作者： 葛洪（283年－363年），字君复，号抱朴子，晋代的道家学者、炼丹家和医药学家。他的主要贡献不仅在于道家学术理论，还在于医学和炼丹术的研究。葛洪提出了许多关于长生不老、修身养性的理论，他的作品在道家思想和中国古代的医学理论中占有重要地位。
年代：成书于晋代（约365年）。
内容简要：《抱朴子》分为《内篇》和《外篇》两部分，其中《内篇》集中讲述了道家哲学的核心思想，探讨了长生不老的秘方和如何通过修炼达到与自然合一的境界；《外篇》则多涉及炼丹术、医学、治病等实际操作。葛洪在书中不仅总结了自己关于炼丹和修道的经验，还提出了“无为而治”、顺应自然的哲学思想。他认为，通过修身养性与练气，个人可以达到身心的和谐，甚至实现延年益寿。书中的医药学内容同样具有很高的学术价值，是中国古代医学与道家文化的珍贵遗产。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-百里-原文
抱朴子曰：三台九列，坐而论道；州牧郡守，操纲举领。
其官益大，其事愈优，烦剧所锺，其唯百里。
众役於是乎出，诛求之所丛赴，牧守虽贤而令长不堪，则国事不举，万机有阙，其损败岂徒止乎一境而已哉！
令长尤宜得才，乃急於台省之官也。
用之不得其人，其故无他也，在乎至公之情不行，而任私之意不违也。
或父兄贵重，而子弟以闻望见选；或高人属托，而凡品以无能见叙；或是所宿念，或亲戚匪他，知其不可而能用此等。
亦时有快者，不为尽无所中也。
要於不精者率多矣。
其能自效立，勉修清约，夙夜在公，以求众誉，惧风绩之不美，耻知己之谬举，鲜矣！
庸猥之徒，器小志近，冒於货贿，唯富是图，肆情恣欲，无止无足。
在所司官，知其有足，赖主人举劾弹纠，终於当解，虑其结怨，反见中伤，不敢犯触，而恣其贪残矣。
如此，黎庶亦安得不困毒而离判！离判者众，则不得屯聚而为群盗矣。
夫百寻之室，焚於分寸之飚；千丈之陂，溃於一蚁之穴。
何可不深防乎！何可不改张乎！
而秉斤两者，或舍铨衡而任情；掌柯斧者，或曲绳墨於附己。
选之者既不为官择人，而求之者又不自谓不任，於是莅政而政荒，牧民而民散。
或有秽浊骄奢而困百姓者矣，或有苛虐酷烈而多怨判者矣，或有暗塞退愦而庶事乱者矣，或有潦倒疏缓而致驰坏者矣，或有好兴不急而疲人力者矣，或有藏养逋逃而行凌暴者矣，或有不晓法令而受欺弄者矣，或有以音声酒色而致荒湎者矣，或有围棋樗蒲而废政务者矣，或有田猎游饮而忘庶事者矣，或有不省辞讼而刑狱乱者矣。
百姓不堪，起为寇贼，衅咎发闻，寘於丛棘，亏君上之明，益刑书之烦，而民之荼毒，亦已深矣！
夫用非其人，譬犹被木马以繁缨，何由骋迹於追风?
以壤龙当云雨，安能耀景於天衢哉?
