作者： 相传为左丘明，鲁国史官，与孔子同时代或稍晚。
年代： 记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前468年）共255年的历史。
内容简要： 《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代一部编年体史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》以《春秋》为纲，详细记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交、文化等方面的重大事件，塑造了众多鲜活的历史人物形象，展现了波澜壮阔的历史画卷。
泰始明昌国文-古籍-左传-庄公-庄公二十五年-原文
【经】
二十有五年春，陈侯使女叔来聘。
夏五月癸丑，卫侯朔卒。
六月辛未朔，日有食之。鼓，用牲于社。
伯姬归于杞。
秋，大水。鼓，用牲于社、于门。
冬，公子友如陈。
【传】
二十五年春，陈女叔来聘，始结陈好也。嘉之，故不名。
夏六月辛未朔，日有食之。鼓，用牲于社，非常也。唯正月之朔，慝未作，日有食之，于是乎用币于社，伐鼓于朝。
秋，大水。鼓，用牲于社、于门，亦非常也。凡天灾，有币无牲。非日月之眚，不鼓。
晋士蒍使群公子尽杀游氏之族，乃城聚而处之。
冬，晋侯围聚，尽杀群公子。
泰始明昌国文-古籍-左传-庄公-庄公二十五年-译文
【经】
二十五年春天，陈侯派遣女叔来我国进行友好访问。
夏天五月癸丑日，卫侯朔去世。
六月辛未日初一，发生了日食。人们击鼓，用牲畜在社坛祭祀。
伯姬回到了杞国。
秋天，发生了大洪水。人们击鼓，用牲畜在社坛和城门祭祀。
冬天，公子友前往陈国。
【传】
二十五年春天，陈国的女叔来我国进行友好访问，这是两国开始建立友好关系的标志。因为赞赏她，所以没有提到她的名字。
夏天六月辛未日初一，发生了日食。人们击鼓，用牲畜在社坛祭祀，这是不寻常的。只有在正月初一，邪恶尚未发作时发生日食，才会用币帛在社坛祭祀，并在朝廷上击鼓。
秋天，发生了大洪水。人们击鼓，用牲畜在社坛和城门祭祀，这也是不寻常的。凡是天灾，通常只用币帛祭祀而不用牲畜。如果不是日食或月食，不会击鼓。
晋国的士蒍让所有的公子都杀死了游氏的族人，然后在聚城安置他们。
冬天，晋侯包围了聚城，杀死了所有的公子。
泰始明昌国文-古籍-左传-庄公-庄公二十五年-注解
陈侯使女叔来聘：陈侯派遣女叔来进行外交访问。’聘’指古代诸侯国之间的正式访问，用以加强或建立友好关系。
卫侯朔卒：卫国的君主朔去世。’卒’是古代对君主去世的尊称。
日有食之：发生日食。古人认为日食是不祥之兆，常伴随有祭祀活动。
鼓，用牲于社：敲鼓并用牲畜祭祀社神。’社’是古代祭祀土地神的地方，’用牲’指用牲畜作为祭品。
伯姬归于杞：伯姬回到杞国。’归’指女子回到娘家或出嫁到夫家。
大水：发生大洪水。古代常将自然灾害视为天谴或神怒。
公子友如陈：公子友前往陈国。’如’是古代表示前往的动词。
晋士蒍使群公子尽杀游氏之族：晋国的士蒍命令群公子彻底消灭游氏家族。’尽杀’指彻底消灭，’族’指家族或氏族。
城聚而处之：在聚地筑城并安置他们。’城’指筑城，’聚’是地名，’处之’指安置。
泰始明昌国文-古籍-左传-庄公-庄公二十五年-评注
这段文本选自《春秋》及其传，记载了春秋时期的一系列重要事件，包括外交访问、君主去世、自然灾害、祭祀活动以及政治斗争等。这些事件不仅反映了当时的社会政治状况，也体现了古人对自然现象的理解和应对方式。
首先，陈侯派遣女叔来聘，显示了诸侯国之间的外交活动，这是古代政治生活中的重要组成部分。通过这样的访问，各国可以加强联系，建立或巩固友好关系。
其次，日食和大水的记载，反映了古人对自然现象的敬畏和解释。日食被视为不祥之兆，因此有敲鼓和用牲畜祭祀社神的仪式，以期平息神灵的怒气。大水的发生也被视为天灾，古人通过祭祀活动来祈求神灵的保佑。
再次，晋国的政治斗争，如晋士蒍使群公子尽杀游氏之族，以及晋侯围聚尽杀群公子，揭示了当时诸侯国内部的权力斗争和残酷的政治现实。这些事件不仅影响了晋国的政治格局，也对整个春秋时期的政治生态产生了深远的影响。
总的来说，这段文本通过具体的历史事件，展现了春秋时期的社会政治生活、宗教信仰以及人与自然的关系。它不仅具有重要的历史价值，也为我们理解古代文化和思想提供了宝贵的资料。
