作者： 葛洪（283年－363年），字君复，号抱朴子，晋代的道家学者、炼丹家和医药学家。他的主要贡献不仅在于道家学术理论，还在于医学和炼丹术的研究。葛洪提出了许多关于长生不老、修身养性的理论，他的作品在道家思想和中国古代的医学理论中占有重要地位。
年代：成书于晋代（约365年）。
内容简要：《抱朴子》分为《内篇》和《外篇》两部分，其中《内篇》集中讲述了道家哲学的核心思想，探讨了长生不老的秘方和如何通过修炼达到与自然合一的境界；《外篇》则多涉及炼丹术、医学、治病等实际操作。葛洪在书中不仅总结了自己关于炼丹和修道的经验，还提出了“无为而治”、顺应自然的哲学思想。他认为，通过修身养性与练气，个人可以达到身心的和谐，甚至实现延年益寿。书中的医药学内容同样具有很高的学术价值，是中国古代医学与道家文化的珍贵遗产。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-守塉-原文
抱朴子曰：余友人有潜居先生者，慕寝丘之莫争，简塉土以葺宇，锐精艺文，意忽学稼，屡失有年，饥色在颜。
或人难曰：“天知礼在廪实，施博由乎货丰，高出於有余，俭生乎不足。故十千美於诗人，食货首乎八政。
躬稼基克配之业，耦耕有不改之乐。奇士之居也，进则侣鸿鸾以振翮，退则叁陶白之理生，仕必霸王，居必千金，是以昔人必科膏壤以分利，勤四体以稼穑，播原菽之与与，茂嘉蔬之翼翼，收麰秬之千仓，积我庾之惟亿，出连骑以游畋，入侯服而玉食。
而先王之宅此也，亢阳则出谷飏尘，重阴则滔天凌丘，陆无含秀之苗，水无吐穗之株，稗粝旷於圌廪，薪爨废於庖厨。
怡尔执待兔之志，坦然无去就之谟。吾恐首阳之事，必见於今；丹山之困，可立而须。
人为子寒心，子何晏然而弗忧也？夫睹机而不作，不可以言明，安土而不移，众庶之常事，岂玩鲍者忘兰，而大迷者易性乎！何先生未寤之久也？鄙人惑焉，不识所谓。
夫兖冕非御锋镝之服，典诰非救饥寒之具也。胡不眎沃衍於四郊，躬田畯之良业，舍六艺之迂阔，收万箱以赈乏乎？
潜居先生曰：“夫聩者不可督之以分雅郑，瞽者不可责之以别丹漆，井蛙不可语以沧海，庸俗不可说以经术。
吾子苟知老农之小功，未喻面墙之巨拙，何异拾琐沙而捐隋和，向炯烛而背白日也。
夫好尚不可以一概杚，趋舍不可以彼我易也。
夫欲隮阆风陟嵩华者，必不留行於丘垤；意在乎游南溟，泛沧沧海者，岂暇逍遥於潢洿。
是以注清听於九韶者，巴人之声不能悦其耳；烹大牢飨方丈者，荼蓼之味不能甘其口。
鹍鹏戾赤霄以高翔，鹡鸰傲蓬林以鼓翼，洿隆殊途，亦飞之极。
晦朔甚促，朝菌不识。
蜉蝣忽忽於寸阴，野马六月而後息，鯈鲋泛滥以暴鳞，灵虬勿用乎不测，行业乖舛，意何可得。
余虽草梨餐之不充，而足於鼎食矣。
故列子不以其乏，而贪郑阳之禄，曾叁不以其贫，而易晋楚之富。
“夫收微言於将坠者，周孔之遐武也，情孳孳以为利者，孟叟之罪人也。
造远者莫能兼通於岐路，有为者莫能并举於耕学，体瘁而神豫，亦何病於居约？
且又处塉则劳，劳则不学清而清至矣。
居沃则逸，逸则不学奢而奢来矣。
清者，福之所集也；奢者，祸之所赴也。
福集，则虽微可著，虽衰可兴焉；祸赴，则虽强可弱，虽存可亡焉。
此不期而必会，不招而自来者也。