若秉国之钧，出纳王命者，审良药之顾眄，不令跛蹇厕骐騄，冒昧苟得，暗於自量者，虑中道之颠踬，不以驽薾服鸾衡，则何患庶绩之不康，何忧四凶之不退，三皇岂足四，五帝难六哉！
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-百里-译文
抱朴子说：三台九列的官员，坐着讨论治国之道；州牧郡守，掌握着国家的纲纪和领导权。官职越大，事务越繁重，最让人烦恼的是百里之内的官职。各种劳役都从这里产生，各种苛捐杂税都集中在这里。即使是贤能的牧守，如果地方官长不能胜任，那么国家大事就无法推进，各种政务都会有缺失，这种损失岂止局限于一个地方而已！
地方官长尤其需要得到有才能的人，这比台省的官员更加迫切。使用不当的人，原因不是别的，就在于公正的原则没有得到执行，而任人唯亲的意图没有得到违背。有的因为父兄地位显赫，子弟因此被选为官员；有的因为高人推荐，普通的人因此被提拔；有的因为个人恩怨，或者亲戚关系，明知不合适却还是使用这些人。虽然有时也有顺利的情况，但总体上还是不公正的。那些不精通业务的人占了大多数。
那些能够自我展示、努力修养清廉、日夜为公、追求众人的赞誉、害怕自己的政绩不好、耻于自己的错误选拔的人是很少的！平庸之辈，器量小，志向短浅，只追求财富，放纵自己的欲望，没有止境。在他们的官职上，知道他们的贪婪，依赖主人进行举劾弹纠，最终会得到解救，担心他们会结怨，反而被中伤，不敢触犯，于是放纵他们的贪婪和残暴。
像这样，百姓怎能不受到困苦和压迫！如果受到压迫的人多了，就不能聚集起来成为一群盗贼。
一栋百尺高的房屋，可能因为一寸大的风暴而焚毁；一千里长的大堤，可能因为一个蚂蚁的洞而溃决。怎么能不深入防范呢？怎么能不改弦易辙呢？然而，那些掌握权衡的人，有的放弃公正的权衡而任情行事；那些掌握斧头的人，有的为了迎合自己而曲解规矩。选拔官员的人不为官职选择合适的人，而求官的人也不认为自己不合适，于是政治荒废，百姓离散，有的官员贪污腐败、骄奢淫逸，困苦百姓；有的苛刻残暴，引起众怒；有的昏庸无能，导致各种事务混乱；有的懒散疏忽，导致政务败坏；有的好大喜功，浪费人力；有的藏匿逃犯，行凶霸道；有的不懂法律，被人欺骗；有的沉溺于声色犬马，荒废政事；有的沉迷于赌博，忽视政务；有的游猎饮酒，忘记百姓事务；有的不处理诉讼，导致刑狱混乱。百姓无法忍受，起义成为盗贼，一旦事情暴露，就会被置于困境，损害君主的英明，增加法律的繁琐，百姓的苦难也已经到了极点！
使用不合适的人，就像用木马装饰繁缨，怎么能追逐风驰电掣呢？用土龙来应对云雨，怎么能在天空中展示光辉呢？如果掌握国家大权，执行王命的人，能够审慎地选择良药，不让跛脚的骡子混在骏马之中，不冒昧地随意行事，不懂得自我衡量的人，担心中途失败，不使用平庸之才担任重要职位，那么还担心政绩不好，还担心四凶不退，三皇难道只够四个，五帝难道难到六个吗？
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-百里-注解
三台九列：古代官制中的一种官职序列，三台指三公，九列指九卿，是古代朝廷中的高级官员。
州牧郡守：州牧和郡守都是地方行政官员的职位，州牧负责较大行政区域，郡守负责较小行政区域。
操纲举领：比喻掌握要领，处理事情有条不紊。
百里：指一个县的行政区域，百里之地即指一个县的管辖范围。
众役：指各种劳役和徭役。
诛求：指征税和索求。
令长：指县令和县长，是地方基层行政官员。
台省之官：台省是指中央政府，台省之官即指中央政府的高级官员。
至公之情：指公正无私的情感。
任私之意：指偏袒私人的意图。
闻望：指名声和声望。
属托：指托关系。
凡品：指一般品级。
无能：指没有能力。
见叙：指被提拔。
宿念：指旧有的想法或打算。
匪他：指不是其他原因。
快者：指快乐的人，这里指能够胜任的人。
不精者：指不精通的人。
自效立：指自我证明自己的能力。
清约：指清廉简约的生活方式。
黎庶：指普通百姓。
离判：指离散和分离。
百寻之室：指高大的房屋。
分寸之飚：指极小的风力。
千丈之陂：指深广的池塘。
一蚁之穴：指蚂蚁的巢穴。
秉斤两者：指掌握权衡的人，即官员。
铨衡：指衡量人才的标准。
柯斧：指斧头，这里比喻权力。
曲绳墨：指弯曲的墨线，这里比喻歪曲事实。
附己：指亲近自己的人。
秽浊：指污秽和腐败。
骄奢：指傲慢奢侈。
