作者： 葛洪（283年－363年），字君复，号抱朴子，晋代的道家学者、炼丹家和医药学家。他的主要贡献不仅在于道家学术理论，还在于医学和炼丹术的研究。葛洪提出了许多关于长生不老、修身养性的理论，他的作品在道家思想和中国古代的医学理论中占有重要地位。
年代：成书于晋代（约365年）。
内容简要：《抱朴子》分为《内篇》和《外篇》两部分，其中《内篇》集中讲述了道家哲学的核心思想，探讨了长生不老的秘方和如何通过修炼达到与自然合一的境界；《外篇》则多涉及炼丹术、医学、治病等实际操作。葛洪在书中不仅总结了自己关于炼丹和修道的经验，还提出了“无为而治”、顺应自然的哲学思想。他认为，通过修身养性与练气，个人可以达到身心的和谐，甚至实现延年益寿。书中的医药学内容同样具有很高的学术价值，是中国古代医学与道家文化的珍贵遗产。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-内篇-畅玄-原文
抱朴子曰：
玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。
眇眛乎其深也，故称微焉。
绵邈乎其远也，故称妙焉。
其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。
光乎日月，迅乎电驰。
或倏烁而景逝，或飘滭而星流，或滉漾於渊澄，或雰霏而云浮。
因兆类而为有，讬潜寂而为无。
沦大幽而下沈，凌辰极而上游。
金石不能比其刚，湛露不能等其柔。
方而不矩，圆而不规。
来焉莫见，往焉莫追。
乾以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之施。
胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿类。
佪旋四七，匠成草昧，辔策灵机，吹嘘四气。
幽括冲默，舒阐粲尉，抑浊扬清，斟酌河渭。
增之不溢，挹之不匮，与之不荣，夺之不瘁。
故玄之所在，其乐不穷。
玄之所去，器弊神逝。
夫五声八音，清商流徵，损聪者也。
鲜华艳采，彧丽炳烂，伤明者也。
宴安逸豫，清醪芳醴，乱性者也。
冶容媚姿，铅华素质，伐命者也。
其唯玄道，可与为永。
不知玄道者，虽顾眄为生杀之神器，唇吻为兴亡之关键。
绮榭俯临乎云雨，藻室华绿以参差。
组帐雾合，罗幬云离。
西毛陈於閒房，金觞华以交驰。
清弦嘈囋以齐唱，郑舞纷䋴蜲。
哀箫鸣以凌霞，羽盖浮於涟漪。
掇芳华於兰林之囿，弄红葩於积珠之池。
登峻则望远以忘百忧，临深则俯揽以遗朝饥。
入宴千门之焜熀，出駈朱轮之华仪。
然乐极则哀集，至盈必有亏。
故曲终则叹发，燕罢则心悲也。
寔理势之攸召，犹影响之相归也。
彼假借而非真，故物往若有遗也。
夫玄道者，得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器。
此思玄道之要言也。
得之者贵，不待黄钺之威。
体之者富，不须难得之货。
高不可登，深不可测。
乘流光，策飞景，凌六虚，贯涵溶。
出乎无上，入乎无下。
经乎汗漫之门，游乎窈眇之野。
逍遥恍惚之中，倘佯彷彿之表。
咽九华於云端，咀六气於丹霞。
俳徊茫昧，翱翔希微。
