作者： 葛洪（283年－363年），字君复，号抱朴子，晋代的道家学者、炼丹家和医药学家。他的主要贡献不仅在于道家学术理论，还在于医学和炼丹术的研究。葛洪提出了许多关于长生不老、修身养性的理论，他的作品在道家思想和中国古代的医学理论中占有重要地位。
年代：成书于晋代（约365年）。
内容简要：《抱朴子》分为《内篇》和《外篇》两部分，其中《内篇》集中讲述了道家哲学的核心思想，探讨了长生不老的秘方和如何通过修炼达到与自然合一的境界；《外篇》则多涉及炼丹术、医学、治病等实际操作。葛洪在书中不仅总结了自己关于炼丹和修道的经验，还提出了“无为而治”、顺应自然的哲学思想。他认为，通过修身养性与练气，个人可以达到身心的和谐，甚至实现延年益寿。书中的医药学内容同样具有很高的学术价值，是中国古代医学与道家文化的珍贵遗产。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-时难-原文
抱朴子曰：尽节无隐者，可为也。
若夫使言必纳而身必安者，须时。
时之否也。
夫奸凶之徒妒所不逮，拥上抑下，恶直丑正，忧畏公方之弹击邪枉，是以务除胜己以纾其诛。
明主不世而出，庸君迷於皂白，既不能受用忠益，或乃宣泄至言。
於是弘恭石显之徒，饰巧辞以构象似，假至公以售私奸。
令献长生之术者，反获立死之罪;进安上之计者，旋受危身之祸。
故曰：非言之难也，谈之时难也。
夫以贤说圣，犹未必即受，故伊尹干汤，至於七十也。
以智告愚，则必不入，故文谏纣，终不纳也。
言不见信，犹之可也。
若乃李斯之诛韩非，庞涓之刖孙膑，上官之毁屈平，袁盎之中晁错，不可胜载也。
为臣不易，岂一途也哉!
盖往而不反者，所以功在身後;
而藏器俟时者，所以百无一遇。
高勋之臣旷代而一有;
陷冰之徒，委积乎史策。
悲夫，时之难遇也，如此其甚哉!
由兹以言，吾知渭滨吕尚之俦，岩间傅说之属，怀其王佐之器，抱其邈世之材，秉竿拥筑，老死於庸儿之伍，而遂不遭文王高宗者，必不訾矣。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-时难-译文
抱朴子说：尽忠职守而不隐瞒的人，是可以做到的。至于那些说话必定被采纳、身体必定安全的人，那是需要等待时机的。时机不好，那些奸邪凶恶的人就会嫉妒自己达不到的，他们会迎合上级压制下级，厌恶正直和公正，害怕公正的人弹劾邪恶，因此他们总是设法除去比他们强的人来减轻自己的责罚。明智的君主不世而出，平庸的君主混淆黑白，既不能接受忠言，有时甚至还会宣扬荒谬之言。于是像弘恭、石显这样的人，用巧妙的言辞来构造虚假的形象，假装公正来推销私人的邪恶。那些献上长生不老之术的人，反而被定下立即处死的罪名；提出安定国家之计的人，很快就会遭受身陷险境的灾祸。所以说：说出来的话并不难，难的是说在合适的时机。
用贤人的话去劝解圣人，也不一定就能被接受，所以伊尹去劝告商汤，到了七十岁才得到机会。用智慧去告诉愚昧的人，那就一定不会被接受，所以文王去劝谏商纣王，最终也没有被采纳。说的话不被信任，还可以忍受。至于像李斯杀害韩非，庞涓残害孙膑，上官毁谤屈原，袁盎中伤晁错，这样的事情数不胜数。做臣子不容易，难道只有一条路吗？那些一直努力而不回头的人，他们的功绩在死后才会被认可；而那些隐藏才能等待时机的人，往往是百无一遇。功勋卓著的臣子数代才出一个；那些陷入困境的人，则会在史书中堆积如山。可悲啊，时机的难得，竟然如此严重！由此看来，我知道像渭水边的吕尚、山岩间的傅说这样的人，怀揣着辅佐君王的才能，拥有超凡脱俗的才华，手持钓竿，带着筑草的工具，在平庸之辈中老死，却未能遇到像文王、高宗这样的明君，这一定是不可避免的。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-时难-注解
