作者： 葛洪（283年－363年），字君复，号抱朴子，晋代的道家学者、炼丹家和医药学家。他的主要贡献不仅在于道家学术理论，还在于医学和炼丹术的研究。葛洪提出了许多关于长生不老、修身养性的理论，他的作品在道家思想和中国古代的医学理论中占有重要地位。
年代：成书于晋代（约365年）。
内容简要：《抱朴子》分为《内篇》和《外篇》两部分，其中《内篇》集中讲述了道家哲学的核心思想，探讨了长生不老的秘方和如何通过修炼达到与自然合一的境界；《外篇》则多涉及炼丹术、医学、治病等实际操作。葛洪在书中不仅总结了自己关于炼丹和修道的经验，还提出了“无为而治”、顺应自然的哲学思想。他认为，通过修身养性与练气，个人可以达到身心的和谐，甚至实现延年益寿。书中的医药学内容同样具有很高的学术价值，是中国古代医学与道家文化的珍贵遗产。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-汉过-原文
抱朴子曰：历览前载，逮乎近代，道微俗弊，莫剧汉末也。
当途端右阉官之徒，操弄神器，秉国之钧，废正兴邪，残仁害义，蹲踏背憎，即聋从昧，同恶成群，汲引奸党。
吞财多藏，不知纪极，而不能散锱铢之薄物，施振清廉之穷俭焉。
进官则非多财者不达也，狱讼则非厚货者不直也，官高势重，力足拔才，而不能发毫厘之片言，进益时之翘俊也。
其所用也，不越於妻妾之戚属；其惠泽也，不出乎近习之庸琐。
莫戒臧文窃位之讥，靡追解狐忘私之义，分禄以拟王林，致事以由方回。
故列子比屋，而门无郑阳之恤；高概成群，而不遭暴生之荐。
抑挫独立，推进附己，此樊姬所以掩口，冯唐所以永慨也。
干时率皆素餐俞容，掩德蔽贤，忌有功而危之，疾清白而排之，讳忠谠而陷之，恶特立而摈之，柔媚者受崇饰之佑，方稜者蒙讪弃之患。
养豺狼而歼驎虞，殖枳棘而翦椒桂。
於是傲兀不检丸转萍流者谓之弘伟大量；苛碎峭崄怀螫挟毒者，谓之公方正直；令色警慧有貌无心者，谓之机神朗彻；利口小辩希指巧言者，谓之标领清妍；猝突萍鸴骄矜轻侻者，谓之巍峨瑰杰；嗜酒好色阘茸无疑者，谓之率任不矫；求取不廉好夺无足者，谓之淹旷远节；蓬发亵服游集非类者，谓之通美泛爱；反经诡圣顺非而博者，谓之庄老之客；嘲弄嗤妍凌尚侮慢者，谓之萧豁雅韵；毁方投圆面从响应者，谓之绝伦之秀；凭倚权豪推货履径者，谓之知变炎奇；懒看文书望空下名者，谓之业大志高；仰赖强亲位过其才者，谓之四豪之匹；输货势门以市名爵者，谓之轻财贵义；结党合誉行与口违者，谓之以文会友；左道邪术假托鬼怪者，谓之通灵神人；卜占小数诳饰祸福者，谓之知来之妙，（般马）弄矟一夫之勇者，谓之上将之元；合离道听偶俗而言者，谓之英才硕儒。
若夫体亮行高，神清量远，不谄笑以取悦，不曲言以负心，含霜履雪，义不苟合，据道推方，嶷然不群，风虽疾而枝不挠，身虽困而操不改，进则切辞正论，攻过箴阙，退则端诚杜私，知无不为者，谓之门音騃徒苦。
夙兴夜寐，退食自公，忧劳损益，毕力为政者，谓之小器俗吏。
於是明哲色斯而幽遁，高俊括囊而佯愚，疏贱者奋飞以择木，絷制者曲从而朝隐，知者不肯吐其秘算，勇者不为致其果毅，忠謇离退，奸凶得志，邪流溢而不可遏也，伪途辟而不可杜也。
以臻乎凌上替下，盗贼多有，宦者夺人主之威，三九死庸竖之手。
忠贤望士，谓之党人，囚捕诛锄，天下嗟嗷，无罪无辜，闭门遇祸。
微烟起於萧墙，而飚焚遍於宇宙；浅隙发於肤寸，而波涛漂乎四极。