履略蜿虹，践跚旋玑。
此得之者也。
其次则真知足，知足者则能肥遁勿用，颐光山林。
纡鸾龙之翼於细介之伍，养浩然之气於蓬荜之中。
繿缕带索，不以贸龙章之暐晔也。
负步杖筴，不以易结驷之骆驿也。
藏夜光於嵩岫，不受他山之攻。
沈鳞甲於玄渊，以违钻灼之灾。
动息知止，无往不足。
弃赫奕之朝华，避偾车之险路。
吟啸苍崖之閒，而万物化为尘氛。
怡颜丰柯之下，而朱户变为绳枢。
握耒甫田，而麾节忽若执鞭。
啜荈漱泉，而太牢同乎藜藿。
泰尔有馀欢於无为之场，忻然齐贵贱於不争之地。
含醇守朴，无欲无忧，全真虚器，居平味澹。
恢恢荡荡，与浑成等其自然。
浩浩茫茫，与造化钧其符契。
如闇如明，如浊如清，似迟而疾，似亏而盈。
岂肯委尸祝之坐，释大匠之位。
越樽俎以代无知之庖，舍绳墨而助伤手之工。
不以臭鼠之细琐，而为庸夫之忧乐。
藐然不喜流俗之誉，坦尔不惧雷同之毁。
不以外物汩其至精，不以利害污其纯粹也。
故穷富极贵，不足以诱之焉，其馀何足以悦之乎？
直刃沸镬，不足以劫之焉，谤讟何足以戚之乎？
常无心於众烦，而未始与物杂也。
若夫操隋珠以弹雀，舐秦痔以属车。
登朽缗以探巢，泳吕梁以求鱼。
旦为称孤之客，夕为狐鸟之馀。
栋挠餗覆，倾溺不振。
盖世人之所为载驰企及，而达者之所为寒心而凄怆者也。
故至人嘿韶夏而韬藻棁。
奋其六羽於五城之墟，而不烦衔芦之卫。
翳其鳞角乎勿用之地，而不恃曲穴之备。
俯无倨鵄之呼，仰无亢极之悔。
人莫之识，邈矣辽哉！
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-内篇-畅玄-译文
抱朴子说：‘玄，是自然的始祖，也是万物的大宗。它深邃得无法形容，所以被称为微妙。它遥远得无法测量，所以被称为玄妙。它的高度能超过九霄，它的广阔能覆盖八极。它的光辉如同日月，它的速度如同闪电。有时它像闪电一样瞬间消失，有时它像星光一样流动，有时它在深渊中荡漾，有时它在云中飘浮。它通过兆象而存在，通过潜寂而消失。它沉入大幽之中，上升至星辰之上。金石无法比拟它的刚强，露水无法比拟它的柔美。它既不方也不圆，既不直也不曲。它来时无人可见，去时无人能追。乾用它来升高，坤用它来降低，云用它来行进，雨用它来施舍。它孕育着元一，塑造着两仪，吐纳着大始，熔炼着万物，旋转着四七，塑造着混沌，驾驭着灵机，吹嘘着四时之气，幽括着冲和，舒展着光辉，抑制着污浊，扬弃着杂质，斟酌着河与渭，增之不溢，取之不竭，与之不荣，夺之不衰。所以玄的存在，其乐无穷。玄的离去，器物破败，精神消逝。五声八音，清商流徵，会损伤听力。鲜艳的色彩，美丽而灿烂，会伤害视力。宴饮安逸，美酒佳酿，会扰乱性情。装饰容貌，铅华素质，会损害生命。只有玄道，才能与之长久。不了解玄道的人，即使把顾眄当作生死之神器，把唇吻当作兴亡之关键，把华丽的楼阁俯瞰云雨，把华丽的房间装饰得参差错落。帐幔如雾般聚集，窗帘如云般散开。西方的毛皮陈列在密室中，金杯华美地相互传递，清弦嘈杂地齐唱，郑舞纷繁，哀箫鸣响，羽盖漂浮在涟漪之上，采摘兰花于园林，玩赏红莲于池塘，登高望远以忘却百忧，临深俯瞰以忘却朝饥，进入千门之宴，外出乘坐华美的马车。然而乐极生悲，盛极必衰。所以曲终则叹，宴罢则心悲。这是理势所必然的，就像影子追随光线一样。那些借来的东西不是真的，所以物去之后总感觉有所遗失。