抱朴子：抱朴子是晋代葛洪的著作，其中包含了许多关于道家思想、道教修炼和古文化的内容。
尽节无隐者：指那些尽忠职守、不隐瞒自己真实想法的人。
言必纳而身必安者：指说话被采纳并且自身安全无虞的人。
时之否也：指时机不对，时机不成熟。
奸凶之徒：指邪恶的人。
拥上抑下：指巴结上司，压制下属。
恶直丑正：指厌恶正直，丑化正义。
公方之弹击邪枉：指公正无私地打击邪恶和错误。
务除胜己以纾其诛：指努力消除比自己更强的人来减轻自己的压力。
明主不世而出：指贤明的君主不是每个时代都能出现。
庸君迷於皂白：指平庸的君主分辨不清是非。
宣泄至言：指公开说出最真实的话。
弘恭石显之徒：指历史上的一些善于阿谀奉承、陷害忠良的奸臣。
饰巧辞以构象似：指用巧妙的言辞来构造似是而非的形象。
假至公以售私奸：指假借公正的名义来行私利。
献长生之术者：指那些献上长生不老之术的人。
立死之罪：指立即处死的罪名。
进安上之计者：指提出安定国家的计策的人。
旋受危身之祸：指很快就会遭受危害自身性命的灾祸。
非言之难也，谈之时难也：指说出来的话并不难，难的是说在合适的时机。
伊尹干汤：伊尹是商汤的大臣，这里指伊尹向商汤进言。
至於七十也：到了七十岁。
以智告愚：用智慧去劝告愚昧的人。
文谏纣：文王劝谏商纣王。
终不纳也：最终没有被采纳。
言不见信：说的话不被信任。
李斯之诛韩非：李斯是秦朝的大臣，他杀害了法家思想家韩非。
庞涓之刖孙膑：庞涓是战国时期的魏国将领，他残害了军事家孙膑。
上官之毁屈平：上官是汉代的一个官员，他诋毁了屈原。
袁盎之中晁错：袁盎是西汉初年的一个大臣，他中伤晁错。
为臣不易：做臣子不容易。
盖往而不反者：那些一去不复返的人。
所以功在身後：因此他们的功绩在身后得以流传。
藏器俟时者：那些藏才待时的人。
百无一遇：几乎遇不到好机会。
高勋之臣：功勋卓著的大臣。
旷代而一有：隔代才出现一次。
陷冰之徒：指那些陷害他人的人。
委积乎史策：被记录在历史文献中。
渭滨吕尚之俦：渭滨的吕尚，即姜子牙，这里指吕尚这样的人。
岩间傅说之属：岩间的傅说，即傅说，这里指傅说这样的人。
王佐之器：辅佐君王的才能。
邈世之材：超凡脱俗的才能。
秉竿拥筑：拿着钓竿，这里比喻隐居。
庸儿之伍：平庸之辈。
文王高宗：周文王和商汤，这里泛指贤明的君主。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-时难-评注
抱朴子曰：尽节无隐者，可为也。
此句开篇即点明抱朴子的核心观点，强调忠诚和无私的重要性。‘尽节’指竭尽忠诚，‘无隐’则意味着不隐瞒、不保留。抱朴子认为，只要做到这一点，就能够得到认可和成就。‘可为也’表示这种忠诚是可以实现的，强调了道德修养和自我约束的重要性。
若夫使言必纳而身必安者，须时。时之否也。
这句话进一步阐述了抱朴子的观点，指出即使有良好的意图和正确的言论，也需要适当的时机。‘使言必纳’意味着要让言论得到采纳，‘身必安’则是指个人必须处于安全稳定的环境中。‘须时’强调了时机的重要性，而‘时之否也’则指出时机的不确定性，暗示了世事无常。
夫奸凶之徒妒所不逮，拥上抑下，恶直丑正，忧畏公方之弹击邪枉，是以务除胜己以纾其诛。
