作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-慎-原文
历史来源1、出自禽滑厘之后，以祖字为氏。
春秋时期的禽滑厘是墨子的弟子，他的字为慎子。
他的后代以他的字作为姓氏，形成慎姓。
2、出自芈姓，以邑名为氏。
春秋时期的楚国太子白公胜的后裔中有的被封在慎邑，他的子孙便以邑名作为姓氏，称为慎姓。
据《姓氏考略》记载，春秋时，楚国有个地方叫慎县，是白公之邑，其后人以地为氏，望出天水。
而根据历史文献资料考证，楚时的慎邑，在今安徽省颍上县西北。
望族居天水郡（今甘肃省通渭县西南）。
家族名人慎到：战国时期韩国大夫、法家名人，曾在齐国的稷下讲学，颇负盛名。
研习黄老的道德之术后得到启示，于是有了自己的学说，他主张“抱法处世”“无为而治”，从“弃知去己”出发。
著作有《慎子》四十二篇，是慎姓人的骄傲。
慎钺：宋代官吏，管理有方，严明但不苛刻，为民做主，得到人民的爱戴。
慎蒙：明朝嘉靖进士，字山泉，归安人。
在朝廷任监察御史。
著作有《天下名山诸胜一览记》。
慎温其：宋代词人。
宋代人改变唐朝人做律诗的习惯，开始做词，句式比律诗自由，又合谱可歌唱，也称为“长短句”。
慎温其对词学就很有见解。
慎知礼：宋代词人慎温其的儿子，从小受家学家教，以知书识礼，年青有为并以至孝而闻名当时，做了兴元知府。
喜作诗，工医术，后官开封知府。
慎从吉：宋代词人慎温其的孙子，爱作诗词，又通医学，做过开封知府。
慎姓人在宋代名人辈出，家族昌盛。
慎东美：北宋京兆人，书画家，字伯筠，秋夜待潮于钱塘江，沙上露坐，设大酒樽及一杯，对月独饮，意象傲逸，吟啸自若。
顾子敦适遇之，亦怀一杯，就其樽对酌。
伯筠不问，子敦亦不与之语。
酒尽各散去。
伯筠工书，王逢原赠之诗，极称其笔法，有曰：“铁索急缠蛟龙僵。”
盖言其老劲也。
苏东坡见其题壁，亦曰：“此有何好，但似篾束枯骨耳。”
伯筠闻之，笑曰：“此意逢原已道了。”
今惟丹阳有《戴叔伦碑》，是其遗迹。
迁徙分布（缺）慎姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
关于慎氏是来源有两个说法，一说是，慎氏是传自战国时代魏国墨子的学生禽滑厘，由于禽滑厘的字为“慎子”，所以其子孙才“以王父字为氏”而姓了慎。
《尚友录》上记载：“禽滑厘，字慎子，以字为姓。”
一说是，慎氏“以地为氏”。依《姓氏考略》记载，春秋时，楚国有个地方叫慎县，是白公之邑，其后人以地为氏，望出天水。
而根据历史文献资料考证，楚时的慎邑，在今安徽颍上县西北。
望族居天水郡（今甘肃省通渭县西南）。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-慎-译文
1、出自禽滑厘之后，以祖字为氏。春秋时期的禽滑厘是墨子的弟子，他的字为慎子。他的后代以他的字作为姓氏，形成慎姓。
2、出自芈姓，以邑名为氏。春秋时期的楚国太子白公胜的后裔中有的被封在慎邑，他的子孙便以邑名作为姓氏，称为慎姓。
据《姓氏考略》记载，春秋时，楚国有个地方叫慎县，是白公之邑，其后人以地为氏，望出天水。而根据历史文献资料考证，楚时的慎邑，在今安徽省颍上县西北。望族居天水郡（今甘肃省通渭县西南）。
家族名人慎到：战国时期韩国大夫、法家名人，曾在齐国的稷下讲学，颇负盛名。研习黄老的道德之术后得到启示，于是有了自己的学说，他主张“抱法处世”“无为而治”，从“弃知去己”出发。著作有《慎子》四十二篇，是慎姓人的骄傲。
慎钺：宋代官吏，管理有方，严明但不苛刻，为民做主，得到人民的爱戴。
慎蒙：明朝嘉靖进士，字山泉，归安人。在朝廷任监察御史。著作有《天下名山诸胜一览记》。
慎温其：宋代词人。宋代人改变唐朝人做律诗的习惯，开始做词，句式比律诗自由，又合谱可歌唱，也称为“长短句”。慎温其对词学就很有见解。
慎知礼：宋代词人慎温其的儿子，从小受家学家教，以知书识礼，年青有为并以至孝而闻名当时，做了兴元知府。喜作诗，工医术，后官开封知府。
慎从吉：宋代词人慎温其的孙子，爱作诗词，又通医学，做过开封知府。
慎姓人在宋代名人辈出，家族昌盛。
慎东美：北宋京兆人，书画家，字伯筠，秋夜待潮于钱塘江，沙上露坐，设大酒樽及一杯，对月独饮，意象傲逸，吟啸自若。