金城屠於庶寇，汤池航於一苇，劲锐望尘而冰泮，征人倒戈而奔北，飞锋荐於户衣闼，左衽掠於禁省，禾黍生於庙堂，榛莠秀乎玉阶，云观变为狐兔之薮，象魏化为虎豹之蹊，东序烟烬於委灰，生民火焦沦於渊火，凶家害国，得罪竹帛，良史无褒言，金石无德音。
夫何哉?夫人故也。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-汉过-译文
抱朴子说：从古至今，直到近代，道德衰微，风俗败坏，没有比汉末更严重的了。当时当权的是那些宦官之流，他们掌握着国家的大权，废弃正义，推崇邪恶，残害仁义，心胸狭窄，盲目跟从，同流合污，结党营私。他们贪婪地聚敛财富，不知节制，却不能施舍一点小恩小惠，来彰显清廉和节俭。升官必须要有足够的财富，打官司没有丰厚的贿赂就不会公正，官位越高，势力越大，有能力提拔人才，却不能推荐一点有才华的人，来增加时代的英才。他们所任用的人，不超过自己的妻妾亲戚；他们的恩惠，也不超出自己亲近的人。他们不戒备那些窃取官位的人的指责，也不追求那些忘记私欲的人的义举，分配俸禄是为了王林，处理事务是为了方回。因此，列子虽然被广泛赞誉，但门下没有郑阳那样的忧虑；高洁的人成群结队，却不会遭遇暴生的诽谤。他们抑制独立的人，提拔附和自己的人，这就是樊姬之所以掩口，冯唐之所以长叹的原因。
那些追求时机的人大多都是无功受禄的闲人，掩盖美德，遮蔽贤才，嫉妒有功的人并威胁他们，痛恨清白的人并排挤他们，忌讳忠诚正直的人并陷害他们，厌恶特立独行的人并排斥他们，柔顺谄媚的人受到崇高的庇护，刚直不阿的人遭受诽谤和抛弃的灾难。他们养肥了豺狼，却消灭了麒麟，种植了荆棘，却砍掉了花椒和桂树。于是，傲慢不羁、行为不检的人被称为气度宏大；苛刻琐碎、心怀恶意的人被称为公正正直；面容和善、机智聪明但没有真心的人被称为机敏聪慧；能言善辩、迎合上级的人被称为才智出众；轻率傲慢、自负的人被称为雄伟杰出；好酒色、行为不端的人被称为率性自然；贪婪无度、好夺他人财物的人被称为胸怀宽广；蓬头垢面、行为放荡的人被称为通情达理；违反常理、迎合邪恶的人被称为庄老之徒；嘲笑美好、轻视高尚的人被称为萧散高雅；言行不一、表里如一的人被称为绝世之才；依赖权贵、行贿求官的人被称为知时务者；懒于阅读文书、空谈大志的人被称为志向高远；依赖权势、超越才能的人被称为豪杰；通过行贿获得名声和爵位的人被称为轻财重义；结党营私、言行不一的人被称为以文会友；左道邪术、假托鬼神的人被称为通灵神人；占卜小数、欺骗他人的人被称为预知未来；勇猛无畏的人被称为上将之才；合离道听、偶俗言谈的人被称为英才硕儒。
至于那些品德高尚、行为端正、神清气爽、胸怀远大的人，不会用谄媚的笑容来取悦他人，不会用虚假的言语来违背自己的良心，他们忍受严寒和风雪，坚持正义，不随波逐流，他们坚持道义，不与世俗同流合污，他们正直不阿，不与世俗为伍，即使风再猛烈，树枝也不会动摇，即使身体再困苦，原则也不会改变，他们进步时发表正直的言论，指出别人的过错，退步时保持真诚，无私无欲，这样的人被称为门下有才的苦行僧。他们早起晚睡，退朝后仍然为国家事务操劳，忧虑和辛劳，全力以赴，这样的人被称为小器量的俗吏。于是，明智的人选择隐居，杰出的人假装愚笨，低微的人努力向上，被束缚的人曲意逢迎，智者不泄露自己的计谋，勇者不展示自己的果断，忠诚正直的人被排挤，奸邪的人得志，邪恶的势力泛滥，无法遏制，虚假的道路被开辟，无法关闭。