作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-怀-原文
历史来源1、出自子姓，以邑名为氏。据《中国姓氏大全》和《路史》载，春秋时宋国始祖微子启的后人以怀为氏。
2、出自姬姓，是周文王姬昌的后代，以邑名为氏。西周初，周武王封文王子叔虞于怀邑（今河南省武陟县），后又把居住在晋国的夏遗民“怀姓九宗”封赐叔虞。叔虞的子孙，有的就以原封邑怀为姓，称怀氏。
3、出自芈姓，战国时楚怀王的后人有怀氏。据《汉书·高帝纪》载，怀姓为楚国大族之一。刘邦建立汉朝后，曾下令把楚国昭、屈、景、怀、田五姓公族迁于关中。
4、出自无怀氏的后代。据《姓氏考略》载，上古中原地区有个部落叫无怀氏。那里民风淳朴，人民安居乐业，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，是古代理想中的社会。据说，怀姓就是无怀氏的后人。
得姓始祖：叔虞。周武王将一位叫叔虞的王族分封于唐国，把商族遗民“怀姓九宗”也赏赐给他做臣民，怀姓九宗的后代就是怀氏。并告诉叔虞对待与戎族杂处的夏遗民要“启以夏政，疆以戎索”。这就是说，在推行政令时要顺应夏人的习俗，疆理土地则要适应戎人的成法。
一说后来叔虞被改封为晋邑的首领以后，叔虞的族人中，有些人就取原封地的怀字作为姓才形成了怀姓，故怀氏后人尊叔虞为怀姓的得姓始祖。
家族名人有关怀姓在历史上的活动情况，文献记载比较缺乏，除了《吴志》的《顾雍传》中有过一位官拜尚书郎的怀叙之外，还有唐朝高僧怀让、怀晖、怀海，元代镇国上将军怀都，明代司礼监怀思。
怀应聘：秀水（今浙江省嘉兴）人，清朝时的文士，好文学，文章诗词都好，写了一部好书叫《冰斋文集》，刊发流传后人而知名。
迁徙分布（缺）怀姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
怀姓起源于上古周朝。周朝初年，周武王将一位叫叔虞的王族分封于唐国，把商族遗民“怀姓九宗”也赏赐给他做臣民，怀姓九宗的后代就是怀氏。
一说后来叔虞被改封为晋邑的首领以后，叔虞的族人中，有些人就取原封地的怀字作为姓才形成了怀姓。
还有一支怀姓起源于春秋时期的郑国。郑国的封邑有怀邑（今河南省武陟县一带），郑国有一大夫被封到那里，他的后代就以封地作为姓氏，成为另一支怀姓。
到了春秋时候，宋国公族中，还有以祖上名字为姓而形成的怀姓，是怀姓的又一支起源。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-怀-译文
1、出自子姓，以邑名为氏。据《中国姓氏大全》和《路史》记载，春秋时期宋国的始祖微子启的后人，以怀作为姓氏。
2、出自姬姓，是周文王姬昌的后代，以邑名为姓。西周初期，周武王将文王的儿子叔虞封在怀邑（今河南省武陟县），后来又将居住在晋国的夏遗民‘怀姓九宗’赐予叔虞。叔虞的子孙中，有人以原来的封地怀作为姓，称为怀姓。
3、出自芈姓，战国时期楚怀王的后代有怀姓。据《汉书·高帝纪》记载，怀姓是楚国的大族之一。刘邦建立汉朝后，曾下令将楚国的昭、屈、景、怀、田五姓公族迁往关中。
4、出自无怀氏的后代。据《姓氏考略》记载，上古中原地区有一个部落叫无怀氏。那里的民风淳朴，人民安居乐业，‘鸡犬之声相闻，老死不相往来’，是古代理想中的社会。据说，怀姓就是无怀氏的后人。
得姓始祖：叔虞。周武王将一位名叫叔虞的王族分封在唐国，把商族遗民‘怀姓九宗’也赏赐给他作为臣民，怀姓九宗的后代就是怀姓。并告诉叔虞对待与戎族杂居的夏遗民要‘启以夏政，疆以戎索’。这就是说，在推行政令时要顺应夏人的习俗，管理土地则要适应戎人的成法。一说后来叔虞被改封为晋邑的首领后，叔虞的族人中，有些人就取原封地的怀字作为姓，形成了怀姓，因此怀姓后人尊叔虞为得姓始祖。