玄道，得之在内心，守之在外，用之在神，忘之在器，这是思考玄道的关键。得到它的人尊贵，不依赖黄钺的威严。体悟它的人富有，不需要难得的货物。它高不可攀，深不可测。它乘着流光，驾驭着飞景，穿越六虚，贯穿涵溶。它出于无上，入于无下。经过汗漫之门，游历于幽冥之野。在逍遥恍惚之中，在彷徨不定之外。在云端吞咽九华，在丹霞中品味六气。徘徊在迷茫之中，翱翔在微妙之上，踏着蜿蜒的彩虹，踩着旋转的玉珠，这是得到它的人。
其次，真知足的人，知足的人能隐居而不求用，颐养光景于山林。在细小的队伍中展开龙翼，在蓬荜之中培养浩然之气。用带索编织，不为了换取龙章的辉煌。背着步杖，不为了交换马车的奔驰。在嵩山之巅藏夜光，不接受他山的攻击。在深渊中沉鳞甲，以避免被灼烧的灾难。动静有度，无往而不足。放弃显赫的朝华，避开危险的道路。在苍崖之间吟啸，万物化为尘埃。在丰柯之下怡然自得，朱户变为绳枢。握着农具在田里，挥舞着节杖就像拿着鞭子。喝着茶漱着泉，太牢之食如同藜藿。在无为之地有无限的欢乐，在不争之地欣然平等。含蓄而守拙，无欲无求，保全真我，虚化器物，居住在平和之中，品味淡薄。宽广无边，与自然浑然一体。浩瀚无垠，与造化相契合。似暗似明，似浊似清，似慢而快，似缺而满。怎么会愿意放弃尸祝之位，放弃大匠之位，越过酒杯代替不知烹饪之人的角色，放弃规矩帮助手艺人。不以细小的利益为忧，不以得失为念。
如果拿着夜明珠去弹鸟，舔着秦国的痔疮来获得车辆，登上腐朽的缨子去探巢，游泳在吕梁以求鱼，早上成为称孤道寡的客人，晚上成为被遗弃的鸟。房屋倒塌，无法振作，这是世人竞相追逐，而智者感到寒心的事情。所以至人沉默地度过夏天，隐藏着自己的才华。
他们展开六翼在五城之墟，不劳烦于守卫。隐藏自己的鳞角在无用之地，不依赖狭窄的洞穴。低头不傲慢，抬头不后悔，无人能识，遥远而辽阔。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-内篇-畅玄-注解
玄：指宇宙的根本原理，道家哲学中的最高概念，代表一种超越物质世界的无形、无象、无极的境界。
自然：指宇宙间一切事物和现象的本源和规律，强调顺应自然、无为而治。
万殊：指宇宙间各种不同的现象和事物。
大宗：指主要或根本的宗派或流派。
眇眛：形容深远、幽暗。
微：微小、微妙。
妙：美妙、奥妙。
九霄：指天空的最高处。
八隅：指四方和四角，即整个宇宙。
光：光辉、照耀。
日月：太阳和月亮，常用来比喻光明和智慧。
电驰：形容极快，如闪电般迅速。
倏烁：形容光芒闪烁。
景逝：景象逝去。
飘滭：飘荡、流动。
星流：星星流动。
滉漾：水波荡漾。
渊澄：深渊清澈。
雰霏：云雾飘渺。
云浮：云彩飘浮。
兆类：各种事物和现象。
潜寂：深藏寂静。
沦大幽而下沈：陷入深幽之处。
凌辰极而上游：超越时间极限，上升至高处。
金石：金属和石头，常用来比喻坚固的东西。
刚：刚强、坚硬。
柔：柔弱、柔软。
方而不矩，圆而不规：方形但不正方，圆形但不圆滑，形容玄的不可测和变化无常。
乾：指天，代表刚强、阳刚之力。
坤：指地，代表柔弱、阴柔之力。
云：云彩，常用来比喻变化无常的事物。
雨：雨水，常用来比喻滋润万物。
胞胎元一：孕育宇宙的根本。