故君子欲正其末，必端其本；欲辍其流，则遏其源。
故道德之功建，而侈靡之门闭矣。
姜望至德而佃不复种，重华大圣而渔不偿网，然後玉璜表营丘之祚，大功有二十之高，何必讥之以惰懒，而察才以相士乎！
夫二人分财，取少为廉，余今让天下之丰沃，处兹邦之偏埆，舍安昌之膏腴，取北郭之无欲，诚万物之可细，亦何往而不足哉！
北辰以不改为众星之尊，五岳以不迁为群望之宗。
蟋蟀屡移而不贵，禽鱼餍深则逢患。
方将垦九典之芜草岁，播六德之嘉谷，厥田邈於上士之科，其收盈乎天地之间。
何必耕耘为务哉！
昔被衣以弃财止盗，庚氏以推譬厉贪，琉广散金以除子孙之祸，叔敖取塉以弭可欲之忧，牛缺以载珍致寇，陶谷以多藏召殃。
得失较然，可无鉴乎！
於是问者抑然，良久口张而不能嗑，首俯而不能仰。
慨而嗟乎，始悟立不朽之言者，不以产业汨和，追下帷之绩者，不以窥园涓目。
子以臭雏之甘呼鸳凤，擗蟹之计要猛虎，岂不陋乎！
鄙哉，子之不夙知也！
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-守塉-译文
抱朴子说：我的朋友中有个叫潜居先生的人，他羡慕寝丘那种不争斗的生活，用简陋的土块建造房屋，专注于艺术文学，却突然对种庄稼感兴趣，多年来屡次失败，饥饿的颜色出现在他的脸上。有人责备他说：‘天知道礼节在于仓库充实，施舍广泛是因为货物丰富，高出于有剩余，节俭产生于不足。所以，对于诗人来说，粮食和货物是最重要的。亲自耕种是符合道德的事业，耕作是永远不会改变的乐趣。奇士的生活，进步时与鸿鹄为伍，退隐时与陶渊明一样享受田园生活，做官一定要成为霸王，隐居一定要富有千金。因此，古人一定要开垦肥沃的土地来分配利益，辛勤劳动来耕种，播种豆类，茂盛的蔬菜，收获成千上万的粮食，积累亿万的粮食，外出骑马打猎，回家穿上侯服享受美食。而古代的帝王就是这样做的，阳光强烈时出谷扬尘，阴雨连绵时洪水淹没山丘，陆地上没有含苞待放的花苗，水中没有吐穗的庄稼，谷物在仓库中荒废，柴火在厨房中浪费。他安于等待兔子自己跳出来，坦然面对没有去留的决策。我担心首阳山的故事在今天一定会发生；丹山之困，马上就会到来。人为儿子的贫穷而寒心，你却如此安然无恙，不感到忧虑吗？如果看到了机会却不采取行动，不能说是明智的；如果安于现状而不改变，这是普通人的常态，难道是玩鲍鱼的人忘记了兰花，大糊涂的人改变了本性吗？先生为何如此长时间没有觉悟呢？我感到困惑，不明白你的意思。衣服和礼器不是用来抵挡刀箭的，经典和法典不是用来解决饥饿和寒冷的。为什么不看看四周肥沃的土地，亲自从事耕种，放弃那些遥远的六艺，收集万箱粮食来救济贫困的人呢？’
潜居先生回答说：‘耳聋的人不能强迫他分辨雅乐和郑声，瞎眼的人不能要求他辨别丹漆，井底的青蛙不能跟它谈论大海，庸俗的人不能用经术说服。如果你只知道老农的小功，却不理解面对墙壁的巨大愚蠢，这就像捡起沙子而丢弃美玉，对着明亮的蜡烛而背对太阳一样。爱好和追求不能一概而论，选择和放弃不能以彼此为标准。那些想要飞上阆风、攀登嵩山的人，不会在山脚下停留；那些想要游历南海、航行在苍茫大海的人，怎么会有时间在浅水洼中逍遥呢？因此，那些喜欢听九韶乐章的人，巴人的声音不能使他愉悦；那些享受丰盛宴席的人，茶蓼的味道不能使他感到甜美。鹍鹏在天空高飞，鹡鸰在蓬林中振翅，他们的道路不同，但都是飞翔的极致。时间过得很快，朝菌不知道时间的变化。蜉蝣在短时间内迅速消失，野马在六月之后才休息，鱼在水中游动时露出鱼鳞，灵蛇不需要预测，行为不一致，还有什么能得到呢？我虽然吃的粗糙，但足以满足温饱了。
