作者： 葛洪（283年－363年），字君复，号抱朴子，晋代的道家学者、炼丹家和医药学家。他的主要贡献不仅在于道家学术理论，还在于医学和炼丹术的研究。葛洪提出了许多关于长生不老、修身养性的理论，他的作品在道家思想和中国古代的医学理论中占有重要地位。
年代：成书于晋代（约365年）。
内容简要：《抱朴子》分为《内篇》和《外篇》两部分，其中《内篇》集中讲述了道家哲学的核心思想，探讨了长生不老的秘方和如何通过修炼达到与自然合一的境界；《外篇》则多涉及炼丹术、医学、治病等实际操作。葛洪在书中不仅总结了自己关于炼丹和修道的经验，还提出了“无为而治”、顺应自然的哲学思想。他认为，通过修身养性与练气，个人可以达到身心的和谐，甚至实现延年益寿。书中的医药学内容同样具有很高的学术价值，是中国古代医学与道家文化的珍贵遗产。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-吴失-原文
抱朴子曰：吴之杪季，殊代同疾，知前疾之失於彼，不能改弦於此。
鉴乱亡之未远，而蹑倾车之前轨，睹枳首之争草母，而忘同身之祸，笑虮虱之宴安，不觉事异而患等。
见竞济之舟沈，而不知殊途而溺均也。
余生於晋世所不见，余师郑君，具所亲悉，每诲之云：吴之晚世，尤剧之病，贤者不用，滓秽弃序，纪纲驰紊，吞舟多漏。
贡举以厚货者在前，官人以党强者为右，匪富匪势，穷年无冀。
德清行高者，怀英逸而抑沦；有才有力者，蹑云物以官跻。
主昏於上，臣欺於下，不党不得，不竞不进，背公之俗弥剧，正直之道遂坏。
於是斥鷃因惊风以凌霄，朽舟托迅波而电迈，鸳凤卷六翮於丛棘，鹢首滞潢污而不擢矣。
秉维之佐，牧民之吏，非母後之亲，则阿谄之人也。
进无补过拾遗之忠，退无听讼之干，虚谈则口吐冰霜，行己则浊於泥潦。
莫愧尸禄之刺，莫畏致戎之祸，以毁誉为蚕织，以威福代稼穑。
车服则光可以鉴，丰屋则群鸟爰止。
叱吒疾於雷霆，祸福速於鬼神，势利倾於邦君，储积富乎公室。
出饰翟黄之卫从，入游玉根之藻棁。
僮仆成军，闭门为市，牛羊掩原隰，田池布千里。
有鱼沧濯裘之俭，以窃赵宣平仲之名。
内崇陶侃文信之訾，实有安昌董邓之污。
虽造宾不沐嘉旨之俟，饥士不蒙升合之救，而金玉满堂，妓妾溢房，商贩千艘，腐谷万庾，园囿拟上林，馆第僭太极，梁肉余於犬马，积珍陷於帑藏。
其接士也，无葭莩之薄；其自奉也，有尽理之厚。
或有不开律令之篇卷，而窃大理之位；不识几案之所置，而处机要之职；不知五经之名目，而飨儒官之禄；不闲尺纸之寒暑，而坐著作之地。
笔不狂简，而受驳议之荣；低眉垂翼，而充奏劾之选；不辩人物之精粗，而委以品藻之政；不知三才之军势，而轩昂节盖之下；
屡为奔北之辱将，而不失前锋之显号；不别菠麦之同异，而忝叨顾问之近任。
夫鱼质龙文，似是而非，遭水而喜，见獭即悲，虽临之以斧铖之威，诱之以倾城之宝，犹不能夺铅锋於犀兕，聘驽蹇以追风，非不忌重诛也，非不悦美赏也，体不可力，无自奈何，而欲与之辑熙百揆，弘济大务，犹托万钧於尺舟之上，求千锺於升合之中，绁刍狗而责卢鹊之效，构鸡驽而崇鹰扬之功，其不可用，亦较然矣！