范铸两仪：塑造天地两仪。
吐纳大始：呼吸宇宙的初始。
鼓冶亿类：塑造万物。
佪旋四七：旋转四方和七天。
匠成草昧：创造混沌初开的世界。
辔策灵机：驾驭灵性。
吹嘘四气：调节四季之气。
幽括冲默：深藏不露。
舒阐粲尉：展现光明。
抑浊扬清：抑制混浊，提升清明。
斟酌河渭：权衡利弊。
增之不溢，挹之不匮：增加而不溢出，取用而不匮乏。
五声八音：古代音乐中的五个基本音阶和八个乐器。
清商流徵：清雅的商业音乐。
损聪：损伤听觉。
鲜华艳采：鲜艳的色彩。
伤明：损伤视力。
宴安逸豫：宴饮安乐。
清醪芳醴：清酒美酒。
乱性：扰乱性情。
冶容媚姿：打扮得漂亮诱人。
铅华素质：化妆品，这里指外在修饰。
伐命：损害生命。
玄道：玄妙的道理，指道家哲学。
黄钺：古代帝王用的权力象征物。
体之者富：实践它的人富有。
难得之货：珍贵的东西。
乘流光，策飞景：驾驭时光，驱策景象。
凌六虚，贯涵溶：超越虚空，贯穿宇宙。
经乎汗漫之门，游乎窈眇之野：经过广阔的门，游历在幽深的地方。
逍遥恍惚之中，倘佯彷彿之表：在逍遥恍惚之中，漫步在模糊不清的表面。
咽九华於云端，咀六气於丹霞：在云端吞咽九华，在丹霞中品尝六气。
俳徊茫昧，翱翔希微：徘徊在迷茫之中，翱翔在稀微之上。
履略蜿虹，践跚旋玑：踏过蜿蜒的彩虹，踩着旋转的玉珠。
真知足：真正知道满足。
肥遁勿用：满足于隐居生活，不追求名利。
颐光山林：享受山林之乐。
纡鸾龙之翼於细介之伍：在平凡的生活中展现非凡的才华。
养浩然之气於蓬荜之中：在简陋的环境中培养高尚的品德。
繿缕带索：编织细线。
贸龙章之暐晔：交换珍贵的龙纹。
负步杖筴：背着步行用的拐杖。
易结驷之骆驿：交换快速的驷马。
沈鳞甲於玄渊：将鳞甲沉入深渊。
违钻灼之灾：避免被钻灼的灾难。
动息知止，无往不足：行动和休息都知所节制，无论去哪里都不会感到不足。
弃赫奕之朝华，避偾车之险路：放弃显赫的朝堂生活，避开危险的险路。
吟啸苍崖之閒，而万物化为尘氛：在苍崖之间吟唱，使万物化为尘埃。
怡颜丰柯之下，而朱户变为绳枢：在茂盛的树木下怡然自得，使豪华的住宅变为简陋的门户。
握耒甫田，而麾节忽若执鞭：握着农具在田地里劳作，指挥军队却像拿着鞭子。
啜荈漱泉，而太牢同乎藜藿：喝着茶水漱口，丰盛的宴席也像粗陋的野菜。
泰尔有馀欢於无为之场，忻然齐贵贱於不争之地：在无为的境界中感到极大的快乐，欣然在无争之地与贵贱平等。
含醇守朴，无欲无忧，全真虚器，居平味澹：含蓄而守真，无欲无求，保全真实，居住在平淡之中。
恢恢荡荡，与浑成等其自然：宽广无边，与宇宙自然相等同。
浩浩茫茫，与造化钧其符契：浩瀚无边，与宇宙的创造相吻合。
如闇如明，如浊如清，似迟而疾，似亏而盈：既像黑暗又像光明，既像混浊又像清澈，看似缓慢却迅速，看似亏损却盈满。
委尸祝之坐，释大匠之位：放弃尸祝的职位，放下大匠的地位。
越樽俎以代无知之庖，舍绳墨而助伤手之工：超越酒器和食具，代替无知的厨师，放弃规矩而帮助受伤的工匠。
臭鼠之细琐，而为庸夫之忧乐：为了微不足道的小事而忧虑快乐。
流俗之誉，雷同之毁：世俗的赞誉，雷同的诋毁。
众烦，物杂：繁杂的事物，纷扰的世界。
隋珠：指珍贵的宝珠。
弹雀：用弹弓打鸟。
秦痔：古代传说中的一种毒虫。
属车：跟随车辆。
朽缗：腐烂的绳子。
