作者： 葛洪（283年－363年），字君复，号抱朴子，晋代的道家学者、炼丹家和医药学家。他的主要贡献不仅在于道家学术理论，还在于医学和炼丹术的研究。葛洪提出了许多关于长生不老、修身养性的理论，他的作品在道家思想和中国古代的医学理论中占有重要地位。
年代：成书于晋代（约365年）。
内容简要：《抱朴子》分为《内篇》和《外篇》两部分，其中《内篇》集中讲述了道家哲学的核心思想，探讨了长生不老的秘方和如何通过修炼达到与自然合一的境界；《外篇》则多涉及炼丹术、医学、治病等实际操作。葛洪在书中不仅总结了自己关于炼丹和修道的经验，还提出了“无为而治”、顺应自然的哲学思想。他认为，通过修身养性与练气，个人可以达到身心的和谐，甚至实现延年益寿。书中的医药学内容同样具有很高的学术价值，是中国古代医学与道家文化的珍贵遗产。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-任命-原文
抱朴子曰：余之友人有居泠先生者，恬愉静素，形神相忘，外不饰惊愚之容，内不寄有容之心，游精坟诰，乐以忘忧。
昼竞羲和之末景，夕照望舒之余耀，道靡远而不究，言无微而不研。
然车迹不轫权右之国，尺牍不经贵势之庭。
是以名不出蓬户，身不离畎亩。
於是翼亮大夫候而难之曰：
余闻渊蟠起则玄云赴，道化雨沾则逸才奋。
故康衢有角歌之音，鼎俎发凌风之迹。
沽之则收不赀之贾，踊之则超在天之举。
耀逸景於旸谷，播大明乎九垓。
勋荫当世，声扬罔极。
故寻仞之途甚近而弗往者，虽追风之脚不能到也；
楹棁之下至卑而不动者，虽鸿鶤之翅未之及也。
况乎寝足於大荒之表，敛羽於幽梧之枝，安得效迅以寻景，振轻乎苍霄哉？
年期奄冉而不久，托世飘迅而不再，智者履霜则知坚冰之必至，处始则悟生物之有终。
六龙促轨於大浑，华颠倏忽而告暮，古人所以映顺流而顾叹，眄过隙而兴悲矣。
先生资命世之逸量，含英伟以邈俗，锐翰汪濊以波涌，六奇抑郁而渊稸；
然不能凌扶摇以高竦，扬清耀於九玄，器不陈於瑚簋之末，体不免於负薪之劳，
犹奏和音於聋俗之地，鬻章甫於被发之域。
徒忘寤於翰林，锐意以穷神，崇琬琰於怀抱之内，吐琳琅於毛墨之端，
躬困屡空之俭，神劳坚高之间，譬若埋尺璧於重壤之下，封文锦於沓匮之中，
终无交易之富，孰赏堙翳之珍哉？
“夫龙骥维絷，则无以别乎蹇驴；赤刀韬锋，则曷用异於铅刃。
鳣鲔不居牛迹，大鹏不滞蒿林。
愿先生委龙蛇之穴，升利见之途，释户庭之独洁，览二鼠而远寤，
越穷谷以登高，袭丹藻以改素，竞惊飚於清晨，不盘旋以错度，
收名器於崇高，响锺鼎之庆祚。
柏成一介之夫，辨薇可足多慕乎？”
居泠先生应曰：
盖闻灵机冥缅，混芒眇昧，祸福交错乎倚伏之间，兴亡缠绵乎盈虚之会；
迅游者不能脱逐身之景，乐成者不能免理致之败；
匡流末者，未若挺治乎无兆之中；整已然者，不逮反本乎玄朴之外。
是以觉蠖者，甘屈以保伸；识通塞者，不惨悦於否泰。
且夫洪陶范物，大象流形，躁静异尚，翔沈舛情。
金宝其重，羽矜其轻。
笃隘者执束於滓涅达妙者逍遥於玄清。
潢洿纳行潦而潘溢，渤澥吞百川而不盈。
鲉虾踊悦於泥泞，赤螭凌厉乎高冥。
嚼香饵者，快嗜欲而赴死；味虚淡者，含天和而趋生；
识机神者，瞻无兆而弗惑；暗休咎者，触强弩而不惊。
各附攸好，安肯改营？
“吾闻五玉不能自剖於嵩岫，腾蛇不能无雾而电征，
龙渊不能勿操而断犀兕，景锺不能莫扣而扬洪声。
金芝须商风而激耀，仓庚俟烟火日皿而修鸣，
骐騄不苟驰以赴险，君子不诡遇以毁名。
运屯则沈沦於勿用，时行则高竦乎天庭。
士以自炫为不高，女以自媒为不贞。