吴主不此之思，不加夕惕，佞谄凡庸，委以重任，危机急於弓广弩，亡徵著於日月，而自谓安於峙岳，唐虞可仰也。
目力疲於绮粲，而不以览庶事之得失；耳聪尽於淫音，而不以证献言之邪正；谷帛靡於不争，而不以赈战士之冻馁；心神悦於爱媚，而不以念存亡之弘理。
盖轻乎崇替之源，而忽乎宗庙之重者也。
郑君又称，其师左先生隐居天柱，出不营禄利，不友诸侯，然心愿太平，窃忧桑梓，乃慨然永叹於蓬屋之下，告其门生曰：
“汉必被耀，黄精载起，缵枢纽於太微，回紫盖於鹑首。
联天理物，光宅东夏，惠风被於区外，玄泽洽乎宇内。
重译接武，贡楛盈庭，荡荡巍巍，格於上下，承平守文，因循甚易，而五弦谧响，南风不咏，上不获恭己之逸，下不闻康哉之歌。
飞龙翔而不集，渊虬蟠而不跃，驺虞翳於冥昧，朱华牙而未秀，阴阳相沴，寒燠缪节，七政告凶，陵谷易所，殷雷车訇磕。
於龙潜之月，凝霜肃杀乎朱明之运。
玉烛不照，沈醴不涌，郊声多垒，嘉生不遂夫岂他哉？诚由四凶不去，元凯不举，用者不贤，贤者不用也。
“然高概远量，被褐怀玉，守静洁志，无欲於物，藏路渊洿，得意遗世，非礼不动，非时不见，困而无闷，穷而不悔，乐天任命，混一荣辱，进无悦色，退无戚容者，固有伏死乎雍瓦牖，安肯沽炫以进趋，揭其不赀之宝，以竞燕石之售哉！孔墨之道，昔曾不行，孟轲扬雄，亦居困否，有德无时，有自来耳。
世无离朱，皂白混焉。
时乏管青，骐蹇糅焉。
砾积於金匮，瑾瑶委乎沟洫，匠石缅而遐沦，梓豫忽而莫识，已矣，悲夫！我生不辰，弗先弗後，将见吴土之化为晋哉，南民之变成北隶也。
言犹在耳，而孙氏舆榇。
抱朴子闻之曰：二君之言，可为来戒。
故录於篇，欲後代知有吴失国，匪降自天也。
若苟讳国恶，纤芥不贬，则董狐无贵於直笔，贾谊将受讥於过秦乎！
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-吴失-译文
抱朴子说：吴国末代，几代人都犯了同样的错误，知道前一代的错误发生在别人那里，却不能在此改正。看到混乱和灭亡即将到来，却还模仿着倾覆的车子走在前面，看到争夺草地的鸟儿忘记了自己也身处危险之中，却还嘲笑虱子的安逸，没有意识到事情虽然不同但祸患是相同的。看到竞渡的船只沉没，却不知道不同的路线都有溺水的危险。
我生活在晋朝，没有亲眼见到这些，我的老师郑君，我都很熟悉，他常常教导我说：吴国晚期，问题尤为严重，贤能的人不被重用，庸才被弃用，秩序混乱，纪律松懈，漏洞百出。用财物贿赂的人排在前面，用党派势力的人被提拔，不是富贵之人，整年都没有希望。德行高尚的人，怀才不遇；有才能有力量的人，只能依靠官位提升。君主昏庸，臣子欺诈，不结党派就不能得到重用，不竞争就不能进步，背离公正的风气越来越严重，正直的道路逐渐被破坏。