此句揭示了社会现实中存在的奸佞之徒，他们嫉妒那些超越自己的人，通过巴结上级、压制下级来排除异己。‘恶直丑正’意味着他们厌恶正直和正义，‘忧畏公方之弹击邪枉’则是指他们害怕公正的力量打击他们的邪恶行径。‘务除胜己以纾其诛’说明他们不择手段地除去比自己更强的人，以避免受到惩罚。
明主不世而出，庸君迷於皂白，既不能受用忠益，或乃宣泄至言。
这句话批评了明君和庸君的不同态度。‘明主’指明智的君主，他们能够识别忠臣，接受有益的建议。而‘庸君’则指平庸的君主，他们往往混淆是非，不能正确对待忠言逆耳。‘宣泄至言’意味着即使有至理名言，也可能被忽视或发泄。
於是弘恭石显之徒，饰巧辞以构象似，假至公以售私奸。
此句描述了那些善于伪装的奸臣，他们用巧妙的言辞来构建虚假的形象，以假公济私。‘弘恭石显之徒’指的是历史上的一些奸臣，他们通过华丽的辞藻来迷惑君主，从而达到自己的目的。
令献长生之术者，反获立死之罪;进安上之计者，旋受危身之祸。
这句话通过两个例子进一步说明奸臣的恶劣行径。第一个例子是那些献上长生不老之术的人反而被处死，第二个例子是提出安定国家之计的人却遭遇危险。这两个例子都反映了奸臣的阴险和残酷。
故曰：非言之难也，谈之时难也。
这句话总结了前文的内容，指出真正的困难不在于言论本身，而在于何时能够得到理解和采纳。‘非言之难也’强调了言论的重要性，而‘谈之时难也’则指出了时机选择的重要性。
夫以贤说圣，犹未必即受，故伊尹干汤，至於七十也。
此句讲述了贤者向圣人进言的困难。‘以贤说圣’意味着贤者向圣人进言，‘犹未必即受’则表示即使贤者有好的建议，也不一定能够立即被接受。‘伊尹干汤’是指伊尹在七十岁时才得到汤王的信任，这个例子说明了贤者等待时机的重要性。
以智告愚，则必不入，故文谏纣，终不纳也。
这句话进一步说明了智慧与愚昧之间的对立。‘以智告愚’意味着用智慧去告诫愚昧，‘必不入’则表示这样的言论很难被接受。‘文谏纣’是指文王向纣王进谏，但纣王始终不接受，这个例子说明了智慧与愚昧之间的冲突。
言不见信，犹之可也。若乃李斯之诛韩非，庞涓之刖孙膑，上官之毁屈平，袁盎之中晁错，不可胜载也。
这句话列举了一系列历史上因言辞不被信任而遭受不幸的例子。‘李斯之诛韩非’、‘庞涓之刖孙膑’、‘上官之毁屈平’、‘袁盎之中晁错’都是历史上的悲剧，说明了言辞不被信任的严重后果。
为臣不易，岂一途也哉!盖往而不反者，所以功在身後;而藏器俟时者，所以百无一遇。
这句话强调了做臣子的不易，指出并非只有一条道路可行。‘往而不反’意味着坚持自己的信念，即使不被理解也要坚持到底，这样才能够成就大业。‘藏器俟时’则是指隐藏自己的才华，等待合适的时机，这样才能够得到施展。
高勋之臣旷代而一有;陷冰之徒，委积乎史策。
这句话通过对比，说明了功臣和奸臣的不同命运。‘高勋之臣’是指那些有高功勋的忠臣，他们可能旷代才有一位；而‘陷冰之徒’则是指那些陷害他人的奸臣，他们的恶行被记载在史书中。
悲夫，时之难遇也，如此其甚哉!
这句话表达了作者对时机的珍视和对时运不济的感慨。‘悲夫’表示悲哀，‘时之难遇也’强调了时机的难得，‘如此其甚哉’则进一步强调了这种难得。
由兹以言，吾知渭滨吕尚之俦，岩间傅说之属，怀其王佐之器，抱其邈世之材，秉竿拥筑，老死於庸儿之伍，而遂不遭文王高宗者，必不訾矣。
这句话是作者对那些有才华却未能遇到明主的贤者的同情和感慨。‘渭滨吕尚之俦’、‘岩间傅说之属’都是指那些怀才不遇的贤者，他们虽然有才能，却未能得到文王或高宗这样的明主的赏识。‘秉竿拥筑，老死於庸儿之伍’描述了他们的悲剧命运，‘必不訾矣’则表达了作者对他们才华的肯定和对时运不济的无奈。