何必委洗耳之峻标，效负俎之干荣哉？
夫其穷也，则有虞婆娑而陶钓，尚父见逐於愚妪，
范生来辱於溺篑，弘式匿奇於耕牧；
及其达也，则淮阴投竿而称孤，文种解尸彳乔而纡青，
傅说释筑而论道，管子脱桎为上卿。
盖君子藏器以有待也，稸德以有为也，非其时不见也，非其君不事也，
穷达任所值，出处无所系。
其静也，则为逸民之宗；其动也，则为元凯之表。
或运思於立言，或铭勋乎国器。
殊途同归，其致一焉。
“士能为可贵之行，而不能使俗必贵之也；
能为可用之才，而不能使世必用之也。
被褐茹草罝兔，则心欢意得，如将终身，
服冕乘轺，兼朱重紫，则若固有之。
常如布衣，此至人之用怀也。
若席上之珍不积，环堵之操不粹者，予之罪也。
知之者希，名位不臻，以玉为石，谓凤曰鷃者，非余罪也。
夫汲汲於见知，悒悒於否滞者，裳民之情也；
浩然而养气，淡尔而靡欲者，无闷之志也。
时至道行，器大者不悦；
天地之间，知命者不忧。
若乃徇万金之货，以索百十之售，
多失骨干毛，我则未暇矣。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-任命-译文
抱朴子说：我的朋友中有位居泠先生，他性情恬淡愉快，安静朴素，形体和心灵都达到了忘我的境界。对外不修饰惊世骇俗的面容，对内不怀有炫耀之心。他专心研究古代文献，快乐到忘记了忧愁。白天追逐太阳的余晖，夜晚观赏月亮的余光，对道义不遥远也不去深入研究，对言语不细微也不去仔细研究。然而他的车迹没有到达权贵之国，他的信件也没有经过权势之家的庭院。因此他的名声没有传到外面，他的身体也没有离开过田园。
于是翼亮大夫等待机会对他发难说：‘我听说深渊中的龙腾跃而起，玄云就会随之而来；道义如雨般滋润，卓越的才华就会奋发。所以康衢有角歌的声音，鼎俎有凌风之迹。如果去追求，就能得到无法估量的财富，如果去攀登，就能超越天际。在阳光照耀的山谷中闪耀，在九天之上散播光明。功勋照耀当世，名声传遍无极。所以寻找千仞之路而不去，即使追风之脚也无法到达；在柱子下面最低处而不动，即使鸿鹄之翅也无法触及。何况在边远的大荒之外安顿下来，在幽暗的梧桐树上敛羽栖息，怎么能效仿迅速追寻景物的行为，在苍穹中翱翔呢？’
岁月匆匆，时间不多，世事飘忽，不再重现。智者踩在霜上就知道坚冰一定会到来，开始的时候就明白生物都有终结。六龙在大浑之中加快速度，华发瞬间就到了晚年，古人因此顺应潮流而叹息，转眼间就引起了悲伤。
居泠先生拥有超凡脱俗的才华，内涵丰富，才华横溢，六奇才华压抑而深沉；然而不能超越扶摇直上，在九天之上散播清光，他的才华不能在珍贵的器物上展示，身体也不能免于劳作。就像在聋人聚集的地方奏响和谐的音调，在披头散发的领域卖帽子。只是在翰林院中忘记清醒，专心致志地追求神明，将美玉藏在心中，将美玉在笔端展现，身体困顿，精神劳累，就像把美玉埋在深土之下，把文锦封存在破旧的箱子里，最终没有交易的财富，谁会赏识埋没的珍宝呢？’
龙马被束缚，就无法与跛脚的驴子区别；赤刀藏起锋芒，就无法与铅刀区别。鲟鱼不生活在牛的足迹里，大鹏不滞留在蒿草丛中。希望先生放弃龙蛇的洞穴，走上利见之路，放下户庭的清高，观察两只老鼠而有所觉悟，越过穷谷而登上高峰，披上丹藻而改变素朴，在清晨的惊风中竞争，不盘旋而错失机会，收集名器于崇高之地，享受钟鼎之庆祚。柏成一介之夫，辨别薇草足以令人羡慕。
居泠先生回答说：‘我听说灵机深不可测，光芒朦胧，祸福交织在倚伏之间，兴亡纠缠在盈虚之际；快速游动的人不能摆脱自身的景象，乐成的人不能避免理致之败；在潮流末端挣扎的人，不如在无兆之中挺治；整理既成事实的人，不如回到玄朴之外。因此，觉悟的虫子甘愿屈就以保全伸展；认识到通达和阻塞的人，不会因为逆境而沮丧。’