于是，像鹦鹉一样的惊鸟在暴风中飞向天空，腐朽的船只依靠急流飞速前进，鸳鸯凤凰在荆棘中折断了翅膀，鹢首鸟在污水中无法振翅高飞。辅佐君主的人，管理百姓的官吏，要么是皇后亲戚，要么是阿谄奉承的人。进没有补救过失的忠诚，退没有审理诉讼的能力，空谈时口若悬河，行为上却污秽不堪。既不觉得尸位素餐可耻，也不怕招致战祸，把毁誉当作丝绸，把威福当作耕作。车马服饰光彩照人，豪华房屋吸引了群鸟栖息。雷霆般的叱咤，祸福的速度比鬼神还快，权势利益压倒了国君，财富积聚在公室。
外出时装饰豪华的护卫队伍，回家时在玉根的华丽的屋檐下游玩。僮仆成群结队，闭门为市，牛羊遍布原野，田地池塘遍布千里。有如鱼洗沧濯裘的节俭，却窃取了赵宣平仲的名声。内部推崇陶侃文信的诽谤，实际上有安昌董邓的污点。即使不被重用也不失为嘉言懿行的典范，即使贫穷也不后悔，乐天知命，荣辱不惊，进取不喜形于色，退隐不悲戚于色的人，固然有伏死在简陋房屋中的人，怎么会为了虚荣而进取，展示自己宝贵的财富，去争夺无用的燕石呢！孔子的道德，曾经没有得到推行，墨子的思想，也曾经处于困境，有德无时，这是自古就有的。
现在，世无离朱，黑白不分。时乏管青，骐骥与马匹混杂。珍贵的宝石被埋在金库中，美玉被丢弃在沟渠里，工匠隐居而名声不显，木材被忽视而无人识别，已经到了尽头，悲哀啊！我生不逢时，既不是先知，也不是后觉，将看到吴国变成晋国，南方的人民变成北方奴隶。
他们的话还在耳边，孙氏的尸体已经被抬走。
抱朴子听到这些，说：这两位先生的话，可以作为后人的警戒。所以我记录下来，希望后人知道吴国失国并非天意。
如果隐瞒国家的错误，一点不加以批评，那么董狐的直笔就没有价值，贾谊会因为过度批评秦国而受到指责！
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-吴失-注解
抱朴子：抱朴子是东晋时期著名的道教理论家、炼丹家、医学家葛洪的别称。
吴之杪季：指吴国末年，即三国时期吴国衰落的时期。
殊代同疾：指不同时代有相同的弊病。
改弦於此：比喻改变错误的做法。
鉴乱亡之未远：指看到国家混乱和灭亡的危险即将来临。
蹑倾车之前轨：比喻跟随即将倾覆的车子走。
枳首之争草母：比喻为了争夺微不足道的东西而争斗。
同身之祸：指共同的灾难。
虮虱之宴安：比喻微不足道的小事。
竞济之舟沈：比喻争相渡河却导致船只沉没。
殊途而溺均：指不同的道路最终都导致溺水。
晋世：指晋朝时期。
郑君：指郑玄，东汉末年著名的经学家。
纪纲驰紊：指国家制度混乱。
贡举：指科举制度。
厚货：指用财物贿赂。
官人：指做官的人。
党强：指结党营私的人。
穷年无冀：指整年都没有希望。
德清行高：指品德高尚。
怀英逸而抑沦：指有才能的人被埋没。
蹑云物以官跻：指通过攀附权贵而升官。
主昏於上：指君主昏庸。
臣欺於下：指臣子欺骗君主。
不党不得：指不结党营私就得不到官职。
不竞不进：指不争权夺利就无法进步。
背公之俗弥剧：指背离公义的习俗越来越严重。
正直之道遂坏：指正直的道路被破坏。
斥鷃：指被驱逐的小鸟。
凌霄：指高飞入云。
朽舟：指破旧的船。
电迈：指飞快地前进。
鸳凤：指鸳鸯和凤凰，比喻优秀的人才。
六翮：指鸟的翅膀。
