道，坑杀儒生，消灭学术，以蒙蔽百姓。所以九州分崩离析，国运终结了两代。汉朝兴起，重新振兴儒术。所以西京有六学的意义，东都有三学的盛名。到了魏、晋时期，拨乱反正，兵荒马乱之中，学校没有中断。仰慕高祖孝文皇帝天赋圣明，道法古今，在乡里设立学校，在郡国推广诗书。但是因为开始时事情繁多，战车屡次出征，没有时间去完成更多的事情，武器也没有追上。世宗继承皇位，继续遵循先祖的遗训，永平年间，大力修建学校。后来因为水灾旱灾，战马在郊外奔驰，虽然有所成就，但还是停在了半途。而明堂礼乐的根本，却变成了荆棘丛生的荒地；学校德义的基础，空有牧童的足迹；城池的坚固，缺少砖石的工程；城墙的显赫，缺少楼台亭阁的装饰。再加上风雨侵蚀，逐渐变得破败。这不是追崇堂构，成为万国楷模的样子。
我听说朝廷决定以高祖的伟大功绩，与姬文相提并论，准备祭祀明堂，以配天上帝。现在如果不修整基址，就像荒野一样，即使高祖的神灵在这里享受，国阳却缺乏实际的仪式，宗庙之事，有名无实。这是臣子们感到不安，亿兆人民所期待的。
我又听说官方应该根据能力授官，这样就能胜任工作，事情一旦承担起来，就应该以禄位作为报酬。这样就不会有官员空缺的批评，下面也不会有尸位素餐的诽谤。现在国家四海清平，九州安宁，治理国家的重要事情，应该优先考虑，如果再拖延下去，刘向的话就会成真。但是事情不能同时进行，必须有先后顺序。以我愚见，应该停止尚方雕刻的奢华之作，减少永宁宫土木工程的费用，减少瑶光宫的材料和瓦工的劳力，分配石窟雕刻的劳力，以及所有非紧急的事务，在农闲时节，完成这些事情。让辟雍的礼制重新兴盛，讽诵的声音再次响起。美丽的楼台高耸，坚固的城墙显得庄严；槐宫和棘寺显得华丽。更明确古今之道，重视乡饮酒礼，加强郡学的建设，精心教授经书，这样就可以在上层得到元凯的辅佐，在下层得到游夏的教化，难道不是一件美事吗？
灵太后下令说：‘配飨大礼，是国家根本，以前因为战马在郊外，没有时间去修缮。现在四方安宁，应该有司负责，另外商议开始修建。’
邢卲多次升迁，做到太常卿、中书监，代理国子祭酒。当时朝臣大多只担任一个职位，同时担任两个官职的很少，邢卲一下子就担任了三个职位，并且都是文学界的领袖，当时的人都认为他是荣耀的。文宣皇帝到晋阳，路上频繁出现甘露的祥瑞，朝臣们都写甘露颂，尚书符令让邢卲写序。等到文宣皇帝去世，丧礼的事情很多，邢卲负责撰写哀策。后来被授予特进，去世。
邵率性情简单朴素，内心修养严谨，在兄弟和姻亲之间，被称赞为和睦。
广泛阅读古代文献，没有不通晓的，晚年尤其对五经的章句深入研究，力求掌握其精髓。
无论是吉事还是凶事，以及礼仪事宜，无论是公事还是私事，都向其请教，消除疑惑，成为世人的指南。
每次公卿会议，涉及典故，邵率立刻提笔写成，论证详实，皇帝命令制定朝章，很快就决定了。
他的文辞宏大深远，在当时独树一帜，与济阴的温子升并称为文人中的佼佼者，世人称之为温、邢。
巨鹿的魏收，虽然天赋异禀，但年纪在两人之后，所以温子升去世后，才称邢、魏。
虽然声望和实际都很有分量，但不以才华和地位傲慢他人。
他为人随和简易，不注重威仪，车马服饰用具，只求满足基本需求。
他有书房但不居住，坐卧都在一间小屋。
