作者： 葛洪（283年－363年），字君复，号抱朴子，晋代的道家学者、炼丹家和医药学家。他的主要贡献不仅在于道家学术理论，还在于医学和炼丹术的研究。葛洪提出了许多关于长生不老、修身养性的理论，他的作品在道家思想和中国古代的医学理论中占有重要地位。
年代：成书于晋代（约365年）。
内容简要：《抱朴子》分为《内篇》和《外篇》两部分，其中《内篇》集中讲述了道家哲学的核心思想，探讨了长生不老的秘方和如何通过修炼达到与自然合一的境界；《外篇》则多涉及炼丹术、医学、治病等实际操作。葛洪在书中不仅总结了自己关于炼丹和修道的经验，还提出了“无为而治”、顺应自然的哲学思想。他认为，通过修身养性与练气，个人可以达到身心的和谐，甚至实现延年益寿。书中的医药学内容同样具有很高的学术价值，是中国古代医学与道家文化的珍贵遗产。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-清鉴-原文
抱朴子曰：咸谓勇力绝伦者，则上将之器；洽闻治乱者，则三九之才也。
然张飞关羽万人之敌，而皆丧元辱主，授首非所；孔融边让文学邈俗，而并不达治务，所在败绩。
邓禹马援田间诸生，而善於用兵；萧何曹参不涉经诰，而优於宰辅。
尔则知人果未易也。
欲试可乃已，则恐成折足覆食束；欲听言察貌，则或似是而非，真伪混错。
然而世人甚以为易，经耳过目，谓可精尽。
余甚猜焉，未敢许也。
区别臧否，瞻形得神，存乎其人，不可力为。
自非明并日月，听闻无音者，愿加清澄，以渐进用，不可顿任。
轻假利器，收还之既甚难，所损者亦已多矣。
无以一事暗保其余，同乎己者，未必可用；异於我者，未必可忽也。
或难曰：夫在天者垂象，在地者有形，故望山度水，则高深可推；风起云飞，则吉凶可步。
智者睹木不瘁，则悟美玉之在山；觌岸不枯，则觉明珠之沈渊。
彗星出，则知鳣鱼之方死；日月蚀，则识骐驎之共斗。
华霍不须称，而无限之重可知矣；江河不待量，而不测之数已定矣。
鸿鹄之翼，騄骐之足，虽未飞走，轻迅可必也。
豪曹之剑，徐氏匕首，虽未奋击，其立断无疑也。
駮子有吞牛之容，鹗鷧有凌鸷之貌。
卉茂者土必沃，鱼大者水必广。
虎尾不附狸身，象牙不出鼠口。
叔鱼无餍之心，见於初生之状；食我灭宗之徵，著乎开胞之始。
申童觉窃妻之巫臣，张负知将贵之陈平。
范子所以绝迹於五湖者，以句践蜂目而鸟喙也。
赵人所以息意於争锋者，以白起首锐而视直也。
文王之接吕尚，桑阴未移，而知其足师矣。
玄德之见孔明，晷景未改，而腹心已委矣。
郭泰中才，犹能知人，故入颍川则友李元礼，到陈留则结符伟明，入外黄则亲韩子助，至蒲亨则师仇季知，止学舍则收魏德公，观耕者则拔茅季伟，奇孟敏於担负，戒元艾之必败。
终如其言，一无差错。
必能简精钝於符表，详舒急乎声气，料明暗於举厝，察清浊於财色，观取与於宜适，谓虚实於言行，考操业於闺阃，校始终於信效，善否之验，不其易乎？
抱朴子答曰：余非谓人物了不可知，知人挺无形理也。
徒以斯术存乎大明，非夫当人自许。
然而世士各谓能之，是以有云，以警付任耳。
夫貌望丰伟者不必贤，而形器尪瘁者不必愚，咆哮者不必勇，淳淡者不必怯。
或外候同而用意异，或气性殊而所务合。
非若天地有常候，山川有定止也。
物亦故有远而易知，近而难料，譬犹眼能察天衢，而不能周项领之间；耳能闻雷霆，而不能识虫岂虱之音也。
唐吕樊许善於相人状，唯知寿夭贫富官秩尊卑，而不能审情性之宽克，志行之洿隆。
惟帝难之，况庸人乎！而吾子举论形之例，诘精神之谈，未修其本，殆失指矣。
夫亡射之箭，皆破秋毫。然准的恒不得为工。
