作者： 《百战奇略》的作者不详，流传较广，可能是唐代的军事家李靖，或者其他军事学者的总结。李靖是唐代著名的将领，他在许多重大战役中展现出高超的军事才能和战略眼光，是当时军事学理论的代表人物之一。
年代：成书于唐代。
内容简要：《百战奇略》是一本以总结战争经验为主的兵法书，包含了大量关于战争谋略、兵员调配、战术运用等方面的内容。书中提到的“兵贵神速”便是这本书的核心之一，强调在战争中迅速、果断的决策。全书分为多个章节，涵盖了从兵员组织到战争策略的各个方面，通过李靖等人物的实际战例，展示了如何利用地理、天气、敌情等因素来制定作战计划。与其他兵法书不同的是，《百战奇略》不仅讨论了理论，还详细说明了实际战役中的应用技巧，给后世军事理论研究提供了深刻的启示。
泰始明昌国文-古籍-百战奇略-第九卷-人战-原文
凡战，所谓人者，推人士而破妖祥也。
行军之际，或枭集牙旗，或杯酒变血，或麾杆毁折，唯主将决之。
若以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，皆无疑也。
法曰：‘禁祥去疑，至死无所之。’
唐武德六年，辅公佑反，诏赵郡王李孝恭等讨之。
将发，与将士宴集，命取水，忽变为血，在座皆失色。
孝恭自若曰：‘〔祸福无门，唯人所召。〕毋疑，此乃公佑授首之征也。’
遂饮而尽之，众心为安。
先是，贼将拒险邀战，孝恭坚壁不出，以奇兵绝其粮道。
贼饥，夜薄李营，孝恭坚卧不动。
明日，以羸兵扣贼营挑战，别选骑裨以待。
俄而羸兵却，贼追北且嚣，遇祖尚，薄战，遂败。
赵郡王乘胜破其别阵，辅公佑穷走，追骑生擒之〔，江南悉平〕。
泰始明昌国文-古籍-百战奇略-第九卷-人战-译文
所有的战争，所说的关键在于，是通过推举合适的人才来破除妖术和吉祥的迷信。在行军的时候，可能会出现旗帜被枭首、酒杯中的酒变成血、旗帜杆折断等情况，这些都需要主将来决定。如果是以正义讨伐邪恶，以正直对抗歪曲，以贤能打击愚昧，都是毫无疑问的。法典上说道：‘禁止迷信，消除疑虑，直到死亡也不会有遗憾。’
唐武德六年，辅公佑起兵反叛，皇帝下诏命令赵郡王李孝恭等人讨伐他。在出发前，李孝恭与将士们一起宴会，命令取水，结果水变成了血，在座的人都吓得脸色苍白，但李孝恭却镇定自若地说：‘〔祸福没有固定的来源，都是由人的行为所召来的。〕不要怀疑，这是辅公佑要首级示众的征兆。’于是他喝干了那杯血，众人的心才安定下来。
在此之前，贼军将领在险要之地设防，邀请李孝恭的军队交战，但李孝恭坚守营垒不出战，用奇兵切断敌人的粮道。贼军饥饿，在夜晚向李孝恭的营地发起攻击，但李孝恭仍然坚定地卧床不起。第二天，他派出瘦弱的士兵去挑战贼军，同时另外挑选了一些骑兵作为预备队。
不久，瘦弱的士兵被击退，贼军追击并且嚣张，这时遇到了祖尚，双方进行了激烈的战斗，结果贼军被打败。赵郡王李孝恭乘胜追击，攻破了贼军的另一阵地，辅公佑逃得无路可走，被追击的骑兵生擒〔江南地区因此被平定〕。
泰始明昌国文-古籍-百战奇略-第九卷-人战-注解
战：指战争，古代军事行动。
人：此处指士兵或军队，也泛指参与战争的人。
推人士：推举有才能的人，指选拔人才。
破妖祥：破除妖魔鬼怪的象征，比喻消除不吉利的征兆。
牙旗：古代军队的旗帜，常用于指挥。
杯酒变血：比喻事情发生意外，变得不吉利。
麾杆毁折：指挥棒的折断，象征军队指挥的失败。