水果和糕点等食物，有时放在梁上，客人来了，就下来一起享用。
他天资纯朴，对异同都能安之若素，无论士人贤愚，都能平等对待，对客人有时甚至脱衣找虱子，并且与之畅谈。
他有很多书籍，但不甚注重校对。
看到别人校对书籍，他常常笑着说：‘多么愚蠢，天下的书人死都读不完，怎么能再校对这些呢？而且，误写的书思考起来，也是一种乐趣。’
他的妻弟李季节，是才学之士，对他说：‘世上的很多人都不聪明，怎么能够从误写的书中得到东西。’
邵率说：‘如果思考不能得到，那就没有必要读书。’
他与妻子关系疏远，从未在内室过夜。他自己说曾经白天进入内室，被狗吠，说完就拍手大笑。
他喜欢谈论欣赏，不能独自闲适，公事之余，常常需要宾客陪伴。
他对寡嫂非常孝顺，抚养孤儿恕，特别慈爱。
在兖州时，有都信说恕生病了，他就非常担忧，废寝忘食，脸色变得憔悴。
及至恕去世，人们都为他感到伤心，虽然悲痛欲绝，但最终没有再哭，只是宾客来吊唁时，才擦泪。
他的高尚情操和深刻见解，能够解开困扰，达到超脱的境界，是东门吴以来所没有的。
他有文集三十卷，流传于世。
他的儿子大宝，有文学天赋。
他的庶子大德、大道，几乎不识字。
一一]抚养孤儿，慈爱特别深厚，以至于他去世时，让很多人感到伤心。张森楷说：‘根据《北史》中邢臧传卷四十三的内容，子恕在隋朝做官，最后在沂州长史任上去世，所以邵没有亲眼看到他去世。’根据本书卷四十九马嗣明传的补充，他曾为邢邵的儿子大宝诊脉，预言他不到一年就会去世，结果‘未到一年就去世’了，这件事发生在高洋时期。知道死者是邵的儿子大宝，而不是他的侄子子恕。‘及卒’应该是‘及子大宝卒’，缺少了‘子大宝’三个字。
一二]东门吴因为还未经历过这种事情。各版本中没有‘门’字，南本根据《北史》卷四十三增加了‘门’字。根据东门吴的儿子去世时并不忧愁的记载，见于《列子·力命篇》，我们应当遵从南本的内容。
泰始明昌国文-古籍-北齐书-列传-卷三十六-注解
[二]河间鄚人：河间鄚人指的是邢卲的籍贯，河间是古代的一个郡名，鄚是古代的一个县名，这里用来指代邢卲的出生地。
魏太常贞之后：魏太常贞是邢卲的祖先，太常是古代官职，掌管礼乐，贞是姓氏。
父□，魏光禄卿：父□指的是邢卲的父亲的名字，光禄卿是古代官职，掌管皇室宴享。
小字吉：小字是古代对人的别称，吉是邢卲的小名。
避名：避名是指为了避免与名人重名而不用本名。
魏吏部郎清河崔亮：魏吏部郎是崔亮的官职，清河是崔亮的籍贯。
属文：属文是指撰写文章。
人伦鉴：人伦鉴是指对人的品性、才能有深刻的认识。
山水游宴：山水游宴是指游览山水之间，享受宴乐。
汉书：汉书是古代的一部史书，记载了汉朝的历史。
谢表：谢表是古代官员向皇帝或上级表达感谢的文书。
领军元叉：领军元叉是当时的一位官员，领军是官职，掌管军事。
尚书令：尚书令是古代官职，掌管尚书省，是朝廷的重要官员。
陇西李神□：陇西李神□指的是李神□的籍贯和姓氏，陇西是李神□的籍贯。
孝昌初：孝昌是北魏时期的一个年号，初指的是孝昌年间的初期。
黄门侍郎：黄门侍郎是古代官职，掌管皇帝的机密。
洛中贵人：洛中贵人指的是洛阳城中的显贵人物。
青州：青州是古代的一个州名，位于今天的山东省。
