作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-荣-原文
历史来源
「荣」源出：
一、以邑名为氏。据《风俗通义》所载，为周成王的卿士荣伯之后，受封于荣邑（在今陕西省户县西），其后有荣氏。
二、据《通志·氏族略·以邑为氏》所载，周大夫荣夷公，其先食邑为荣（在今河南省巩县西），其后亦有荣氏。
三、又春秋时鲁国亦有荣氏。孔子有弟子荣旗。
家族名人
荣成伯
即荣驾鹅，又名栾。春秋鲁国大夫，公孙婴齐之子。据《左传》载：鲁襄工自楚国返，闻季武子袭击卞（鲁庄子食邑），欲不入，荣成伯赋《式微》，襄公乃归。又，季孙氏嫉恨昭公。昭公死，理应葬在鲁群公墓所在地阚（今山东汶上县西南），季孙欲隔绝昭公墓，不使与先君同。成伯曰：’生不能事，死又离之，以自旌也。纵子忍之，后必或耻之。’季孙又欲为恶谥。成伯曰：’生弗能事，死又恶之，以自信也。将焉用之？’季孙乃止。
荣广
字王孙，汉代鲁国人。从瑕丘江公受《谷梁春秋》及《诗》，尽能传其所学。
荣启期
春秋时隐士。传说曾行于郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌，语孔子，以德为人，又为男子，又行年九十，为三乐。
荣毗
字子谌，遂代无终人，刚鲠有局量，官至侍御史，立朝侃然正色，百僚惮之。
地望分布
山东省高青、博兴、广饶一带
河北省西北部
泰始明昌国文-古籍-百家姓-荣-译文
历史来源：
「荣」这个姓氏的来源有三种：
一、以封地名为姓氏。根据《风俗通义》的记载，荣姓来源于周成王的卿士荣伯，他受封在荣邑（现在的陕西省户县西），其后代就有了荣姓。
二、根据《通志·氏族略·以邑为氏》的记载，周朝的大夫荣夷公，他的封地是荣（现在的河南省巩县西），其后代也有荣姓。
三、春秋时期鲁国也有荣姓。孔子的弟子中有荣旗。
家族名人：
荣成伯：
即荣驾鹅，也叫做栾。他是春秋时期鲁国的大夫，是公孙婴齐的儿子。根据《左传》的记载，鲁襄公从楚国回来，听说季武子袭击了卞（鲁庄子的封地），想要不回去，荣成伯朗诵了《式微》这首诗，襄公才回去。季孙氏嫉妒昭公，昭公死后，按照规矩应该葬在鲁国群公墓所在地阚（现在的山东汶上县西南），季孙氏想要把昭公的墓隔离开，不让他和先君们葬在一起。成伯说：‘生前不能侍奉，死后又分离，这是自我标榜。即使您忍心这样做，后人必定会感到羞耻。’季孙氏又想要给昭公一个恶谥号。成伯说：‘生前不能侍奉，死后又恶评，这是自我安慰。这有什么用呢？’季孙氏于是停止了。
荣广：
字王孙，是汉代的鲁国人。他跟从瑕丘江公学习《谷梁春秋》和《诗经》，完全能够传承他所学的知识。
荣启期：
春秋时期的隐士。传说他曾在郕国的野外行走，穿着鹿皮衣，腰间系着绳索，弹琴唱歌，向孔子表达了自己的观点，认为德行是人的本质，又是男子，而且已经九十岁高龄，他有三件乐事。
荣毗：
字子谌，是遂代无终人，性格刚直有度量，官至侍御史，在朝堂上严肃正直，百官都对他敬畏。
地望分布：
山东省的高青、博兴、广饶一带，河北省的西北部。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-荣-注解
荣：荣字在古代有多重含义，既指荣耀、尊敬，也用作姓氏。在古文中，荣通常与成就、美德、显赫地位相关联。
风俗通义：《风俗通义》是东汉应劭所著的一部综合性著作，主要记载了风俗、礼仪、地理、姓氏等方面的内容。
周成王：周成王是周朝的第二位君主，名姬诵，是周武王的儿子，周公旦的侄子，在位期间，周朝达到了鼎盛。
荣邑：荣邑是周成王时期的一个封邑，位于今天的陕西省户县西部。