而且，洪陶塑造万物，大象流溢成形，躁动和静止有不同的崇尚，飞翔和沉潜有不同的情感。金宝因其重而珍贵，羽毛因其轻而自恃。固执的人执着于污秽之中，通达的人逍遥于玄妙之中。浅水可以容纳行潦而溢出，大海可以吞没百川而不满。虾蟹在泥泞中跳跃欢快，赤龙在高空猛烈飞翔。咬着香饵的人，满足欲望而赴死；品味清淡的人，含蓄天和而趋向生命；识机神的人，观察无兆而不迷惑；不明是非的人，触到强弓也不惊慌。各随所好，谁会改变方向呢？’
我听说五玉不能自剖于嵩山之巅，腾蛇不能无雾而电闪，龙渊不能不持刀而斩犀牛，景锺不能不敲击而发出洪亮的声音。金芝需要商风而闪耀，仓庚等待烟火日久而鸣叫，骐骥不轻易驰骋于险地，君子不轻易冒险而毁坏名声。时机不利则沉沦于不用，时机到来则高耸于天庭。士以自炫为不高，女以自媒为不贞。何必追求高洁的名声，效仿负重的荣耀呢？’
他的贫穷时，有虞婆娑而陶钓，尚父被愚妇驱逐，范生受辱于溺水，弘式隐藏奇才于耕牧；等到他显达时，淮阴侯投竿而称孤，文种解尸而获得青衣，傅说放下筑而论道，管子解除囚禁而成为上卿。君子藏器以等待时机，积累德行以有所作为，不是时机不到，不是君主不对，穷达随遇而安，出处无所依赖。他安静时，是隐逸之士的领袖；他行动时，是元凯的表率。或者致力于立言，或者为国家立功。殊途同归，目的都是一样的。
士人能够做出值得尊敬的行为，但不能使俗人一定尊敬他；能够拥有有用的才能，但不能使世人一定使用他。穿着粗布衣服吃野草捕捉兔子，心里就会快乐满足，就像要终身如此；穿着华服乘坐高车，戴上朱红和紫色的冠带，就会觉得这是固有的。常如布衣，这是至高无上的人的心态。
如果席上的珍宝不积累，围堵的操守不纯粹，那是我的罪过。懂得的人很少，名声地位不至，把玉当作石头，把凤凰当作鹪鹩的人，那不是我的罪过。急于被别人知道，忧虑于否定的停滞，这是俗人的情感；培养气质，淡泊欲望，这是无烦扰的志向。时机到来，道义盛行，器量大的不高兴；天地之间，明白命运的人不忧虑。如果追求万金之财，以求得百十之利，失去了主干和毛皮，我却没有空闲去这样做。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-任命-注解
抱朴子：抱朴子是晋代道教思想家、文学家葛洪的著作，其中包含了许多关于道教思想、养生之道的论述。
泠先生：泠先生是一个虚构的人物，这里可能是指一位隐居的道教学者，象征着淡泊名利、追求精神境界的人。
恬愉静素：恬愉静素指心境平和、不慕名利、生活简朴。
形神相忘：形神相忘是指身心合一，达到一种超脱物欲的精神境界。
羲和：羲和是中国古代神话中的太阳神，这里指太阳。
望舒：望舒是中国古代神话中的月亮神，这里指月亮。
道靡远而不究：道指道家思想，靡远而不究表示对道家思想的深入研究和追求。
尺牍：尺牍指书信，这里指与权贵交往。
蓬户：蓬户指简陋的房屋，这里指居所简陋。
畎亩：畎亩指田地，这里指从事农耕。
翼亮大夫：翼亮大夫是虚构的人物，这里可能是指一位批评者。
渊蟠：渊蟠指深渊，这里比喻深邃的学问。
玄云：玄云指深远的云彩，这里比喻高深的学问。
道化雨沾：道化雨沾指道家思想的教化作用。
逸才：逸才指才华出众的人。
康衢：康衢指平安的道路，这里比喻社会和谐。
角歌：角歌指高亢的歌声，这里比喻才华横溢的表现。
鼎俎：鼎俎指古代的烹饪器，这里比喻显赫的地位。
凌风：凌风指高风亮节，这里比喻高尚的品德。