叔向之母，申氏之子，非不一得，然不能常也。
陶唐稽古而失任，姬公钦明而谬授。
尼父远得崇替於未兆，近失澹台於形骸。
延州审清浊於千载之外，而蔽奇士於咫尺之内。
知人之难，如此其甚。
郭泰所论，皆为此人过上圣乎？但其所得者，显而易识；其所失者，人不能纪。
且夫所贵，贵乎见俊才於无名之中，料逸足乎吴坂之间，掇怀珠之蚌於九渊之底，指含光之珍於积石之中。
若伯喈识绝音之器於烟烬之余，平子剔逸响之竹於未用之前。
六军之聚，市人之会，暂观一睹，无所眩惑，探其潜生之心计，定其始终之事行，乃为独见不传之妙耳。
若如未论（原文有脱文），必俟考其操蹈之全毁，观其云为之好丑，此为丝线既铨衡，布帛已历於丈尺，徐乃说其斤两之轻重，端匹之修短，人皆能之，何烦於明哲哉！
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-清鉴-译文
抱朴子说：人们普遍认为勇力超群的人是上将之才；博学多识、能治理乱世的才是三公之才。然而张飞和关羽虽然能敌万人，却都丧失了头颅，受到了侮辱，他们的首级不是在战场上的；孔融和边让虽然文学造诣高深，却并不擅长治理国家，所到之处都失败了。邓禹和马援虽然只是田间耕作的普通百姓，却擅长用兵；萧何和曹参虽然没有涉猎经书，却擅长辅佐君主。这样看来，了解人确实不容易。想要试验就停止，但又恐怕成为折足覆食的例子；想要听言察貌，却又可能似是而非，真伪难辨。然而世人却认为这很容易，经过耳朵和眼睛，就认为可以精通。我非常怀疑，不敢轻易答应。
区别善恶，观察外表就能洞察精神，这取决于个人，不能勉强做到。除非像日月一样明亮，听力像没有声音一样敏锐，愿意澄清，逐渐使用，不能一下子就完全依赖。轻易借给他人利器，收回已经很难，损失也已经很多了。不要因为一件事就盲目地保证其他事，与自己相同的人未必可用；与自己不同的人未必可以忽视。
有人质疑说：“天上的星辰会显示征兆，地上的事物有形态，所以通过观察山水就能推测其高低深浅；风起云飞，就能预知吉凶。智者看到树木不枯萎，就能悟出美玉在山中的道理；看到河岸不干涸，就能感觉到明珠在深渊中。彗星出现，就知道大鱼将要死亡；日月蚀食，就知道骏马正在争斗。华岳和嵩山不需要称量，但它们的重量是无限的；长江和黄河不需要测量，但它们的数量是难以测量的。鸿鹄的翅膀，骏马的脚，虽然还没有飞翔奔跑，但它们的轻快是可以肯定的。豪杰的剑，徐氏的匕首，虽然还没有挥舞，但它们的果断是可以确定的。
辩士有吞牛的气概，鹗鹰有凌空的姿态。草木茂盛的地方土壤必定肥沃，鱼儿大地方水必定宽广。老虎的尾巴不会附在狐狸身上，象牙不会从老鼠嘴里出来。叔鱼没有满足的心，从他的出生状态就能看出；吃掉我灭我宗族的征兆，从他的出生就能看出。申童能察觉到偷妻的巫臣，张负能知道将要显贵的陈平。范蠡之所以隐居在五湖，是因为勾践有鹰眼和鸟喙。赵国人之所以放弃争斗，是因为白起目光锐利而直率。文王见到吕尚，桑树的阴影还没移动，就知道他足以成为师傅了。刘备见到孔明，日影还没改变，就已经把心交给了他。
郭泰虽然才能一般，却能够了解人，所以到了颍川就与李元礼结为朋友，到了陈留就与符伟明结交，到了外黄就与韩子助亲近，到了蒲亨就拜仇季知为师，在学舍就收魏德公为徒，看到耕田的人就提拔茅季伟，对孟敏的担当感到惊奇，警告元艾一定会失败。最终都如他所言，没有一点差错。他一定能从外表中分辨出精明和愚钝，从声音中分辨出急躁和舒缓，从行为中分辨出明暗，从财富和颜色中分辨出清浊，从给予和接受中观察适宜与否，从言行中判断虚实，从家庭中考察操守，从始终中考察诚信，善恶的验证，难道不是很容易吗？