困百姓：指使百姓受苦。
苛虐：指苛刻和残暴。
酷烈：指残酷和严厉。
暗塞退愦：指昏庸无能。
潦倒：指失意和颓废。
疏缓：指疏忽和拖延。
驰坏：指破坏和败坏。
好兴不急：指喜欢兴办不急之务。
疲人力：指浪费人力。
藏养逋逃：指隐藏和庇护逃犯。
凌暴：指欺凌和残暴。
不省辞讼：指不了解诉讼。
刑狱乱：指刑狱混乱。
被木马以繁缨：比喻用劣马驾驭战车。
壤龙：指没有翅膀的龙，比喻无用的人。
云雨：指天空中的云和雨，比喻大事。
耀景於天衢：指在天空中展示光辉，比喻有所作为。
国之钧：指国家的权柄。
出纳王命：指执行君王的命令。
顾眄：指观察和审视。
跛蹇：指跛脚和跛行，比喻能力不足的人。
骐騄：指骏马，比喻优秀的人才。
冒昧苟得：指鲁莽和不自量力。
中道之颠踬：指中途跌倒，比喻失败。
驽薾：指劣马，比喻能力不足的人。
鸾衡：指高车，比喻高官。
庶绩：指各种功绩。
四凶：指古代传说中的四个凶恶之人。
三皇五帝：指中国古代传说中的三位圣王和五位帝王，代表最高的政治理想。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-百里-评注
抱朴子所言，首先描绘了古代官场的层级与职责。‘三台九列，坐而论道’一句，描绘了高层官员的清闲与超脱，他们坐在高台上，讨论治国之道。‘州牧郡守，操纲举领’则描述了地方官员的实际工作，他们掌握着治理的纲领，负责具体事务。
‘其官益大，其事愈优’指出官员的职位越高，责任越大，工作也越繁重。然而，‘烦剧所锺，其唯百里’则强调地方官员尤其是百里县令所面临的压力最大，因为他们的职责直接关系到百姓的福祉。
‘众役於是乎出，诛求之所丛赴’表明地方官员往往需要征税和征役，这是他们工作的一部分，但同时也是百姓的负担。‘牧守虽贤而令长不堪’指出即使是贤能的官员也可能因为工作压力而无法胜任。
‘令长尤宜得才’强调地方官员的重要性，认为他们应该是最有才能的人选。‘用之不得其人’指出选拔官员时往往存在偏差，‘至公之情不行，而任私之意不违也’揭示了选拔过程中的徇私舞弊。
‘或父兄贵重，而子弟以闻望见选’和‘或高人属托，而凡品以无能见叙’揭示了当时官场中依靠关系和权势选拔官员的现象。‘亦时有快者，不为尽无所中也’说明也有例外，但总体上选人用人的标准并不严格。
‘其能自效立，勉修清约，夙夜在公，以求众誉’赞扬了那些勤勉工作、清正廉洁的官员，而‘惧风绩之不美，耻知己之谬举’则批评了那些因担心自己的政绩不佳而不敢作为的官员。
‘庸猥之徒，器小志近，冒於货贿，唯富是图’描述了那些贪婪的官员，他们只顾个人利益，不顾百姓疾苦。‘肆情恣欲，无止无足’揭示了他们无法满足的欲望。
‘在所司官，知其有足，赖主人举劾弹纠，终於当解’指出即使是这样的官员，也可能因为上级的监督而受到约束。然而，‘虑其结怨，反见中伤，不敢犯触，而恣其贪残’则说明监督往往流于形式。
‘黎庶亦安得不困毒而离判’指出百姓因为官员的腐败而生活困苦，产生了不满和反抗。‘离判者众，则不得屯聚而为群盗’说明了社会动荡的根源。
‘夫百寻之室，焚於分寸之飚；千丈之陂，溃於一蚁之穴’用比喻的方式说明了小问题如果不及时解决，可能会引发大灾难。‘何可不深防乎！何可不改张乎！’呼吁加强预防和改革。
‘而秉斤两者，或舍铨衡而任情；掌柯斧者，或曲绳墨於附己’批评了那些不按规矩办事的官员。‘选之者既不为官择人，而求之者又不自谓不任’揭示了选拔过程中的混乱。
‘於是莅政而政荒，牧民而民散’指出这些官员的失职导致了政治的混乱和百姓的离散。‘或有秽浊骄奢而困百姓者矣，或有苛虐酷烈而多怨判者矣’等句子列举了官员腐败的各种表现。
‘百姓不堪，起为寇贼’揭示了腐败官员导致的社会动荡。‘亏君上之明，益刑书之烦，而民之荼毒，亦已深矣！’强调了官员腐败对国家和百姓的严重危害。
‘夫用非其人，譬犹被木马以繁缨，何由骋迹於追风？以壤龙当云雨，安能耀景於天衢哉？’用比喻的方式批评了任用不称职的人，认为这就像用装饰华丽的木马去追逐风一样荒谬。
‘若秉国之钧，出纳王命者，审良药之顾眄，不令跛蹇厕骐騄，冒昧苟得，暗於自量者’提出了选拔官员的标准，认为应该选用真正有才能的人。
‘虑中道之颠踬，不以驽薾服鸾衡’强调了选拔官员时应该避免任用不称职的人，以免造成损失。‘则何患庶绩之不康，何忧四凶之不退，三皇岂足四，五帝难六哉！’表达了对理想政治秩序的向往。
