作者： 葛洪（283年－363年），字君复，号抱朴子，晋代的道家学者、炼丹家和医药学家。他的主要贡献不仅在于道家学术理论，还在于医学和炼丹术的研究。葛洪提出了许多关于长生不老、修身养性的理论，他的作品在道家思想和中国古代的医学理论中占有重要地位。
年代：成书于晋代（约365年）。
内容简要：《抱朴子》分为《内篇》和《外篇》两部分，其中《内篇》集中讲述了道家哲学的核心思想，探讨了长生不老的秘方和如何通过修炼达到与自然合一的境界；《外篇》则多涉及炼丹术、医学、治病等实际操作。葛洪在书中不仅总结了自己关于炼丹和修道的经验，还提出了“无为而治”、顺应自然的哲学思想。他认为，通过修身养性与练气，个人可以达到身心的和谐，甚至实现延年益寿。书中的医药学内容同样具有很高的学术价值，是中国古代医学与道家文化的珍贵遗产。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-务正-原文
抱朴子曰：
南溟引朝宗以成不测之深，
玄圃崇本石以致极天之峻。
大夏凌霄，赖群橑之积；
轮曲辕直，无可阙之物。
故元凯之佐登，而格天之化洽；
折冲之才周，则逐鹿之奸寝。
舜禹所以有天下而不与，
卫灵所以虽骄恣而不危也。
众力并，则万钧不足举也；
群智用，则庶绩不足康也。
故繁足者死而不弊，
多士者乱而不亡。
然剑戟不长於缝缉，
锥钻不可以击断，
牛马不能吠守，
鸡犬不任驾乘。
役其所长，则事无废功；
避其所短，则世无弃材矣。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-务正-译文
抱朴子说：南海的深渊吸引着各条河流汇入，形成了深不可测的海洋；玄圃的高峰因为基础坚固的岩石而显得极其陡峭。大夏国高耸入云，依靠众多桥梁的累积；车轮弯曲而辕木笔直，没有任何缺失的部件。因此，元凯辅佐君主，使得天地的变化得以和谐；具有折冲之才的人周全，那么那些争夺天下的奸人就会停止。舜和禹之所以能够拥有天下而不失去，卫灵公之所以即使骄横放纵也不至于危险，都是因为这个原因。
众人的力量汇聚在一起，那么再重的物体也不足以举起；集体的智慧运用起来，那么各种业绩也不足以满足。因此，丰富的资源即使消耗殆尽也不会导致衰败，众多的人才即使遭遇混乱也不会灭亡。然而，剑和戟并不擅长缝补，锥子和钻头不能用来击断，牛马不能用来看家守门，鸡狗不能用来驾驭乘坐。发挥各自的长处，那么事情就不会有浪费的功绩；避免各自的短处，那么世界上就没有被废弃的人才了。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-务正-注解
南溟：南溟指的是南海，在中国古代文学中常用来象征广阔无垠的海洋，也比喻深远或遥远的地方。
朝宗：朝宗是指朝拜宗庙，这里比喻归向中心或汇聚。
不测之深：不测之深指的是深不可测，比喻事情难以预料或难以理解。
玄圃：玄圃是指神话中的仙境，也常用来指代高远、神秘的地方。
崇本石：崇本石可能是指高大的基石，这里比喻事物的根本或基础。
极天之峻：极天之峻指的是极高的山峰，比喻事物的高远或至高无上。
大夏：大夏可能是指古代的一个国家，这里可能是指一个强大的国家或王朝。
凌霄：凌霄是指直上云霄，比喻极高或非常卓越。
群橑：群橑指的是众多的栋梁之才，栋梁之才是指能够支撑国家或社会的重要人物。
轮曲辕直：轮曲辕直可能是指车轮的曲直变化，这里比喻事物的变化多端。
无可阙之物：无可阙之物指的是没有缺失的物品，比喻事物的完备无缺。
元凯：元凯可能是指古代的一位贤臣，这里泛指贤能的辅佐之臣。
格天之化洽：格天之化洽指的是达到与天相合的和谐状态，比喻政治清明，社会和谐。
折冲之才：折冲之才指的是能够挫败敌人、稳定局势的才能。
逐鹿之奸：逐鹿之奸指的是争夺天下时的奸诈之人。
舜禹：舜禹是中国古代传说中的两位圣君，舜是五帝之一，禹是夏朝的开国君主，这里泛指贤明的君主。
卫灵：卫灵可能是指古代卫国的君主，这里泛指骄纵而不失稳定的君主。