永安初：永安是北魏时期的一个年号，初指的是永安年间的初期。
尒朱荣：尒朱荣是北魏末年的一位权臣。
嵩高山：嵩高山是位于河南省的一座山，也是佛教圣地。
普泰中：普泰是北魏时期的一个年号，中指的是普泰年间的中期。
给事黄门侍郎：给事黄门侍郎是古代官职，掌管皇帝的机密。
散骑常侍：散骑常侍是古代官职，是皇帝的顾问。
太昌初：太昌是北魏时期的一个年号，初指的是太昌年间的初期。
恒直内省：恒直内省是指恒直在内省工作，内省是古代官署名。
尚书门下事：尚书门下事是指尚书省的事务。
□将军：□将军是指某位将军的官职，□是官职的具体名称。
国子祭酒：国子祭酒是古代官职，掌管国子监，负责教育。
亲老还乡：亲老还乡是指因为父母年老而回到家乡。
特进：特进是古代的一种荣誉官职，表示特殊的尊敬。
世室明堂：世室明堂是指古代的宫殿建筑，世室是指世袭的宫殿，明堂是指举行大典的场所。
周、夏：周、夏是指周朝和夏朝，是中国古代的两个朝代。
一黉两学：一黉两学是指古代的学校制度，黉是指学校，学是指学习。
虞、殷：虞、殷是指虞朝和殷朝，是中国古代的两个朝代。
宗配上帝：宗配上帝是指宗庙祭祀上帝。
宣布下土：宣布下土是指向天下宣布政令。
养黄发以询哲言：养黄发以询哲言是指培养老年人，向他们请教智慧。
育青衿而敷教典：育青衿而敷教典是指教育年轻人，传授经典。
享国长久：享国长久是指国家长久存在。
风徽万祀：风徽万祀是指风化传颂万世。
亡秦：亡秦是指秦朝的灭亡。
坑儒灭学：坑儒灭学是指秦始皇时期焚烧书籍，坑杀儒者的事件。
黔黎：黔黎是指百姓。
炎汉：炎汉是指汉朝，因为汉朝的兴起如烈火炎炎，故称炎汉。
西京：西京是指长安，是西汉和东汉的都城。
东都：东都是指洛阳，是东汉的都城。
三本：三本是指三本经典，即《诗经》、《尚书》、《礼记》。
魏、晋：魏、晋是指魏朝和晋朝，是中国古代的两个朝代。
兵革：兵革是指战争。
学校：学校是指古代的教育机构。
高祖孝文皇帝：高祖孝文皇帝是指北魏的孝文帝，他在位期间推行汉化政策。
列校序于乡党：列校序于乡党是指在学校中设立乡校，以教育乡民。
敦诗书于郡国：敦诗书于郡国是指在全国各地推广诗书教育。
永平之中：永平之中是指北魏的永平年间。
大兴板筑：大兴板筑是指大规模修建建筑。
水旱：水旱是指水灾和旱灾。
戎马生郊：戎马生郊是指战争频发。
明堂礼乐之本：明堂礼乐之本是指明堂是举行礼乐大典的地方。
胶序德义之基：胶序德义之基是指学校是培养德义的地方。
城隍严固之重：城隍严固之重是指城隍是保卫城池的重要设施。
墉构显望之要：墉构显望之要是指城墙和建筑是显赫的象征。
美榭高墉：美榭高墉是指美丽的建筑和高大的城墙。
槐宫棘寺：槐宫棘寺是指学校中的建筑。
重遵乡饮：重遵乡饮是指重视乡饮酒礼。
游、夏：游、夏是指孔子的弟子颜回和子夏，这里指代才学出众的人。
晋阳：晋阳是指晋阳城，是北魏的都城。
甘露之瑞：甘露之瑞是指天降甘露，是吉祥的征兆。
尚书符令：尚书符令是指尚书省的命令。
哀策：哀策是指悼念皇帝的文告。
太常卿：太常卿是古代官职，掌管太常寺，负责祭祀和礼仪。
中书监：中书监是古代官职，掌管中书省，负责机密。
卲率：卲（shào）率，指邢邵的率真性格，率直、直率。