所以，列子不因为贫穷而贪图郑阳的俸禄，曾参不因为贫穷而改变对晋楚的忠诚。从快要掉落的东西中收集微言，是周公和孔子的远见；为了利益而勤奋的人，是孟子的罪人。那些追求远方的人不能在岐路上同时通达，那些有所作为的人不能在耕作和学习上同时并举，身体虽然劳累，但精神是愉悦的，有什么可抱怨的呢？而且，住在贫瘠的地方会感到劳累，劳累就不会追求清高，而清高自然就会到来。住在富饶的地方会感到安逸，安逸就不会追求奢侈，而奢侈自然就会到来。清高是福气的聚集地，奢侈是灾祸的归宿。福气聚集，即使是微小的也可以变得显著，即使是衰败的也可以振兴；灾祸到来，即使是强大的也可以变得弱小，即使是存在的也可以灭亡。这是必然会发生的事情，不需要邀请就会自己到来。因此，君子想要端正末节，必须端正根本；想要阻止流水的源头，就要堵住源头。所以，道德的功绩建立，奢侈的大门就会关闭。姜望有极高的道德却不再耕种，重华是伟大的圣人却不再捕鱼，然后玉璜代表营丘的福祉，伟大的功绩有二十个等级，为什么还要批评懒惰，用才能来相士呢！如果两个人分财产，拿少的是廉洁，我现在放弃天下的肥沃，居住在这个偏僻的地方，放弃安逸和富饶，选择北郭的无欲，确实是万物可以细致，何去何从都不觉得不足。北极星因为不改变而成为群星之尊，五岳因为不迁移而成为群山之宗。蟋蟀多次迁移却不贵重，禽鱼满足深水却会遇到麻烦。我正准备开垦九典的荒草，播种六德的嘉谷，我的田地远远超过了上士的科目，收获充满了天地之间。为什么一定要以耕作为务呢！过去被衣用放弃财富来阻止盗窃，庚氏用推辞来激励贪婪，琉广散金来消除子孙的祸患，叔敖选择贫瘠的地方来消除欲望的忧虑，牛缺用携带珍宝来招致敌人，陶谷因为多藏而招来灾祸。得失如此明显，可以不借鉴吗！’
于是提问的人沉默不语，良久张口不能说话，低头不能抬头。他感慨地叹息，这才明白立下不朽言论的人，不会因为产业而混乱，追求隐居的人，不会因为窥视花园而分散注意力。你用臭雏鸡的甜美来呼唤凤凰，用分割螃蟹的方法来要求猛虎，这不是很浅薄吗！你真是太无知了！
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-守塉-注解
抱朴子：抱朴子是东晋时期著名的道教理论家、炼丹家、医药学家葛洪的著作，这里指葛洪。
潜居先生：指隐居的先生，即文中提到的朋友。
寝丘：指隐居之地，古代常用来指代隐士居住的地方。
简塉土：简，简单；塉，粗糙；土，泥土。指用简单的、粗糙的泥土。
葺宇：葺，修补；宇，房屋。指修补房屋。
锐精艺文：锐，精练；精艺文，精通文学艺术。
学稼：学种庄稼。
有年：年，指时间；有年，指多年。
饥色在颜：饥色，饥饿的样子；颜，面容。指面容憔悴。
天知礼在廪实：廪实，仓库中的粮食。指天知道礼节在于仓库中是否有足够的粮食。
施博由乎货丰：施博，广泛施舍；货丰，财物丰富。