探巢：探查鸟巢。
吕梁：山名，指险峻的山峰。
求鱼：捕鱼。
称孤之客：自称孤王的客人。
狐鸟之馀：狐狸鸟的残余，比喻微不足道的人。
栋挠餗覆，倾溺不振：房屋倒塌，无法振作。
载驰企及：急速奔跑，追求。
寒心而凄怆：感到寒心和悲伤。
嘿韶夏而韬藻棁：沉默不语，隐藏才华。
奋其六羽於五城之墟，而不烦衔芦之卫：在五座城市的废墟上振翅高飞，而不需要守护的芦苇。
翳其鳞角乎勿用之地，而不恃曲穴之备：在无人问津的地方隐藏自己的鳞角，而不依赖狭窄的洞穴。
无倨鵄之呼，仰无亢极之悔：不发出傲慢的叫声，不仰望高不可及的目标而感到后悔。
邈矣辽哉：遥远而广阔。
泰始明昌国文-古籍-抱朴子-内篇-畅玄-评注
抱朴子开篇即以‘玄’字为核心，将‘玄’定位为自然之始祖，万殊之大宗，这一表述不仅揭示了‘玄’在宇宙中的至高无上的地位，也体现了道家对于宇宙本源和万物统一的哲学思考。
‘眇眛乎其深也，故称微焉。绵邈乎其远也，故称妙焉。’此句通过对比手法，将‘玄’的深邃和遥远描绘得淋漓尽致，同时也反映了道家对于‘玄’的神秘和难以捉摸的特性。
‘其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。’‘光乎日月，迅乎电驰。’这两句进一步强调了‘玄’的宏大与威严，日月星辰和电光的速度，都是对‘玄’的形容，展现了其无穷无尽的力量。
‘或倏烁而景逝，或飘滭而星流，或滉漾於渊澄，或雰霏而云浮。’此句通过丰富的意象，描绘了‘玄’在不同形态下的变化，既生动又富有诗意。
‘因兆类而为有，讬潜寂而为无。’‘沦大幽而下沈，凌辰极而上游。’这两句揭示了‘玄’的无常性和包容性，既有显现于外的‘有’，也有潜藏于内的‘无’，既有下沉的‘沦’，也有上游的‘凌’。
‘金石不能比其刚，湛露不能等其柔。’‘方而不矩，圆而不规。’这两句通过对比，强调了‘玄’的独特性，它既不像金石那样刚硬，也不像湛露那样柔弱，既不方也不圆，却又能超越常规。
‘来焉莫见，往焉莫追。’‘乾以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之施。’这两句表达了‘玄’的无形和无处不在，它既不受到时间的限制，也不受到空间的束缚，是宇宙间最为神秘的存在。
‘胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿类，佪旋四七，匠成草昧，辔策灵机，吹嘘四气，幽括冲默，舒阐粲尉，抑浊扬清，斟酌河渭，增之不溢，挹之不匮，与之不荣，夺之不瘁。’这一长句通过排比和并列，展现了‘玄’的创造力和调控力，它既是宇宙的创造者，也是宇宙的调节者。
‘故玄之所在，其乐不穷。玄之所去，器弊神逝。’这句话总结了‘玄’的永恒性，它所在之处，乐无穷尽；它所去之处，器物败坏，精神消逝。
‘夫五声八音，清商流徵，损聪者也。鲜华艳采，彧丽炳烂，伤明者也。宴安逸豫，清醪芳醴，乱性者也。冶容媚姿，铅华素质，伐命者也。’此段通过对各种事物的否定，强调了‘玄道’的超越性，它超越了五音、五色、五欲，是真正的永恒之道。
‘其唯玄道，可与为永。’这句话再次强调了‘玄道’的永恒性，它是唯一可以与永恒相伴的道。