情简素：性情简约朴素，指邢邵性格简单、不追求奢华。
内行修谨：内心修养谨慎，指邢邵在道德修养上非常严谨。
雍睦：和睦，指兄弟和姻亲之间的关系和谐。
坟籍：古代指古代的书籍，泛指经典。
五经：指《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》，是古代儒家经典。
章句：古代文章的段落和句子，此处指对五经的详细解读。
指要：要点，指邢邵对五经的深刻理解和精辟阐述。
吉凶礼仪：指人生中吉祥和凶险的礼仪仪式。
谘禀：咨询禀告，指向邢邵请教和禀报。
指南：指引方向，比喻邢邵的学识成为他人的指导。
公卿：古代高级官员的统称。
会议：古代官员集体商议政事的活动。
证引：引证，引用证据。
该洽：恰当，合适。
朝章：朝廷的规章制度。
俄顷：一会儿，短暂的时间。
词致宏远：文辞表达宏大深远。
独步当时：在当时独树一帜，无人能及。
济阴温子升：指温子升，字子升，济阴人，北魏时期著名文学家。
文士之冠：文人的领袖。
世论：世人的议论。
望实：声望和实际才能。
才位：才华和地位。
傲物：傲慢自大，看不起别人。
脱略简易：简略而不拘小节。
威仪：威严的仪态。
充事而已：只是应付一下事情。
斋：指书房。
果饵：水果和干果。
梁上：屋梁上。
噉：吃。
天姿质素：天生的品质和气质。
士：士人，指有学问的人。
贤愚：有才德和无才德的人。
顾接：关照接待。
虱：虱子，此处指身上的虱子。
剧谈：热烈地谈论。
校书：校对书籍。
误书：错误的书籍。
思误书：思考错误的书籍。
何愚之甚：多么愚蠢啊。
至死读不可遍：即使到死也读不完。
始复校此：开始再次校对这本书。
劳读书：努力读书。
内宿：在家中住宿。
合：聚在一起。
狗所吠：被狗吠。
抚掌大笑：拍手大笑。
谈赏：谈论欣赏。
闲独：独自闲居。
宾客自伴：有宾客相伴。
寡嫂：丧偶的嫂子。
孤子：孤儿。
恕：指宽容、仁慈，此处可能指人名。
贬损：衰弱，不健康。
痛悼：极度哀悼。
开遣：开导排解。
滞累：困扰，累赘。
东门吴：指东门吴，可能是一位历史人物。
集：文集，指邢邵的著作。
行于世：在世上流传。
孽子：私生子。
略不识字：几乎不识字。
校勘记：对书籍进行校勘的记录。
册府：古代官方藏书机构。
通志：古代官修的一部综合性史书。
艺文类聚：古代一部类书，收集了大量的文学作品。
庙号：皇帝的尊号。
易：更改，改变。
册府卷：指《册府元龟》中的卷数。
通志卷：指《通志》中的卷数。
册府卷八三九九九六一页：指《册府元龟》第8399页第961行。
通志卷一五五：指《通志》第155卷。
艺文类聚卷九八：指《艺文类聚》第98卷。
北齐书卷三十六：指《北齐书》第36卷。
北史卷四三：指《北史》第四十三卷。
册府卷九四九一一一七○页：指《册府元龟》第9491页第1170行。
魏书卷六六：指《魏书》第66卷。
北史卷三四杨愔传：指《北史》第34卷杨愔的传记。
三朝本：指《三朝志》。
百衲本：指《百衲本史》。
元叉：北魏末年权臣。
李崇：北魏官员。
宋钦道：北魏官员。
高洋：北齐开国皇帝。
高澄：北齐皇帝高洋的儿子。
高澄世宗：指高澄在世宗时期的活动。
宋钦道得势：指宋钦道在北齐时期得势。