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-清鉴-注解
抱朴子：抱朴子，即葛洪，东晋时期著名的道教理论家、炼丹家、医药学家，著有《抱朴子》一书，其中包含了许多关于道教、养生、哲学等方面的论述。
勇力绝伦：形容勇猛无比，力量超群，超越常人。
上将之器：指具有担任高级军事将领的才能和素质。
洽闻治乱：指广泛了解历史变迁和社会动荡。
三九之才：三九，指古代的九品官人法中的最高品级，这里指具有治理国家的才能。
丧元辱主：丧元，指失去首级；辱主，指使君主蒙羞。
授首非所：授首，指被斩首；非所，指不是应该在的地方。
孔融：东汉末年著名的文学家、思想家，孔子的二十世孙。
边让：边让，东汉末年文学家。
文学邈俗：文学，指文学才华；邈俗，指超脱世俗。
治务：指治理国家的事务。
邓禹：东汉初年名将，擅长用兵。
马援：东汉初年名将，擅长用兵。
田间诸生：指在田间劳作的普通百姓。
萧何：西汉初年著名政治家，汉高祖刘邦的重要助手。
曹参：西汉初年著名政治家，汉惠帝刘盈的重要助手。
经诰：经，指儒家经典；诰，指古代君王的诏书。
宰辅：指辅助君主的高级官员。
尔则：尔，你；则，那么。
可乃已：可，可以；乃，就；已，停止。
折足覆食束：比喻因为小事而造成大损失。
欲听言察貌：想通过听其言观其行来了解一个人。
似是而非：表面上看起来是对的，实际上却是错的。
真伪混错：真伪难辨，混淆不清。
清澄：清澈透明，比喻辨别是非。
渐进用：逐渐使用，慢慢了解。
顿任：立即任命，不经过观察。
轻假利器：轻易借给人重要的东西。
收还之既甚难：收回这些重要的东西非常困难。
所损者亦已多矣：已经造成了很大的损失。
一事暗保其余：通过一件事情来判断其他事情。
同乎己者：与自己相同的人。
异於我者：与自己不同的人。
难：质疑，反驳。
垂象：天象，自然界的现象。
度水：估计水的深度。
吉凶可步：可以预测吉凶。
智者：聪明人。
觌岸不枯：看见岸边不干燥。
沈渊：深水。
彗星出：彗星出现。
鳣鱼之方死：大鱼即将死亡。
日月蚀：日食或月食。
骐驎之共斗：好马相互争斗。
华霍：华，华山；霍，霍山，都是五岳之一。
江河：长江和黄河，中国的两大河流。
不测之数：无法预测的数字，这里指未知的事物。
鸿鹄之翼：大雁的翅膀，比喻远大的志向。
騄骐之足：骏马的双脚，比喻快速行动。
豪曹之剑：豪杰的剑，比喻果断的行动。
徐氏匕首：徐家的匕首，比喻锋利的工具。
駮子：一种猛禽，比喻勇猛的人。
鹗鷧：一种猛禽，比喻有力量的人。
卉茂者土必沃：草木茂盛的地方土壤一定肥沃。
鱼大者水必广：鱼大的地方水一定深。
虎尾不附狸身：老虎的尾巴不会附在狐狸的身体上，比喻事物各有其特点。
象牙不出鼠口：象牙不会从老鼠的嘴里出来，比喻事物不会出现在不应该出现的地方。
叔鱼无餍之心：叔鱼，古代人名，无餍之心，指贪得无厌。
食我灭宗之徵：食我，指吃掉我；灭宗，指灭绝家族，这里指凶兆。
开胞之始：婴儿出生的时候。
申童觉窃妻之巫臣：申童，古代人名；巫臣，古代人名，这里指通过观察就能发现别人的秘密。
张负知将贵之陈平：张负，古代人名；陈平，古代人名，这里指通过观察就能知道别人的未来。
范子：范子，古代人名。
绝迹於五湖：在五湖（指太湖及其周边地区）消失踪迹。
句践蜂目而鸟喙：句践，古代人名；蜂目，指眼睛像蜜蜂一样锐利；鸟喙，指嘴巴像鸟一样尖锐，这里指形容人貌丑。
赵人：赵国的人。
息意於争锋：放弃争斗的念头。