丛棘：指荆棘丛生的地方，比喻险恶的环境。
鹢首：指鸟的首领，比喻有才能的人。
滞潢污而不擢：指停留在污水中不能自拔。
秉维之佐：指辅佐君主的人。
牧民之吏：指管理百姓的官吏。
母後之亲：指皇后的亲戚。
阿谄之人：指奉承拍马的人。
尸禄：指空占官位而不尽职。
致戎：指招致战争。
毁誉：指名声。
威福：指权势。
稼穑：指耕种和收获。
翟黄：指古代的服饰颜色。
玉根：指玉石。
藻棁：指华丽的家具。
僮仆成军：指家中的仆人众多。
闭门为市：指在家中做生意。
原隰：指平原和低洼地带。
田池：指田地和池塘。
沧濯裘：指清洗皮衣。
赵宣平仲：指战国时期赵国的大臣赵奢。
陶侃文信：指东晋时期的陶侃，字文信。
安昌董邓：指东晋时期的安昌侯董仲舒和邓攸。
造宾：指宾客。
不沐嘉旨：指不接受好的意旨。
升合：指极小的量。
商贩：指商人。
庾：指古代的计量单位，一庾等于十斗。
园囿：指园林。
上林：指皇家园林。
馆第：指住宅。
太极：指最高境界。
梁肉：指美味的食物。
帑藏：指财宝。
葭莩：指芦苇的叶。
薄：指微薄。
大理：指最高的法律。
几案：指书桌。
机要之职：指重要的职位。
五经：指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。
儒官：指儒者。
尺纸：指一尺长的纸。
著作：指著作官。
笔：指书写。
狂简：指草率简略的书写。
驳议：指批评和争论。
低眉垂翼：指谦卑的态度。
奏劾：指弹劾。
品藻：指品评。
三才：指天、地、人。
军势：指军事力量。
轩昂：指气度不凡。
节盖：指车盖。
奔北：指战败。
前锋：指军队的前锋。
菠麦：指菠菜和麦子。
顾问：指咨询的人。
鱼质龙文：指外表像鱼，但实质像龙，比喻外表和实质不同。
铅锋：指刀剑的锋利。
犀兕：指犀牛和犀牛角。
驽蹇：指劣马。
风：指快速。
辑熙：指治理。
百揆：指各种官职。
万钧：指极重的重量。
千锺：指极多的数量。
绁：指束缚。
刍狗：指祭祀时用的草狗，比喻无价值的东西。
卢鹊：指乌鸦。
鹰扬：指像鹰一样飞翔，比喻英勇。
吴主：指吴国的君主。
绮粲：指华丽的织物。
庶事：指各种事务。
献言：指进言。
邪正：指是非。
谷帛：指粮食和布匹。
赈：指救济。
冻馁：指寒冷饥饿。
爱媚：指宠爱的女人。
弘理：指弘扬大道理。
崇替之源：指国家兴衰的根源。
宗庙：指祖先的庙宇。
淫音：指淫荡的音乐。
谷帛靡於不争：指粮食和布匹被浪费。
黄精：指一种草药。
缵：指继承。
太微：指天上的星座。
紫盖：指皇帝的车盖。
鹑首：指天上的星座。
联天理物：指协调天地万物。
光宅东夏：指使东方安定。
惠风：指和风。
玄泽：指深远的恩泽。
重译：指翻译。
贡楛：指进贡的物品。
荡荡巍巍：指宏伟壮观。
格於上下：指达到天地。
承平守文：指保持和平和遵守文化。
因循：指墨守成规。
五弦：指乐器。
南风：指南方的风，比喻吉祥。
恭己：指自重。
康哉：指安康。
飞龙：指皇帝。
渊虬：指龙。
驺虞：指神兽。
朱华：指红花。
牙：指花蕊。