以至于欺上压下，盗贼横行，宦官夺取了皇帝的威严，三九之死落在了平庸的官员手中。忠诚贤良的人被称为党人，被囚禁、逮捕、处决，天下哀嚎，无罪无辜的人闭门遭遇灾祸。微小的烟雾从宫墙内升起，而狂风席卷了整个宇宙；细微的裂缝从皮肤上裂开，而波涛汹涌至四面八方。金城被普通盗贼攻破，汤池被一根芦苇渡过，强大的武器在尘土中失去了锐气，士兵倒戈北逃，锋利的武器刺入家门，左边的衣襟掠过禁省，庄稼在庙堂上生长，杂草在玉阶上茂盛，云观变成了狐狸和兔子的窝，象魏变成了虎豹的通道，东序的烟尘被灰烬覆盖，人民在烈火中焦炭，凶恶的人祸国殃民，被载入史册，良史不会赞誉他们，金石不会记载他们的德行。为什么会这样呢？因为这是人的本性。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-汉过-注解
抱朴子：抱朴子是东晋时期道教思想家、文学家葛洪的别称，他的著作《抱朴子》包含了许多关于道教哲学、养生、政治等方面的论述。
历览前载：历览前载意为回顾过去的历史记载。
道微俗弊：道微指道德的衰落，俗弊指风俗的败坏。
汉末：汉末指的是东汉末年，即公元184年至220年，这一时期社会动荡，政治腐败。
阉官：阉官是指被阉割的男性官员，古代中国宫廷中负责宫廷事务的官员。
神器：神器指国家的权力象征，如玉玺等。
秉国之钧：秉国之钧意为掌握国家的权力。
废正兴邪：废正兴邪指废弃正义，兴起邪恶。
残仁害义：残仁害义指残害仁爱和正义。
蹲踏背憎：蹲踏背憎指心怀怨恨，背后说人坏话。
即聋从昧：即聋从昧指故意装聋作哑，随波逐流。
同恶成群：同恶成群指坏人聚在一起。
汲引奸党：汲引奸党指提拔和引进奸邪之徒。
吞财多藏：吞财多藏指贪婪地聚敛财富。
纪极：纪极指极限，极点。
施振清廉之穷俭：施振清廉之穷俭指提倡清廉节俭。
进官：进官指晋升官职。
狱讼：狱讼指诉讼案件。
直：直指公正。
官高势重：官高势重指官位高，势力大。
力足拔才：力足拔才指有能力提拔人才。
片言：片言指一句话，这里指一点帮助或支持。
翘俊：翘俊指杰出的人才。
妻妾之戚属：妻妾之戚属指官员的亲戚。
近习之庸琐：近习之庸琐指亲近的人中的平庸之辈。
列子：列子是战国时期道家学派代表人物列御寇的著作。
郑阳：郑阳指郑国的大夫，这里比喻正直的人。
高概：高概指高尚的品质。
暴生：暴生指突然出现的人。
荐：荐指推荐，引荐。
樊姬：樊姬是春秋时期晋国的大夫，以正直著称。
冯唐：冯唐是西汉初年的名臣，以正直著称。
素餐：素餐指不劳而获。
俞容：俞容指宽容大度。
掩德蔽贤：掩德蔽贤指掩盖美德，遮蔽贤能。
忌有功而危之：忌有功而危之指嫉妒有功的人并使其陷入危险。
疾清白而排之：疾清白而排之指痛恨清廉的人并排挤他们。
讳忠谠而陷之：讳忠谠而陷之指忌讳忠诚正直的人并陷害他们。
恶特立而摈之：恶特立而摈之指厌恶特立独行的人并排斥他们。
柔媚者：柔媚者指善于奉承的人。
方稜：方稜指有棱角，指刚直不阿。
豺狼：豺狼指凶恶的人。
驎虞：驎虞指珍贵的野兽，这里比喻贤能的人。
枳棘：枳棘指荆棘，比喻艰难险阻。
椒桂：椒桂指香料，比喻美好的事物。
傲兀不检：傲兀不检指傲慢无礼，不拘小节。
丸转萍流：丸转萍流指随波逐流，没有主见。
苛碎峭崄：苛碎峭崄指苛刻细碎，险恶。
怀螫挟毒：怀螫挟毒指心怀恶意，带有毒害。
公方正直：公方正直指公正正直。
