作者： 《百战奇略》的作者不详，流传较广，可能是唐代的军事家李靖，或者其他军事学者的总结。李靖是唐代著名的将领，他在许多重大战役中展现出高超的军事才能和战略眼光，是当时军事学理论的代表人物之一。
年代：成书于唐代。
内容简要：《百战奇略》是一本以总结战争经验为主的兵法书，包含了大量关于战争谋略、兵员调配、战术运用等方面的内容。书中提到的“兵贵神速”便是这本书的核心之一，强调在战争中迅速、果断的决策。全书分为多个章节，涵盖了从兵员组织到战争策略的各个方面，通过李靖等人物的实际战例，展示了如何利用地理、天气、敌情等因素来制定作战计划。与其他兵法书不同的是，《百战奇略》不仅讨论了理论，还详细说明了实际战役中的应用技巧，给后世军事理论研究提供了深刻的启示。
泰始明昌国文-古籍-百战奇略-第二卷-爱战-原文
凡与敌战，士卒宁进死，而不肯退生者，皆将恩惠使然也。
三军知在上之人爱我如子之至，则我之爱上也如父之极。
故陷危亡之地，而无不愿死以报上之德。
法曰：‘视卒如爱子，故可与之俱死。’
战国，魏将吴起为西河守，与士卒最下者同衣食。
坐不设席，行不乘骑，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。
卒有病疽者，起为吮之。
卒母闻而哭之。
或曰：‘子，卒也，而将军自吮其疽，何哭也？’
母曰：‘非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。
吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。
是以哭之。’
文侯以吴起用兵廉平，得士卒心，使守西河，与诸侯大战七十六，全胜六十四。
泰始明昌国文-古籍-百战奇略-第二卷-爱战-译文
凡是和敌人作战，士兵宁愿向前拼死，也不肯后退求生，这都是因为将领们的恩惠所导致的。如果三军将士知道上面的领导对他们如同爱护自己的子女一样，那么他们对领导的爱戴也会如同父亲对儿子的深厚。因此，当处于危险和灭亡的境地时，没有人不愿意为了报答领导的恩德而死去。法家曾经说过：‘对待士兵如同爱护自己的子女，因此可以与他们一同赴死。’
在战国时期，魏国的将领吴起担任西河守，他和最底层的士兵穿同样的衣服，吃同样的食物。他坐着不设座椅，行军时不骑马，亲自背粮食，和士兵们分担劳苦。有一个士兵生了毒疮，吴起亲自为他吸脓。士兵的母亲听到这个消息后哭了起来。有人问：‘儿子，你是士兵，将军亲自为你吸脓，你为什么还要哭呢？’母亲回答：‘不是这样的。去年吴将军为我丈夫吸脓，他作战时勇往直前，最终战死在敌人手中。现在吴将军又为我儿子吸脓，我不知道他会不会也战死，所以我才哭。’魏文侯因为吴起用兵廉洁公平，深得士兵们的信任，派他守卫西河，和诸侯国进行了七十六次大战，其中六十四次取得了完全胜利。
泰始明昌国文-古籍-百战奇略-第二卷-爱战-注解
敌战：指与敌人进行的战斗。
士卒：古代军队中的普通士兵。
恩惠：恩情和好处，这里指将领对士兵的关爱和优待。
三军：指整个军队。
上之人：指军队中的上级领导，如将军。
父之极：极度的父爱，形容对士兵的关爱如同对待自己的子女。
陷危亡之地：陷入危险和灭亡的境地。
报上之德：回报上级的恩德。
法：法则，这里指兵法。
视卒如爱子：把士兵当作自己的子女一样看待。
战国：中国历史上的一个时期，大约从公元前475年到公元前221年。
魏将吴起：吴起是战国时期魏国的将领，以用兵有方和廉洁著称。
西河守：指吴起担任的西河地区的守将。
同衣食：与士兵穿同样的衣服，吃同样的食物，表示与士兵同甘共苦。
坐不设席：坐下时不摆设坐席，表示不摆架子。
行不乘骑：出行时不骑马，表示不享受特权。
亲裹赢粮：亲自包裹粮食，表示与士兵一起承担劳苦。
病疽：一种皮肤疾病，疽是严重的毒疮。
吮：用口吸出脓液，是一种治疗方法。
文侯：指魏国的君主，可能是指魏文侯。
廉平：廉洁公正。
全胜：全部胜利。
泰始明昌国文-古籍-百战奇略-第二卷-爱战-评注
此段古文出自《史记·孙子吴起列传》，通过对吴起与士卒关系的描述，展现了古代军事家与士兵之间深厚的情感纽带，以及这种关系对军事胜利的影响。
首句‘凡与敌战，士卒宁进死，而不肯退生者，皆将恩惠使然也’揭示了古代战争中士兵的战斗意志并非单纯出于对死亡的恐惧，而是基于对将领的信任和恩惠。这里的‘恩惠’不仅仅是指物质上的赏赐，更包含了精神上的关怀和尊重。
‘三军知在上之人爱我如子之至，则我之爱上也如父之极’这句话，深刻地描绘了将领与士兵之间如同父子般的深厚情感。在古代，将领对士兵的关爱被看作是军事胜利的关键因素，因为这种情感能够激发士兵的战斗意志和牺牲精神。
‘故陷危亡之地，而无不愿死以报上之德’进一步强调了士兵对将领恩德的回报，即使面临生死存亡的境地，也愿意为将领而战，这种忠诚和牺牲精神是古代军事文化的重要组成部分。
‘法曰：“视卒如爱子，故可与之俱死。”’引用了古代兵法，强调了将领对待士兵的态度对士兵战斗力的决定性作用。这种思想在古代军事中极为重要，因为它直接关系到军队的凝聚力和战斗力。
接下来的叙述通过吴起的例子，具体展示了将领如何通过实际行动来赢得士兵的信任和爱戴。吴起与士卒同衣食，不搞特殊化，亲自参与劳动，甚至为士兵吮吸脓血，这些行为都体现了吴起对士兵的深切关怀。
‘卒有病疽者，起为吮之’这一行为，不仅体现了吴起对士兵的关爱，也展现了古代将领的亲民形象。这种形象对于士兵来说，是一种极大的鼓舞和激励。
‘卒母闻而哭之’和‘妾不知其死所矣’则从侧面反映了士兵的母亲对吴起的感激和担忧，这种情感在古代社会中具有极强的感染力，能够增强军队的团结和战斗力。
最后一句‘文侯以吴起用兵廉平，得士卒心，使守西河，与诸侯大战七十六，全胜六十四’总结了吴起因得士卒心而取得的军事成就，进一步证明了将领与士兵之间深厚关系的重要性。