‘夫玄道者，得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也。’这句话提出了‘玄道’的实践方法，即内得之，外守之，用之神，忘之器。
‘得之者贵，不待黄钺之威。体之者富，不须难得之货。’这句话说明了‘玄道’的价值，它不是通过外在的权力或财富来体现，而是通过内在的修养来实现。
‘高不可登，深不可测。’这句话再次强调了‘玄道’的神秘性和难以捉摸的特性。
‘乘流光，策飞景，凌六虚，贯涵溶。’‘出乎无上，入乎无下。’‘经乎汗漫之门，游乎窈眇之野。’‘逍遥恍惚之中，倘佯彷彿之表。’这一系列描述，将‘玄道’的境界描绘得如梦如幻，充满了诗意和哲学的深度。
‘咽九华於云端，咀六气於丹霞。’‘俳徊茫昧，翱翔希微。’‘履略蜿虹，践跚旋玑。’这些诗句通过丰富的意象，展现了‘玄道’的神秘和奥妙。
‘其次则真知足，知足者则能肥遁勿用，颐光山林。’这句话提出了‘玄道’的另一种境界，即知足常乐，不追求外在的财富和地位。
‘弃赫奕之朝华，避偾车之险路。’‘吟啸苍崖之閒，而万物化为尘氛。’‘怡颜丰柯之下，而朱户变为绳枢。’这些诗句通过对比，展现了‘玄道’的境界，即超越世俗，回归自然。
‘握耒甫田，而麾节忽若执鞭。啜荈漱泉，而太牢同乎藜藿。’这些诗句进一步强调了‘玄道’的平等性，即无论贫富贵贱，都可以通过‘玄道’达到心灵的平静和满足。
‘泰尔有馀欢於无为之场，忻然齐贵贱於不争之地。’这句话总结了‘玄道’的境界，即无欲无求，与世无争。
‘含醇守朴，无欲无忧，全真虚器，居平味澹。’这些诗句进一步阐述了‘玄道’的内涵，即追求内心的平静和满足。
‘恢恢荡荡，与浑成等其自然。浩浩茫茫，与造化钧其符契。’这些诗句将‘玄道’与自然和宇宙相联系，强调了‘玄道’的宇宙观。
‘如闇如明，如浊如清，似迟而疾，似亏而盈。’这些诗句通过对比，展现了‘玄道’的多样性和变化性。
‘岂肯委尸祝之坐，释大匠之位，越樽俎以代无知之庖，舍绳墨而助伤手之工。’这些诗句表达了‘玄道’的独立性和自主性，即不依赖于他人，自己掌握自己的命运。
‘不以臭鼠之细琐，而为庸夫之忧乐。’‘藐然不喜流俗之誉，坦尔不惧雷同之毁。’这些诗句强调了‘玄道’的超然物外，不受世俗的影响。
‘不以外物汩其至精，不以利害污其纯粹也。’这句话总结了‘玄道’的纯粹性，即不受外界干扰，保持内心的纯净。
‘故穷富极贵，不足以诱之焉，其馀何足以悦之乎？直刃沸镬，不足以劫之焉，谤讟何足以戚之乎？’这些诗句再次强调了‘玄道’的超越性，即不受外在条件的限制。
‘常无心於众烦，而未始与物杂也。’这句话总结了‘玄道’的境界，即超脱于世俗的纷扰，与万物保持和谐。
‘若夫操隋珠以弹雀，舐秦痔以属车，登朽缗以探巢，泳吕梁以求鱼，旦为称孤之客，夕为狐鸟之馀。’这些诗句通过对比，批判了世俗的短视和贪婪。
‘栋挠餗覆，倾溺不振，盖世人之所为载驰企及，而达者之所为寒心而凄怆者也。’这句话总结了世俗的短视和贪婪所带来的后果。
‘故至人嘿韶夏而韬藻棁。’‘奋其六羽於五城之墟，而不烦衔芦之卫。’‘翳其鳞角乎勿用之地，而不恃曲穴之备。’这些诗句描绘了‘至人’的境界，即超脱于世俗，回归自然。
‘俯无倨鵄之呼，仰无亢极之悔，人莫之识，邈矣辽哉！’这句话总结了‘至人’的境界，即超然物外，不被世俗所知，但却具有深远的影响。