主将：军队中的最高指挥官。
顺讨逆：顺应正义讨伐叛逆。
直伐曲：直接攻击邪恶势力。
贤击愚：用贤能的人去打击愚昧的人。
法：法则，规则。
禁祥去疑：禁止迷信，消除疑虑。
至死无所之：直到死也不会改变，形容决心坚定。
唐武德六年：唐朝武德六年，即公元623年。
辅公佑：唐朝初年的一位叛乱将领。
诏：皇帝的命令。
赵郡王李孝恭：唐朝的赵郡王，名叫李孝恭，曾任唐朝将领。
宴集：宴会聚会。
忽变为血：突然变成血色，比喻事情发生突变。
授首：指被敌人斩首。
坚壁不出：坚守壁垒，不出战。
奇兵：出其不意的军队。
绝其粮道：切断敌人的粮食供应线。
羸兵：瘦弱的士兵，此处指故意引诱敌人的小股部队。
骑裨：骑兵副将。
俄而：不久之后。
却：退却。
追北且嚣：追击并大声喧哗，形容敌人气势汹汹。
祖尚：古代将领的名字。
薄战：激烈的战斗。
穷走：逃亡到无路可走的地步。
追骑生擒之：追击的骑兵生擒了他。
江南悉平：江南地区全部平定。
泰始明昌国文-古籍-百战奇略-第九卷-人战-评注
凡战，所谓人者，推人士而破妖祥也。
此句开篇点明战争的本质，强调战争是人力与妖祥的对抗。‘人’在此处指代英勇的将士，‘妖祥’则象征着邪恶的势力。‘推人士’意味着通过选拔和培养人才来战胜邪恶，体现了古代军事思想中的人才观。
行军之际，或枭集牙旗，或杯酒变血，或麾杆毁折，唯主将决之。
此句描绘了行军过程中可能出现的各种诡异现象，如旗帜被枭集、酒杯中的酒变血、麾杆折断等。这些现象通常被视为不祥之兆，但‘唯主将决之’表明，只有主将的决断才能化解这些疑虑，突出了主将的智慧和胆识。
若以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，皆无疑也。
此句进一步阐述了战争的正义性，主张以顺从正义的一方讨伐逆叛的一方，以正直之道战胜邪恶，以贤能之士击败愚昧之徒。这种观点体现了儒家思想中的仁义观念，强调了战争中的道德原则。
法曰：‘禁祥去疑，至死无所之。’
此句引用了法家的观点，主张禁止迷信，消除疑虑，即使面临死亡也要坚守正道。这体现了法家强调法治、反对迷信的思想。
唐武德六年，辅公佑反，诏赵郡王李孝恭等讨之。
此句讲述了唐朝武德六年，辅公佑反叛的历史事件，以及皇帝下诏赵郡王李孝恭等将领讨伐辅公佑的背景。
将发，与将士宴集，命取水，忽变为血，在座皆失色，孝恭自若曰：‘祸福无门，唯人所召。毋疑，此乃公佑授首之征也。’遂饮而尽之，众心为安。
此段描述了李孝恭在出征前，面对水变血这一诡异现象时的冷静应对。他引用‘祸福无门，唯人所召’的成语，表明一切祸福都是由人自己招致的，从而稳定了军心。
先是，贼将拒险邀战，孝恭坚壁不出，以奇兵绝其粮道。贼饥，夜薄李营，孝恭坚卧不动。
此段描写了李孝恭在战术上的运用，他采取坚守不出、以奇兵断敌粮道的策略，使得敌军因饥饿而夜袭，但他仍然保持冷静，坚守阵地。
明日，以羸兵扣贼营挑战，别选骑裨以待。俄而羸兵却，贼追北且嚣，遇祖尚，薄战，遂败。
此段讲述了李孝恭在战术上的巧妙安排，他派出羸弱的士兵挑战敌军，同时派遣精锐骑兵等待时机。在敌军追击时，与祖尚会合，进行决战，最终取得胜利。
赵郡王乘胜破其别阵，辅公佑穷走，追骑生擒之，江南悉平。
此段描述了李孝恭乘胜追击，生擒辅公佑，最终平定了江南的战事。这体现了李孝恭的军事才能和英勇无畏的精神。