高出於有余：高出，超出；有余，富足。
俭生乎不足：俭，节俭；不足，贫穷。
食货首乎八政：食货，粮食和财物；八政，古代国家管理的八个方面。
躬稼基克配之业：躬稼，亲自耕种；基克配，基础和匹配。
耦耕有不改之乐：耦耕，两人并耕；不改，不变。指耕作带来的乐趣不会改变。
侣鸿鸾以振翮：侣，伴侣；鸿鸾，大鸟，比喻高洁的人；振翮，振翅高飞。
叁陶白之理生：叁，参与；陶白，陶器和白米，指生活必需品；理生，生活。
仕必霸王：仕，做官；霸王，称霸一方。
居必千金：居，居住；千金，富足。
科膏壤以分利：科，划分；膏壤，肥沃的土地；分利，分配利益。
勤四体以稼穑：勤四体，勤劳身体四肢；稼穑，耕种。
播原菽之与与：播，播种；原菽，大豆；与与，茂盛的样子。
茂嘉蔬之翼翼：茂嘉蔬，茂盛的蔬菜；翼翼，整齐的样子。
收麰秬之千仓：麰，小麦；秬，黑黍；千仓，千个仓库。
积我庾之惟亿：积，积累；庾，仓库；惟亿，无数。
出连骑以游畋：出，外出；连骑，多匹马；游畋，打猎。
入侯服而玉食：入，进入；侯服，贵族的服饰；玉食，精美的食物。
亢阳：亢，极端；阳，阳光。指阳光强烈。
出谷飏尘：出谷，出谷子；飏尘，扬起灰尘。
重阴：重，浓密；阴，阴云。指阴云浓密。
滔天凌丘：滔天，波涛汹涌；凌丘，越过山丘。
陆无含秀之苗：陆，陆地；含秀之苗，茂盛的苗子。
水无吐穗之株：水，水域；吐穗之株，吐穗的庄稼。
稗粝旷於圌廪：稗粝，杂草和粗粮；圌廪，仓库。
薪爨废於庖厨：薪爨，烧柴做饭；庖厨，厨房。
怡尔执待兔之志：怡尔，安详的样子；执待兔之志，指等待兔子自己跑到面前。
坦然无去就之谟：坦然，平静；无去就之谟，没有去留的打算。
首阳之事：首阳，指首阳山，相传伯夷、叔齐隐居于此。这里指隐居生活。
丹山之困：丹山，指丹山，相传是仙人居住的地方。这里指困苦的生活。
人为子寒心：人为子，人为了孩子；寒心，心寒，指心疼。
鲍者：鲍，鲍鱼，指美味。
兰：兰，兰花，指高雅。
大迷者易性：大迷者，大糊涂的人；易性，改变本性。
兖冕：兖，古代诸侯国名；冕，古代帝王、诸侯的礼帽。
御锋镝之服：御，抵挡；锋镝，箭头。指可以抵挡箭矢的服装。
典诰：典，经典；诰，古代帝王发布的命令。
救饥寒之具：救饥寒，解救饥寒；具，工具。
眎沃衍於四郊：眎，看；沃衍，肥沃的土地。
躬田畯之良业：躬田畯，亲自耕种；良业，好事业。
舍六艺之迂阔：舍，放弃；六艺，指礼、乐、射、御、书、数；迂阔，不切实际。
收万箱以赈乏：收，收集；万箱，很多箱子；赈乏，救济贫困。
聩者：聩，聋；聩者，聋人。
瞽者：瞽，盲；瞽者，盲人。
丹漆：丹，朱砂；漆，漆树汁液。指鲜艳的颜色。
井蛙：井底的青蛙，比喻见识短浅的人。
沧海：大海，比喻广阔的世界。
庸俗：平庸俗气的人。
经术：经，经典；术，学问。指儒家经典和学问。
老农之小功：老农，年老的农民；小功，小的成就。
面墙之巨拙：面墙，面对墙壁；巨拙，非常笨拙。
琐沙：琐，小；沙，沙粒。指微小的沙粒。
隋和：隋，古代乐器；和，和谐。指古代乐器。
炯烛：炯，明亮；烛，蜡烛。指明亮的蜡烛。
白日：太阳，比喻光明。
隮阆风：隮，上升；阆风，高风。指上升至高风之处。
陟嵩华：陟，攀登；嵩华，嵩山和华山。指攀登嵩山和华山。