顾子敦适遇之，亦怀一杯，就其樽对酌。伯筠不问，子敦亦不与之语。酒尽各散去。
伯筠工书，王逢原赠之诗，极称其笔法，有曰：“铁索急缠蛟龙僵。”盖言其老劲也。
苏东坡见其题壁，亦曰：“此有何好，但似篾束枯骨耳。”伯筠闻之，笑曰：“此意逢原已道了。”
今惟丹阳有《戴叔伦碑》，是其遗迹。
迁徙分布（缺）慎姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
关于慎氏是来源有两个说法，一说是，慎氏是传自战国时代魏国墨子的学生禽滑厘，由于禽滑厘的字为“慎子”，所以其子孙才“以王父字为氏”而姓了慎。
《尚友录》上记载：“禽滑厘，字慎子，以字为姓。”一说是，慎氏“以地为氏”。依《姓氏考略》记载，春秋时，楚国有个地方叫慎县，是白公之邑，其后人以地为氏，望出天水。
而根据历史文献资料考证，楚时的慎邑，在今安徽颍上县西北。
望族居天水郡（今甘肃省通渭县西南）。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-慎-注解
禽滑厘：春秋时期墨子的弟子，字为慎子，是慎姓的始祖之一。
祖字：古代指祖先的字，这里指禽滑厘的字慎子。
慎姓：以祖字为姓的姓氏，源远流长，有两个主要的起源。
芈姓：古代楚国的姓氏，是楚国的贵族姓氏。
姓：古代对家族或个人身份的标记，后来成为姓氏。
姓氏考略：古代研究姓氏起源和发展的书籍。
慎邑：春秋时期楚国的一个地名，是白公胜的封地。
望族：指某一地区或某一时期内，某一姓氏中声望和势力较大的家族。
天水郡：古代的一个郡名，位于今甘肃省通渭县西南。
法家：战国时期的一个学派，主张法治和集权。
黄老：指道家学派中的黄老思想，强调无为而治。
慎子：战国时期韩国大夫慎到的字，也是慎姓的始祖之一。
稷下讲学：指在齐国稷下学宫进行讲学，是战国时期的一种学术活动。
《慎子》：慎到所著的书籍，共有四十二篇。
《天下名山诸胜一览记》：慎蒙所著的书籍，记录了天下名山胜迹。
长短句：宋代词的一种形式，句式长短不一，便于歌唱。
《戴叔伦碑》：慎东美留下的遗迹，戴叔伦是慎东美的朋友。
苏东坡：宋代文学家苏轼，字东坡。
《尚友录》：古代记载名人的书籍。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-慎-评注
历史来源的第一段，详细介绍了慎姓的起源，分别从出自禽滑厘之后和出自芈姓两个角度进行阐述。禽滑厘作为墨子的弟子，其字为慎子，后代以字为姓，形成了慎姓。这种以字为姓的方式，体现了古代社会对师承关系的重视和对先祖的尊敬。而芈姓慎姓的来源，则是基于楚国太子白公胜的后裔被封在慎邑，以邑名为姓，这种以地为姓的方式，反映了古代社会对地域认同的强调。
在历史来源的第二段中，通过《姓氏考略》和《尚友录》等历史文献的引用，增强了慎姓来源的可信度。同时，对慎邑的地理位置的考证，说明了慎姓与地理环境的关系，以及慎姓望族居天水郡的历史背景。这种对历史细节的考证，体现了对慎姓历史文化的深入挖掘。
家族名人部分，列举了慎姓历史上的几位杰出人物，如慎到、慎钺、慎蒙等。慎到作为战国时期韩国的大夫和法家名人，其主张“抱法处世”和“无为而治”，体现了慎姓在思想文化领域的贡献。慎钺和慎蒙等人的事迹，则展示了慎姓在政治、文学等方面的成就。这些家族名人的事迹，对于研究慎姓家族的历史和文化具有重要意义。
在词学方面，慎温其和慎知礼等人的成就，展示了慎姓在文学艺术领域的贡献。慎温其作为宋代词人，对词学有独到见解，而慎知礼则以其至孝和文学才华闻名。这些人物的事迹，丰富了慎姓的文化内涵，也反映了慎姓家族的文化底蕴。
慎东美的故事，则描绘了一位北宋时期的书画家形象。他的傲逸形象和与顾子敦的相遇，体现了慎姓人物的精神风貌。王逢原和苏东坡对慎东美的评价，既展现了其书法艺术的成就，也反映了古代文人对慎姓人物的评价。
迁徙分布部分虽然缺失，但从已有的信息可以看出，慎姓在中国历史上的分布具有一定的地域性。慎姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位，说明慎姓在历史上可能是一个较为稀少的姓氏。这种分布特点，对于研究慎姓的历史变迁和人口流动具有重要意义。