沽之：沽之指出售，这里比喻才华得以施展。
踊之：踊之指跳跃，这里比喻才华得以发挥。
耀逸景於旸谷：耀逸景於旸谷指在阳光明媚的地方展现出才华。
播大明乎九垓：播大明乎九垓指将光明传播到极远的地方。
勋荫：勋荫指功勋和影响。
寻仞之途：寻仞之途指追求卓越的道路。
楹棁：楹棁指柱子和梁，这里比喻社会地位。
鸿鶤：鸿鶤指大雁，这里比喻有抱负的人。
大荒：大荒指广阔的荒野，这里比喻偏远的地方。
幽梧：幽梧指幽静的梧桐树，这里比喻隐居之地。
迅：迅指快速，这里指追求成功。
苍霄：苍霄指广阔的天空，这里比喻高远的目标。
六龙：六龙指太阳神的车队，这里比喻时间的流逝。
华颠：华颠指头发花白，这里指年老。
映顺流而顾叹：映顺流而顾叹指看着时光流逝而感慨。
眄过隙而兴悲：眄过隙而兴悲指看着时光流逝而感到悲伤。
资命世之逸量：资命世之逸量指具有超凡脱俗的才能。
含英伟以邈俗：含英伟以邈俗指才德出众，超脱世俗。
锐翰汪濊：锐翰汪濊指文笔犀利，文思泉涌。
六奇：六奇指古代传说中的六位奇才。
渊稸：渊稸指深藏不露。
扶摇：扶摇指高飞的鸟，这里比喻高远的目标。
清耀：清耀指清澈的光辉，这里比喻高尚的品德。
瑚簋：瑚簋指古代的酒器，这里比喻显赫的地位。
负薪：负薪指背着柴草，这里指从事体力劳动。
翰林：翰林指皇家文学机构，这里指文学创作。
琳琅：琳琅指美玉，这里比喻美好的文采。
尺璧：尺璧指一尺长的美玉，这里比喻珍贵的东西。
重壤：重壤指深厚的土壤，这里比喻深藏不露的才能。
沓匮：沓匮指重叠的箱子，这里比喻收藏的地方。
龙骥：龙骥指龙马，这里比喻杰出的人才。
蹇驴：蹇驴指跛脚的驴，这里比喻平庸之辈。
赤刀：赤刀指红色的刀，这里比喻锋利的武器。
铅刃：铅刃指铅制的刀刃，这里比喻平庸的武器。
鳣鲔：鳣鲔指大鱼，这里比喻杰出的人才。
大鹏：大鹏指大鹏鸟，这里比喻杰出的人才。
蒿林：蒿林指草丛，这里比喻平庸的环境。
利见之途：利见之途指成功之路。
户庭：户庭指家庭，这里指家庭环境。
二鼠：二鼠指两只老鼠，这里比喻平庸之辈。
穷谷：穷谷指偏僻的山谷，这里比喻困境。
丹藻：丹藻指红色的水草，这里比喻美好的事物。
素：素指简朴，这里指简朴的生活方式。
惊飚：惊飚指猛烈的暴风，这里比喻成功的机会。
错度：错度指错失机会。
名器：名器指名望和地位。
钟鼎：钟鼎指古代的礼器，这里比喻显赫的地位。
柏成：柏成指柏树，这里比喻有道德的人。
薇：薇指小草，这里比喻微不足道的事物。
裳民：裳民指普通百姓。
无闷：无闷指无忧无虑。
玉为石：玉为石指美玉被当作石头，这里比喻珍贵的东西不被重视。
凤曰鷃：凤曰鷃指凤凰被当作鹞鹰，这里比喻杰出的人才不被认可。
洗耳：洗耳指洗耳恭听，这里指追求高洁的志向。
负俎：负俎指背着祭器，这里指追求显赫的地位。
洪陶：洪陶指洪水，这里比喻巨大的变革。
大象：大象指宇宙的法则，这里比喻自然的规律。
翔沈：翔沈指飞翔和沉没，这里比喻事物的变化。
笃隘：笃隘指固执狭隘。
滓涅：滓涅指污秽的泥土，这里比喻恶劣的环境。
达妙：达妙指达到高深的境界。
玄清：玄清指深远的境界。
潢洿：潢洿指小水坑，这里比喻狭小的地方。
行潦：行潦指流动的污水，这里比喻不好的事物。
潘溢：潘溢指水溢出来，这里比喻事物的发展。
渤澥：渤澥指大海，这里比喻广阔的世界。
鲉虾：鲉虾指小鱼小虾，这里比喻平庸之辈。
赤螭：赤螭指红色的蛟龙，这里比喻杰出的人才。
嚼香饵：嚼香饵指享受美食，这里比喻追求物质享受。
味虚淡：味虚淡指品味清淡，这里比喻追求精神境界。
机神：机神指机敏和智慧。