高洋晚年：指高洋在位晚期的时期。
李崇传：指《魏书》中李崇的传记。
元叉死已久：指元叉已经死去很久。
李崇之奏：指李崇上奏的内容。
元叉、李崇都已前死：指元叉和李崇都已经去世。
明堂：古代帝王祭祀、朝会的地方。
养孤子：指抚养孤儿，体现了古代社会对孤儿关爱和照顾的传统美德。
慈爱：指慈祥的爱，是对他人尤其是弱者的关爱和同情。
特深至：指特别深厚到极点，形容感情非常深厚。
卒：指去世，死亡。
伤心：指心情悲痛，感到悲伤。
张森楷：指张森楷，可能是一位历史学家或学者。
北史：《北史》是中国古代的一部纪传体史书，记载了北魏、东魏、西魏、北齐、北周的历史。
邢卲：指邢卲，可能是一位历史人物。
沂州长史：指沂州的长史，长史是古代官职，负责地方行政。
马嗣明：指马嗣明，可能是一位历史人物。
诊脉：中医术语，指医生通过触摸患者的脉搏来诊断疾病。
预知：预先知道，预见。
未期而卒：在预期的时间之前去世。
事在高洋时：指这件事情发生在高洋时期，高洋是北齐的开国皇帝。
死者：指去世的人。
未见：没有见到，未出现。
诸本：指各种版本。
南本：指南方的版本。
列子力命篇：《列子》中的一篇，记载了列子的一些故事和思想。
令从南本：按照南本的版本，这里指按照南本所增补的内容。
泰始明昌国文-古籍-北齐书-列传-卷三十六-评注
一一] 养孤子恕慈爱特深至及卒人士为之伤心，这句话描绘了一个场景，一个名叫恕的人以极大的慈爱抚养孤儿，直至孤儿去世，使得在场的所有人都为之感到伤心。从专业角度出发，这里体现了中国传统文化中关于亲情和慈爱的价值观。‘慈爱特深’不仅是对恕个人的品质描述，也是对当时社会道德观念的一种反映，即强调对弱者的关爱和保护。‘及卒’一词，在这里似乎有误，根据张森楷的解释，原文可能脱漏了‘子大宝’三字，应为‘及子大宝卒’，这表明孤儿大宝去世，而非恕本人。这一细节的纠正，有助于我们更准确地理解原文的含义。
按本书卷四九马嗣明传补□他为邢卲子大宝诊脉，预知其不出一年便死，果‘未期而卒’，事在高洋时。知死者是卲子大宝，而非其侄恕。‘及卒’当作‘及子大宝卒’，脱‘子大宝’三字。这段文字中，‘按本书卷四九马嗣明传’表明作者引用了其他文献来补充说明情况。马嗣明预知大宝不久于人世，并最终不幸言中，这反映了古代中国医学和占卜术的融合，以及当时人们对命运和预兆的重视。同时，这段文字也强调了原文中的错误，即‘及卒’应是指大宝而非恕的去世，体现了严谨的学术态度。
一O二] 东门吴以还所未有也诸本无‘门’字，南本依北史卷四三增。这里提到了不同版本的差异，‘东门吴’是一个人名，而‘门’字的存在与否，体现了不同版本在文字上的差异。南本依据北史卷四三的记载增加了‘门’字，这可能是基于对原文的理解和考据。‘以还所未有也’则是对东门吴子去世后的一种感慨，表达了一种遗憾和惋惜之情。
按东门吴子死不忧，见列子力命篇，令从南本。这句话进一步解释了为什么选择南本，即因为南本中记载了东门吴子去世后并不忧愁的情况，这与《列子·力命篇》中的描述相吻合。这体现了古代学者对文献的考据和校对，以及对不同文献之间关联性的探索。通过引用《列子》的内容，也展示了古代文献之间的相互印证和补充关系。