白起首锐而视直：白起，古代人名；首锐，指头部尖锐；视直，指目光直率，这里指形容人性格直率。
文王之接吕尚：文王，周文王；吕尚，古代人名，这里指周文王能够识别并任用吕尚这样的贤才。
桑阴未移：桑树的阴影没有移动，比喻时间很短。
玄德之见孔明：玄德，刘备的字；孔明，诸葛亮，这里指刘备能够迅速识别并信任诸葛亮。
晷景未改：晷，日晷；景，日光；未改，没有变化，这里指时间很短。
腹心已委矣：已经把心腹大事托付给他了。
郭泰：郭泰，东汉末年名士。
中才：中等才能。
李元礼：李元礼，东汉末年名士。
符伟明：符伟明，东汉末年名士。
韩子助：韩子助，东汉末年名士。
仇季知：仇季知，东汉末年名士。
魏德公：魏德公，东汉末年名士。
茅季伟：茅季伟，东汉末年名士。
孟敏：孟敏，东汉末年名士。
担负：搬运，承担。
元艾：元艾，东汉末年名士。
必败：一定会失败。
过上圣：超过圣人。
情性之宽克：性格的宽宏大量。
志行之洿隆：志向和行为的伟大。
帝难之：皇帝都难以做到。
庸人：普通人。
举论形之例：提出关于观察外表的例子。
诘精神之谈：质疑关于精神的讨论。
本：根本，基础。
亡射之箭：没有目标的箭。
破秋毫：能射穿极细小的东西。
准的：靶心。
工：技艺高超。
叔向之母：叔向的母亲，古代人名。
申氏之子：申氏的儿子，古代人名。
陶唐：陶唐，古代人名。
姬公：姬公，古代人名。
尼父：尼父，古代人名。
澹台：澹台，古代人名。
延州：延州，古代地名。
审清浊於千载之外：在千年之外就能辨别是非。
蔽奇士於咫尺之内：在很近的地方却看不到奇才。
俊才：杰出的人才。
逸足：跑得快。
吴坂：吴坂，古代地名，这里指险峻的山路。
九渊：深水。
积石：堆积的石头，这里指高山。
烟烬之余：烟灰和灰烬的残余，这里指残存的东西。
平子：平子，古代人名。
剔逸响之竹於未用之前：在竹子未被使用之前就能发现它的美妙声音。
丝线既铨衡：丝线已经过称量。
布帛已历於丈尺：布帛已经量过尺寸。
斤两之轻重：重量的轻重。
端匹之修短：长度的长短。
明哲：聪明有智慧的人。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-清鉴-评注
抱朴子开篇即提出了对人才评价的独到见解，他认为勇力超群的人未必是优秀的将领，博学多才的人未必能治理国家。这种观点打破了传统的人才观，强调了对人才全面而细致的考量。
接着，抱朴子以张飞、关羽、孔融等历史人物为例，说明即使是勇猛如张飞、关羽，文采如孔融，也有其不足之处。这体现了抱朴子对人才评价的客观性。
在谈到如何识别人才时，抱朴子指出，区别善恶、观察人的外表以把握其精神，这些都是需要天赋和经验。他认为，只有像日月一样明亮的眼睛和没有杂音的耳朵，才能做到这一点。
抱朴子进一步指出，轻易地赋予人权力和责任，可能会造成不可挽回的损失。他强调，不能仅凭一事来判断一个人的全部，与自己相似的人未必可用，与自己不同的人未必可忽视。
在论述中，抱朴子引用了大量的自然现象和历史典故，如山川、风云、彗星、日月等，来说明观察事物的表面现象往往不能完全揭示其本质。
抱朴子还提到了郭泰的识人术，认为郭泰虽然才能平庸，但能识人，这说明识人并非完全依赖于天赋，也与个人的努力有关。
在回答质疑者时，抱朴子进一步阐述了自己的观点，他认为人物的评价是复杂的，不能简单地以貌取人。他批评了那种只看表面现象而不究其本质的识人方法。
最后，抱朴子提出了自己的识人标准，他认为要识别人才，需要深入观察其内心世界和行为表现，才能得出准确的结论。这种观点体现了抱朴子对人才评价的深刻理解。