阴阳相沴：指阴阳失调。
寒燠缪节：指气候反常。
七政：指天象。
告凶：指预示凶兆。
陵谷易所：指山陵和山谷变换位置。
殷雷：指雷声。
车訇磕：指车声轰鸣。
朱明：指夏天。
玉烛：指玉制的烛台，比喻国家昌盛。
沈醴：指美酒。
郊声：指郊外的声音。
嘉生：指美好的事物。
四凶：指古代的四个凶恶之人。
元凯：指有才能的人。
离朱：指古代著名的目力好的人。
皂白：指黑白。
管青：指古代著名的相马专家。
骐蹇：指马的好坏。
砾积於金匮：指宝石积累在金库中。
瑾瑶委乎沟洫：指美玉被丢弃在沟渠中。
匠石：指木匠。
梓豫：指梓树。
雍瓦牖：指房屋。
孔墨：指孔子和墨子，分别代表儒家和墨家思想。
孟轲：指孟子。
扬雄：指扬雄，西汉末年的文学家。
孙氏舆榇：指孙氏家族的车队，比喻孙氏家族的衰落。
董狐：指春秋时期的史官，以直言著称。
贾谊：指西汉时期的文学家，以直谏著称。
过秦：指贾谊的《过秦论》，批评秦朝的暴政。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-吴失-评注
抱朴子在这段文字中，通过一系列的比喻和寓言，深刻地揭示了吴国晚期政治腐败、社会风气败坏的现象。首先，‘吴之杪季，殊代同疾’点明了吴国晚期普遍存在的弊病，‘知前疾之失於彼，不能改弦於此’则批评了吴国统治者对于历史教训的无视和缺乏自我革新的勇气。
‘鉴乱亡之未远，而蹑倾车之前轨’用倾覆的车轮比喻吴国政治的危机，‘睹枳首之争草母，而忘同身之祸’则通过枳首之争的寓言，揭示了吴国统治集团内部的矛盾和短视。
‘笑虮虱之宴安，不觉事异而患等’中的虮虱宴安，寓意着吴国统治集团沉溺于享乐，忽视了外患和内忧。
‘见竞济之舟沈，而不知殊途而溺均也’通过竞渡舟沉的比喻，说明吴国统治者对于国家危机的麻木不仁。
‘余生於晋世所不见，余师郑君，具所亲悉’抱朴子以自己的亲身经历和师长的教导，为读者揭示了吴国晚期的社会状况。
‘吴之晚世，尤剧之病，贤者不用，滓秽弃序，纪纲驰紊’这句话中，抱朴子指出了吴国晚期政治腐败的根本原因。
‘贡举以厚货者在前，官人以党强者为右’揭示了当时官场的黑暗，贿赂和党派成为选拔官员的主要标准。
‘主昏於上，臣欺於下，不党不得，不竞不进’描绘了吴国晚期政治的混乱和腐败。
‘背公之俗弥剧，正直之道遂坏’指出了当时社会风气的不良，正直之道被破坏。
‘於是斥鷃因惊风以凌霄，朽舟托迅波而电迈’通过斥鷃和朽舟的比喻，说明了吴国晚期政治的荒谬和危险。
‘秉维之佐，牧民之吏，非母後之亲，则阿谄之人也’批评了当时官吏的腐败和不负责任。
‘进无补过拾遗之忠，退无听讼之干’指出了当时官吏的不称职。
‘虚谈则口吐冰霜，行己则浊於泥潦’通过对比，揭示了当时官吏的虚伪和堕落。
‘莫愧尸禄之刺，莫畏致戎之祸’说明了当时官吏对于国家利益的漠视。
‘以毁誉为蚕织，以威福代稼穑’揭示了当时社会风气的败坏。
‘车服则光可以鉴，丰屋则群鸟爰止’通过对比，说明了当时社会贫富悬殊的现象。