令色警慧：令色警慧指脸色和善，机智聪慧。
机神朗彻：机神朗彻指机智神明，洞察透彻。
标领清妍：标领清妍指才智出众，清新美好。
猝突萍鸴：猝突萍鸴指突然冒出，如萍蓬一样无根。
骄矜轻侻：骄矜轻侻指傲慢自大，轻率。
巍峨瑰杰：巍峨瑰杰指高大雄伟，非凡杰出。
嗜酒好色：嗜酒好色指沉迷于酒色。
阘茸：阘茸指粗俗的人。
率任不矫：率任不矫指率性而为，不拘小节。
求取不廉：求取不廉指获取不义之财。
好夺无足：好夺无足指贪婪无厌。
蓬发亵服：蓬发亵服指头发蓬乱，穿着随便。
游集非类：游集非类指与不同类型的人交往。
通美泛爱：通美泛爱指广泛地爱慕美好事物。
反经诡圣：反经诡圣指违背常理，诡辩圣人之道。
顺非而博：顺非而博指迎合错误，广泛迎合。
萧豁雅韵：萧豁雅韵指豁达高雅的韵味。
毁方投圆：毁方投圆指改变自己的原则，迎合他人。
绝伦之秀：绝伦之秀指出类拔萃的人才。
知变炎奇：知变炎奇指懂得变化，有奇才。
业大志高：业大志高指事业伟大，志向高远。
四豪之匹：四豪之匹指与四位豪杰相匹敌。
轻财贵义：轻财贵义指不重视财富，重视道义。
以文会友：以文会友指以文学艺术为纽带交朋友。
通灵神人：通灵神人指能通灵的人。
知来之妙：知来之妙指预知未来的能力。
般马：般马指古代的一种战车。
矟：矟指长矛。
合离道听：合离道听指道听途说，没有根据。
偶俗而言：偶俗而言指随波逐流，没有主见。
英才硕儒：英才硕儒指有才华的学者。
门音騃徒苦：门音騃徒苦指门下弟子劳苦。
夙兴夜寐：夙兴夜寐指早起晚睡，勤奋工作。
退食自公：退食自公指退朝后自己吃饭。
损益：损益指损失和收获。
毕力为政：毕力为政指全力以赴地治理国家。
小器俗吏：小器俗吏指能力有限，见识短浅的官员。
明哲色斯：明哲色斯指明智而谨慎。
幽遁：幽遁指隐居。
高俊括囊：高俊括囊指高傲而保守。
佯愚：佯愚指假装愚笨。
絷制：絷制指束缚。
朝隐：朝隐指在朝中隐居。
秘算：秘算指深藏不露的计谋。
果毅：果毅指果断勇敢。
忠謇离退：忠謇离退指忠诚正直的人被排挤离开。
奸凶得志：奸凶得志指奸邪之徒得逞。
邪流溢：邪流溢指邪恶之流泛滥。
伪途辟：伪途辟指邪路被开辟。
凌上替下：凌上替下指欺上瞒下。
庶寇：庶寇指普通盗贼。
汤池：汤池指深不可测的护城河。
一苇：一苇指一根芦苇，这里比喻微不足道的东西。
户衣闼：户衣闼指门户。
左衽：左衽指左襟，这里指左边的衣襟，指少数民族的服饰。
禁省：禁省指皇宫。
禾黍：禾黍指庄稼。
榛莠：榛莠指杂草，这里比喻坏人。
玉阶：玉阶指玉石铺成的台阶，指高贵的地位。
云观：云观指道观。
象魏：象魏指古代宫殿前的巍峨建筑。
东序：东序指东方的宫殿。
委灰：委灰指废弃的灰烬。
渊火：渊火指深渊之火，比喻灾难深重。
凶家害国：凶家害国指凶恶的人危害国家。
竹帛：竹帛指竹简和丝绸，这里指历史记载。
金石：金石指金属和石头，这里指历史记载的载体。
故也：故也指这就是原因。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-汉过-评注
抱朴子在这段文字中，通过对汉末社会状况的描述，揭示了当时道教的衰落和世俗的腐败。首先，他提到‘道微俗弊，莫剧汉末也’，这句话点明了汉末时期道教思想的衰微和民间风俗的败坏，这是对当时社会风气的一种深刻批判。
‘当途端右阉官之徒，操弄神器，秉国之钧’这句话描绘了当时宦官专权的现象，‘神器’和‘国之钧’都是指国家的权力，这里指出了宦官掌握了国家的权力，并且滥用职权。