休咎：休咎指吉凶祸福。
商风：商风指秋风，这里比喻适宜的季节。
激耀：激耀指闪耀，这里比喻才华的展现。
仓庚：仓庚指黄鹂，这里比喻美好的事物。
烟火日皿：烟火日皿指烟火的气息，这里比喻适宜的条件。
修鸣：修鸣指高声鸣叫，这里比喻才华的展现。
骐騄：骐騄指骏马，这里比喻杰出的人才。
诡遇：诡遇指不寻常的机遇，这里指不正当的途径。
沈沦：沈沦指陷入困境。
勿用：勿用指不被重用。
天庭：天庭指朝廷，这里指得到重用。
元凯：元凯指杰出的谋士，这里指有才能的人。
国器：国器指国家的重要人才。
至人：至人指道德高尚的人。
用怀：用怀指胸怀抱负。
布衣：布衣指平民，这里指平民百姓。
见知：见知指被他人知晓。
否滞：否滞指被阻挡。
浩然：浩然指正气凛然。
养气：养气指培养气质。
淡尔：淡尔指淡泊名利。
靡欲：靡欲指没有欲望。
至人之用怀：至人之用怀指道德高尚的人的胸怀抱负。
席上之珍：席上之珍指珍贵的食物，这里比喻珍贵的东西。
环堵：环堵指简陋的房屋。
操：操指操守，这里指品德。
玉石：玉石指美玉和石头，这里比喻珍贵和普通的东西。
凤鷃：凤鷃指凤凰和鹞鹰，这里比喻杰出和平庸的人。
见知否滞：见知否滞指被他人知晓和被阻挡。
裳民之情：裳民之情指普通百姓的情感。
无闷之志：无闷之志指无忧无虑的志向。
道行：道行指道德修养。
器大：器大指才能出众。
知命：知命指明白自己的命运。
忧：忧指忧虑。
徇：徇指追求。
万金之货：万金之货指极珍贵的东西。
百十之售：百十之售指微小的回报。
骨干毛：骨干毛指事物的本质和外表。
见知悒悒：见知悒悒指渴望被他人知晓但感到沮丧。
浩然养气：浩然养气指培养正气。
淡尔靡欲：淡尔靡欲指淡泊名利，没有欲望。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-外篇-任命-评注
抱朴子开篇即以‘余之友人有居泠先生者’引出居泠先生这一人物形象，通过对他的描述，展现了一种超然物外、淡泊名利的境界。‘恬愉静素，形神相忘’八字，生动地描绘了居泠先生内心的平和与外在的宁静，体现了他对道家清静无为思想的追求。
‘外不饰惊愚之容，内不寄有容之心’一句，揭示了居泠先生不事张扬、内心淡泊的品质。他既不故作姿态，也不藏匿自己的情感，这种真实自然的个性，体现了道家主张的‘无为而治’。
‘游精坟诰，乐以忘忧’描绘了居泠先生的精神世界，他专注于古代文献的研究，从中获得乐趣，达到了忘却烦恼的境界。这种精神追求，反映了道家‘顺应自然’的思想。
‘车迹不轫权右之国，尺牍不经贵势之庭’两句，进一步强调了居泠先生不与权贵交往，不追求名利的态度。这种高洁的品格，体现了道家对物质欲望的抵制。
翼亮大夫的难言，从道家的角度出发，对居泠先生的行为提出了质疑。他认为，居泠先生的行为违背了道家追求的‘道化雨沾’、‘逸才奋’的境界，从而引发了关于道家思想与现实生活的冲突。
居泠先生的回应，则是对翼亮大夫质疑的正面回应。他认为，道家追求的是一种超越物质欲望的精神境界，而不是与现实社会完全脱节。他强调，道家的‘无为而治’并非消极避世，而是顺应自然，达到内心的平和。
文章最后，居泠先生用‘士能为可贵之行，而不能使俗必贵之也；能为可用之才，而不能使世必用之也’这句话，表达了他对道家思想的坚定信念。他认为，真正的道家追求的是内心的平和与精神的自由，而不是世俗的名利。
整篇文章通过对居泠先生这一人物形象的塑造，展现了道家思想的核心价值观，即追求内心的平和与精神的自由，抵制世俗的名利，体现了中国传统文化中崇尚自然、追求道德的审美情趣。