‘叱吒疾於雷霆，祸福速於鬼神，势利倾於邦君，储积富乎公室’描绘了当时社会的黑暗和腐败。
‘出饰翟黄之卫从，入游玉根之藻棁’说明了当时贵族的奢华生活。
‘僮仆成军，闭门为市，牛羊掩原隰，田池布千里’揭示了当时社会的贫富差距。
‘有鱼沧濯裘之俭，以窃赵宣平仲之名’通过赵宣平仲的典故，说明了当时社会风气的虚伪。
‘内崇陶侃文信之訾，实有安昌董邓之污’揭示了当时社会的虚伪和道德沦丧。
‘虽造宾不沐嘉旨之俟，饥士不蒙升合之救，而金玉满堂，妓妾溢房，商贩千艘，腐谷万庾’描绘了当时社会的贫富悬殊。
‘园囿拟上林，馆第僭太极，梁肉余於犬马，积珍陷於帑藏’揭示了当时社会的奢华和浪费。
‘其接士也，无葭莩之薄；其自奉也，有尽理之厚’说明了当时社会的虚伪和道德沦丧。
‘或有不开律令之篇卷，而窃大理之位’揭示了当时官场的腐败。
‘不识几案之所置，而处机要之职’说明了当时官吏的不称职。
‘不知五经之名目，而飨儒官之禄’揭示了当时官场的腐败。
‘不闲尺纸之寒暑，而坐著作之地’说明了当时官吏的不称职。
‘笔不狂简，而受驳议之荣’揭示了当时官场的虚伪。
‘低眉垂翼，而充奏劾之选’说明了当时官吏的不称职。
‘不辩人物之精粗，而委以品藻之政’揭示了当时官场的腐败。
‘不知三才之军势，而轩昂节盖之下’说明了当时官吏的不称职。
‘屡为奔北之辱将，而不失前锋之显号’揭示了当时官场的虚伪。
‘不别菠麦之同异，而忝叨顾问之近任’说明了当时官吏的不称职。
‘夫鱼质龙文，似是而非’通过鱼质龙文的比喻，说明了当时社会的虚伪和道德沦丧。
‘遭水而喜，见獭即悲’通过鱼和獭的比喻，说明了当时社会的短视和缺乏远见。
‘虽临之以斧铖之威，诱之以倾城之宝’说明了当时社会的腐败。
‘犹不能夺铅锋於犀兕，聘驽蹇以追风’通过犀兕和驽蹇的比喻，说明了当时社会的腐败。
‘非不忌重诛也，非不悦美赏也’说明了当时社会的腐败。
‘体不可力，无自奈何’说明了当时社会的无奈。
‘欲与之辑熙百揆，弘济大务’说明了抱朴子对于国家和社会的关心。
‘犹托万钧於尺舟之上，求千锺於升合之中’通过比喻，说明了抱朴子对于当时社会状况的批评。
‘绁刍狗而责卢鹊之效，构鸡驽而崇鹰扬之功’通过比喻，说明了抱朴子对于当时社会状况的批评。
‘其不可用，亦较然矣’说明了抱朴子对于当时社会状况的失望。
‘吴主不此之思，不加夕惕’批评了吴国统治者的短视和无能。
‘佞谄凡庸，委以重任’揭示了当时官场的腐败。
‘危机急於弓广弩，亡徵著於日月’通过比喻，说明了吴国面临的危机。
‘自谓安於峙岳，唐虞可仰也’揭示了吴国统治者的自大和短视。
‘目力疲於绮粲，而不以览庶事之得失’说明了吴国统治者的沉迷于享乐。
‘耳聪尽於淫音，而不以证献言之邪正’揭示了吴国统治者的昏庸。
‘谷帛靡於不争，而不以赈战士之冻馁’说明了吴国统治者的不关心民生。
‘心神悦於爱媚，而不以念存亡之弘理’揭示了吴国统治者的短视和自私。
‘盖轻乎崇替之源，而忽乎宗庙之重者也’批评了吴国统治者的轻率和不负责任。
‘郑君又称，其师左先生隐居天柱’介绍了郑君和他的老师左先生。