周大夫：周大夫是周朝时期的官职，负责管理国家事务，相当于后来的诸侯。
荣夷公：荣夷公是周朝的一位大夫，食邑在荣，位于今天的河南省巩县西部。
春秋：春秋是中国历史上的一个时期，大约从公元前770年到公元前476年，这一时期的历史主要记载在《春秋》一书中。
鲁国：鲁国是春秋时期的一个诸侯国，位于今天的山东省境内，是孔子的故乡。
孔子：孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国乃至世界文化产生了深远影响。
荣旗：荣旗是孔子的弟子之一，春秋时期的人物。
左传：《左传》是中国古代的一部编年体史书，主要记载了春秋时期的历史事件。
季武子：季武子是春秋时期鲁国的一位大夫，名季孙宿，是鲁国的重要政治人物。
昭公：昭公是鲁国的一位君主，名姬稠，在位期间，鲁国发生了季孙氏与昭公之间的权力斗争。
阚：阚是鲁国的一个地名，位于今天的山东省汶上县西南。
瑕丘江公：瑕丘江公是汉代的一位学者，以教授《谷梁春秋》和《诗经》而知名。
谷梁春秋：《谷梁春秋》是春秋时期的一部历史著作，与《左传》、《公羊传》并称为春秋三传。
诗：诗指《诗经》，是中国最早的诗歌总集，包含了从西周初年到春秋中叶的诗歌。
隐士：隐士是指那些避世隐居、不与世俗交往的人，春秋时期有许多著名的隐士。
鹿裘带索：鹿裘带索是古代隐士的服饰，表示简朴的生活。
琴：琴是中国古代的一种弦乐器，常被用作表达情感和修养的象征。
德：德指道德、品德，是古代文化中非常重要的概念。
男子：男子指成年男性，古代社会对男子的道德和行为有严格的要求。
行年：行年指年龄，古代常以行年来表示一个人的岁数。
三乐：三乐是指荣启期认为的三种快乐，具体指什么在文中没有详细说明。
侍御史：侍御史是古代官职，负责监察官员的行为，维护法纪。
地望分布：地望分布指一个姓氏或家族在地理上的分布情况。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-荣-评注
历史来源部分，首先介绍了‘荣’姓的起源，从三个不同的角度进行了阐述，这体现了古人在姓氏研究上的细致入微。第一点是‘以邑名为氏’，这种姓氏起源方式反映了古代社会对于地缘关系的重视，荣伯受封于荣邑，其后代以封地名为姓，这种姓氏的传承方式也体现了古代社会的等级制度和封建礼教。
第二点提到周大夫荣夷公，其先食邑为荣，这种以食邑为姓的方式，说明了古代官吏的姓氏往往与他们的官职和食邑地相关联，这也反映了古代社会的官本位思想。
第三点提到春秋时鲁国也有荣氏，孔子有弟子荣旗，这一点强调了姓氏与历史人物的联系，荣旗作为孔子的弟子，其姓氏的流传也使得‘荣’姓在历史上具有了更加深远的意义。
在家族名人部分，荣成伯的故事展现了春秋时期士大夫的风范，他不仅关心国家大事，还敢于直言进谏，这种精神在古代社会中是非常可贵的。他赋《式微》以劝谏襄公，体现了古代士大夫的文治武功。
荣广作为汉代鲁国人，从瑕丘江公学习《谷梁春秋》及《诗》，尽能传其所学，这说明了‘荣’姓家族在学术上的传承和贡献，也反映了古代社会对于教育的重视。
荣启期作为春秋时期的隐士，其生活方式和思想观念与孔子形成了鲜明对比，他鼓琴而歌，以德为人，体现了古代隐士的生活态度和精神追求。
荣毗作为侍御史，其刚正不阿的形象体现了古代官吏的职业道德，他的故事也说明了‘荣’姓家族在政治上的影响力。
地望分布部分，提到了山东省高青、博兴、广饶一带以及河北省西北部，这说明了‘荣’姓家族的分布范围，也反映了古代姓氏与地域之间的关系。这种分布情况可能与家族的历史迁徙、经济活动等因素有关。