丘垤：丘，小山；垤，山脊。指小山和山脊。
南溟：南方的深海。
沧沧海：沧海，大海。指广阔的海洋。
潢洿：潢，小水沟；洿，水积聚的地方。指小水沟。
九韶：古代的一种音乐。
巴人之声：巴人，巴国的人，巴国在今四川东部。指巴人的音乐。
大牢：古代的一种丰盛的酒食。
方丈：古代一种高大的酒食。
荼蓼：茶和蓼，都是苦菜。指苦味的东西。
鹍鹏：鹍鹏，古代传说中的大鸟，比喻有远大志向的人。
赤霄：赤霄，天空。指高飞至天空。
鹡鸰：鹡鸰，一种小鸟，比喻志同道合的人。
蓬林：蓬草和树林，指荒野。
晦朔：晦，农历每月的最后一天；朔，农历每月的第一天。指一个月的时间。
朝菌：朝菌，一种朝生暮死的菌类，比喻生命短暂。
蜉蝣：蜉蝣，一种昆虫，寿命极短，比喻生命短暂。
野马：野马，古代传说中的神马，比喻变化无常。
鯈鲋：鯈鲋，小鱼，比喻微不足道的人。
灵虬：灵虬，传说中的神龙，比喻神秘莫测。
行业乖舛：行业，行为；乖舛，不一致。指行为不一致。
草梨餐之不充：草梨，野果；餐，吃。指吃野果不能满足。
鼎食：鼎，古代的一种大锅；食，吃。指吃丰盛的食物。
郑阳之禄：郑阳，郑国，古代国家名；禄，俸禄。指郑国的俸禄。
曾叁：曾参，春秋时期鲁国人，孔子弟子。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-守塉-评注
抱朴子在此段文字中，通过对比的手法，展现了对不同人生哲学的深刻思考。首先，他提到了潜居先生对隐居生活的向往，以及其对于耕作的热爱，这种热爱体现在他对农业的专注和对自然的敬畏。‘慕寝丘之莫争，简塉土以葺宇’两句，描绘了潜居先生对宁静、简朴生活的追求，以及对自然环境的尊重。
接着，抱朴子引用了‘天知礼在廪实，施博由乎货丰’等句子，阐述了物质基础对于社会稳定和个人发展的必要性。‘食货首乎八政’表明了粮食和财物在古代国家治理中的重要性，同时也反映了农业在社会经济中的核心地位。
在‘躬稼基克配之业，耦耕有不改之乐’这句话中，抱朴子强调了农业劳动的尊严和乐趣，以及农业对于个人品德修养的积极作用。‘仕必霸王，居必千金’则是对世俗功名利禄的讽刺，表达了对追求物质财富的批判。
抱朴子进一步通过对比‘亢阳则出谷飏尘，重阴则滔天凌丘’等自然现象，与农业生产的关联，强调了自然规律对于农业生产的影响，以及农业生产对于维持社会稳定的重要性。
在潜居先生的回答中，他运用了大量的比喻和寓言，如‘注清听於九韶者，巴人之声不能悦其耳’等，来阐述自己的观点。他认为，个人的兴趣和志向不应该受到外界环境的限制，‘夫好尚不可以一概杚，趋舍不可以彼我易也’表达了这种观点。
潜居先生还提到了‘晦朔甚促，朝菌不识’等句子，强调了时间的流逝和生命的短暂，从而进一步论证了个人应当专注于自己的追求，而不是被外界的物质诱惑所左右。
在对话的最后，抱朴子通过‘子以臭雏之甘呼鸳凤，擗蟹之计要猛虎’等比喻，揭示了世俗价值观的狭隘和偏见，以及对个人真实追求的忽视。他呼吁人们要追求真正的精神财富，而不是被物质所迷惑。
整体而言，这段文字充满了深刻的哲理和丰富的想象力，通过对农业、自然、社会和个人价值观的探讨，展现了抱朴子对于理想生活的追求和对世俗观念的批判。