‘出不营禄利，不友诸侯’说明了左先生的清高和淡泊名利。
‘然心愿太平，窃忧桑梓’揭示了左先生对于国家和人民的关心。
‘乃慨然永叹於蓬屋之下’说明了左先生的无奈和悲哀。
‘告其门生曰’引出了左先生对于未来的预言。
‘汉必被耀，黄精载起’通过预言，说明了左先生对于未来的信心。
‘缵枢纽於太微，回紫盖於鹑首’通过比喻，说明了左先生对于未来的期望。
‘联天理物，光宅东夏’说明了左先生对于未来的愿景。
‘惠风被於区外，玄泽洽乎宇内’说明了左先生对于未来的期望。
‘重译接武，贡楛盈庭’说明了左先生对于未来的愿景。
‘荡荡巍巍，格於上下’说明了左先生对于未来的期望。
‘承平守文，因循甚易’说明了左先生对于未来的信心。
‘五弦谧响，南风不咏’说明了左先生对于未来的期望。
‘上不获恭己之逸，下不闻康哉之歌’说明了左先生对于未来的愿景。
‘飞龙翔而不集，渊虬蟠而不跃’通过比喻，说明了左先生对于未来的期望。
‘驺虞翳於冥昧，朱华牙而未秀’说明了左先生对于未来的愿景。
‘阴阳相沴，寒燠缪节’说明了左先生对于未来的期望。
‘七政告凶，陵谷易所’说明了左先生对于未来的担忧。
‘殷雷车訇磕’通过比喻，说明了左先生对于未来的担忧。
‘於龙潜之月，凝霜肃杀乎朱明之运’说明了左先生对于未来的担忧。
‘玉烛不照，沈醴不涌’说明了左先生对于未来的担忧。
‘郊声多垒，嘉生不遂’说明了左先生对于未来的担忧。
‘夫岂他哉？诚由四凶不去，元凯不举，用者不贤，贤者不用也’说明了左先生对于当时社会状况的批评。
‘然高概远量，被褐怀玉，守静洁志，无欲於物’说明了左先生的品德。
‘藏路渊洿，得意遗世，非礼不动，非时不见’说明了左先生的清高。
‘困而无闷，穷而不悔，乐天任命，混一荣辱’说明了左先生的人生态度。
‘进无悦色，退无戚容’说明了左先生的淡泊名利。
‘固有伏死乎雍瓦牖，安肯沽炫以进趋’说明了左先生的坚定和清高。
‘揭其不赀之宝，以竞燕石之售’说明了左先生的价值观。
‘孔墨之道，昔曾不行’说明了左先生对于当时社会风气的批评。
‘孟轲扬雄，亦居困否’说明了左先生对于当时社会风气的批评。
‘有德无时，有自来耳’说明了左先生对于当时社会风气的批评。
‘世无离朱，皂白混焉’说明了左先生对于当时社会风气的批评。
‘时乏管青，骐蹇糅焉’说明了左先生对于当时社会风气的批评。
‘砾积於金匮，瑾瑶委乎沟洫’说明了左先生对于当时社会风气的批评。
‘匠石缅而遐沦，梓豫忽而莫识’说明了左先生对于当时社会风气的批评。
‘已矣，悲夫！我生不辰，弗先弗後’说明了左先生的悲哀。
‘将见吴土之化为晋哉，南民之变成北隶也’说明了左先生对于未来的担忧。
‘言犹在耳，而孙氏舆榇’说明了左先生的预言成真。
‘抱朴子闻之曰：二君之言，可为来戒’说明了抱朴子对于左先生和郑君的言论的认同。
‘故录於篇，欲後代知有吴失国，匪降自天也’说明了抱朴子记录这段文字的目的。
‘若苟讳国恶，纤芥不贬，则董狐无贵於直笔，贾谊将受讥於过秦乎’说明了抱朴子对于历史真实性的重视。