众力并：众力并指的是众人的力量联合起来。
万钧：万钧是古代的重量单位，一钧等于三十斤，万钧即三万斤，这里比喻极大的力量。
庶绩：庶绩指的是各种功绩或成就。
康：康在这里指的是美好、和谐。
剑戟：剑戟是古代的武器，剑用于刺杀，戟用于砍杀。
缝缉：缝缉是指缝合，这里比喻细致的工作或细致的处理。
锥钻：锥钻是古代的钻孔工具，锥用于锥孔，钻用于钻孔，这里比喻精细的工作或技巧。
击断：击断是指打击使断开，这里比喻破坏或解决。
牛马：牛马是古代的交通工具和劳动力，这里比喻强壮的劳动力。
吠守：吠守是指狗的守卫行为，这里比喻守卫或看护。
驾乘：驾乘是指驾驶和乘坐，这里比喻使用或驾驭。
役其所长：役其所长是指利用或发挥人的长处。
避其所短：避其所短是指避免或克服人的短处。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-务正-评注
抱朴子曰：南溟引朝宗以成不测之深，玄圃崇本石以致极天之峻。
此句以‘南溟’和‘玄圃’为喻，‘南溟’指南海，‘朝宗’指归向大海的河流，‘不测之深’形容其深不可测，象征着深邃而不可测的智慧或力量。‘玄圃’则指天上的仙园，‘崇本石’意味着追求根本，‘极天之峻’则形容其高耸入云，象征着追求极致的精神和追求至高无上的理想。这两句诗通过对自然景观的描绘，寓意了追求智慧和理想的重要性。
大夏凌霄，赖群橑之积；轮曲辕直，无可阙之物。
‘大夏’指的是夏朝，‘凌霄’指高耸入云，象征着夏朝的辉煌。‘群橑’指众多桥梁，‘积’指积累，意指夏朝的辉煌依赖于众多桥梁的积累，即集体的智慧和力量。‘轮曲辕直’形容车轮的曲直，‘无可阙之物’则是指没有缺失的部件，象征着事物的完整和周密。这两句诗强调了集体合作和整体性的重要性。
故元凯之佐登，而格天之化洽；折冲之才周，则逐鹿之奸寝。
‘元凯’指古代贤才，‘佐登’指辅助登位，‘格天之化洽’指达到与天相合的境界，意指贤才的辅助可以使国家达到和谐。‘折冲’指善于用计谋退敌，‘逐鹿’指争夺天下，‘奸寝’指邪恶势力被平息。这两句诗强调了贤才的重要作用，以及他们的智慧和策略对于维护国家稳定和消除邪恶势力的必要性。
舜禹所以有天下而不与，卫灵所以虽骄恣而不危也。
‘舜禹’是古代的圣君，‘有天下而不与’意指他们虽然拥有天下却并不贪恋，体现了他们的仁德和谦逊。‘卫灵’则指卫国的君主，‘骄恣’指傲慢放纵，‘不危’则是指国家并未因此陷入危机。这两句诗通过对比，强调了君主德行对于国家稳定的重要性。
众力并，则万钧不足举也；群智用，则庶绩不足康也。
这两句诗强调了集体力量的巨大和集体智慧的价值。‘众力并’指众人齐心协力，‘万钧’指极重的重量，‘不足举’意味着再重的重量也无法阻挡。‘群智用’指集体智慧的运用，‘庶绩’指各种业绩，‘不足康’则是指这些业绩不足以满足。这两句诗寓意了团结和智慧的力量无穷。
故繁足者死而不弊，多士者乱而不亡。
‘繁足’指丰富而充足，‘死而不弊’意指即使死亡也不会衰败，象征着事物的持续性和恒久。‘多士’指众多有才能的人，‘乱而不亡’则是指即使国家陷入混乱也不会灭亡。这两句诗强调了人才和资源的重要性，以及它们对于国家存续的支撑作用。
然剑戟不长於缝缉，锥钻不可以击断，牛马不能吠守，鸡犬不任驾乘。
这四句诗通过列举不同的工具和动物，说明它们各有其特定的用途和功能。‘剑戟’是武器，‘缝缉’指缝补，‘锥钻’是钻孔的工具，‘击断’指破坏，‘牛马’是耕作和运输的工具，‘吠守’指看家护院，‘鸡犬’是家禽，‘驾乘’指驾驶。这些比喻强调了事物各有所长，不能相互替代的道理。
役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。
这两句诗总结了前面的论述，强调了利用每个人的长处和避免短处的重要性。‘役其所长’指发挥每个人的长处，‘事无废功’则是指不会有浪费的功绩。‘避其所短’指避免暴露短处，‘世无弃材’则是指没有被浪费的人才。这两句诗强调了合理利用人才和资源的重要性，以及这对于社会发展的积极作用。