‘废正兴邪，残仁害义’进一步揭示了宦官的邪恶行径，他们破坏了正义和仁爱，使得社会风气日益败坏。
‘蹲踏背憎，即聋从昧，同恶成群，汲引奸党’这句话形象地描述了宦官及其党羽的丑恶嘴脸，他们互相勾结，排斥异己，形成了一个邪恶的集团。
‘吞财多藏，不知纪极’表明了宦官们贪婪无度，不顾道德和社会秩序，这种贪婪最终导致了社会的混乱。
‘进官则非多财者不达也，狱讼则非厚货者不直也’揭示了当时官场的黑暗，官员们为了个人利益，不惜以金钱交易，使得司法公正荡然无存。
‘官高势重，力足拔才，而不能发毫厘之片言，进益时之翘俊也’指出了尽管有些官员位高权重，但他们无法选拔真正的人才，不能为国家的发展做出贡献。
‘其所用也，不越於妻妾之戚属；其惠泽也，不出乎近习之庸琐’这句话揭示了当时官员选拔和施政的狭隘和自私，他们只任用亲近的人，而忽视了真正有才能的人。
‘莫戒臧文窃位之讥，靡追解狐忘私之义’表明了当时社会对道德的忽视，人们不再重视正直和廉洁，而是追求个人利益。
‘分禄以拟王林，致事以由方回’反映了当时官场的派系斗争，官员们为了自己的利益，不惜互相倾轧。
‘故列子比屋，而门无郑阳之恤；高概成群，而不遭暴生之荐’指出了当时社会的道德沦丧，人们不再关心他人的疾苦，而是只顾自己的利益。
‘抑挫独立，推进附己，此樊姬所以掩口，冯唐所以永慨也’说明了当时社会的风气，人们不敢坚持自己的原则，而是选择迎合权势。
‘干时率皆素餐俞容，掩德蔽贤’描述了当时官场的虚伪和腐败，官员们只顾自己的利益，而忽视了道德和才能。
‘养豺狼而歼驎虞，殖枳棘而翦椒桂’这句话通过比喻，揭示了当时社会的黑白颠倒，邪恶横行。
‘傲兀不检丸转萍流者谓之弘伟大量’等句子，抱朴子用一系列的比喻和讽刺，揭示了当时社会上各种丑恶现象，如虚伪、贪婪、腐败等。
‘若夫体亮行高，神清量远’这句话是对那些坚守道德、品德高尚的人的赞美，他们不受世俗的影响，坚持自己的原则。
‘含霜履雪，义不苟合’表明了这些人的坚定和纯洁，他们不畏艰难，不与世俗同流合污。
‘风虽疾而枝不挠，身虽困而操不改’这句话强调了这些人的坚韧不拔，无论外界环境如何变化，他们都能保持自己的操守。
‘进则切辞正论，攻过箴阙，退则端诚杜私，知无不为者’描述了这些人的高尚品质，他们在政治上敢于直言，敢于批评，在个人行为上严于律己，无私欲。
‘忠贤望士，谓之党人，囚捕诛锄，天下嗟嗷，无罪无辜，闭门遇祸’揭示了当时社会对忠贤的迫害，使得社会风气更加恶化。
‘微烟起於萧墙，而飚焚遍於宇宙；浅隙发於肤寸，而波涛漂乎四极’这句话通过比喻，形象地描绘了当时社会的动荡和危机。
‘金城屠於庶寇，汤池航於一苇，劲锐望尘而冰泮，征人倒戈而奔北’描述了当时社会的混乱和军队的溃败，反映了汉末时期的严重危机。
‘飞锋荐於户衣闼，左衽掠於禁省，禾黍生於庙堂，榛莠秀乎玉阶’这句话描绘了当时社会的混乱和道德的沦丧，即使是国家的象征和尊严也受到了破坏。
‘云观变为狐兔之薮，象魏化为虎豹之蹊’反映了当时社会风气的败坏，即使是宗教圣地和政府机构也变得混乱不堪。
‘东序烟烬於委灰，生民火焦沦於渊火’这句话描绘了当时社会的灾难和人民的苦难，反映了汉末时期的严重社会问题。
‘凶家害国，得罪竹帛，良史无褒言，金石无德音’指出了当时社会的道德沦丧，即使是历史记载也难以找到值得称颂的言辞。