家族名人：关于怀姓在历史上的活动情况，文献记载比较缺乏，除了《吴志》的《顾雍传》中记载过一位官拜尚书郎的怀叙之外，还有唐朝高僧怀让、怀晖、怀海，元代镇国上将军怀都，明代司礼监怀思。怀应聘：秀水（今浙江省嘉兴）人，清朝时的文士，喜好文学，文章诗词都很好，写了一部好书叫《冰斋文集》，刊发流传后人而知名。
迁徙分布：怀姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。怀姓起源于上古周朝。周朝初年，周武王将一位名叫叔虞的王族分封在唐国，把商族遗民‘怀姓九宗’也赏赐给他作为臣民，怀姓九宗的后代就是怀姓。一说后来叔虞被改封为晋邑的首领后，叔虞的族人中，有些人就取原封地的怀字作为姓，形成了怀姓。还有一支怀姓起源于春秋时期的郑国。郑国的封邑有怀邑（今河南省武陟县一带），郑国有一位大夫被封在那里，他的后代就以封地作为姓氏，成为另一支怀姓。到了春秋时期，宋国公族中，还有以祖上名字为姓而形成的怀姓，是怀姓的又一支起源。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-怀-注解
子姓：古代的一种姓氏，起源于夏朝，是古代贵族姓氏之一。
宋国：古代诸侯国，位于今天的河南省商丘市一带，是春秋时期的一个强国。
微子启：宋国的始祖，商汤的后代，因封地而得名。
姬姓：周朝的姓氏，是周文王的姓氏，周朝的贵族大多出自姬姓。
周文王：周朝的开国君主，周武王的父亲，以圣明著称。
周武王：周朝的第二位君主，推翻商朝，建立周朝。
叔虞：周文王的儿子，被封于唐国，后改封于晋国。
怀邑：古代的一个封邑，位于今天的河南省武陟县。
夏遗民：夏朝的遗民，夏朝灭亡后，部分夏人保留了自己的姓氏和习俗。
怀姓九宗：夏遗民中的九个宗族，被周武王封赐给叔虞。
芈姓：楚国的姓氏，是楚国的贵族姓氏之一。
楚怀王：战国时期楚国的君主，以怀为名。
无怀氏：上古时期的一个部落名称，代表了一种理想化的社会状态。
姓氏考略：古代一部研究姓氏的书籍。
唐国：周朝时期的一个封国，位于今天的山西省临汾市一带。
戎族：古代北方的一个民族，与华夏族杂居。
疆理土地：划分和管理土地。
尚书郎：古代官职，负责起草文书。
顾雍传：《吴志》中的一篇传记，记载了顾雍的事迹。
高僧：指高深的僧侣，通常指佛教高僧。
镇国上将军：古代的一种高级军事官职。
司礼监：古代官职，负责宫廷礼仪。
秀水：古代的一个地名，位于今天的浙江省嘉兴市。
冰斋文集：清朝文士怀应聘的一部文集。
百家姓：古代一部记载姓氏的书籍，通常以姓氏的流行程度排序。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-怀-评注
此段古文详细阐述了怀姓的起源和家族发展历史，从专业角度出发，我们可以逐行赏析如下：
1. 出自子姓，以邑名为氏。据《中国姓氏大全》和《路史》载，春秋时宋国始祖微子启的后人以怀为氏。
此句揭示了怀姓的起源之一，即源自宋国始祖微子启的后人，以封地名为姓。这体现了古代姓氏制度的特征，即以封地、官职或祖先名字为姓。
2. 出自姬姓，是周文王姬昌的后代，以邑名为氏。西周初，周武王封文王子叔虞于怀邑（今河南省武陟县），后又把居住在晋国的夏遗民“怀姓九宗”封赐叔虞。
此句讲述了怀姓的另一来源，即周文王的后代，以封地怀邑为姓。同时，提到了夏遗民“怀姓九宗”，表明怀姓可能具有多民族融合的特点。
3. 出自芈姓，战国时楚怀王的后人有怀氏。据《汉书·高帝纪》载，怀姓为楚国大族之一。
此句说明了怀姓的第三个来源，即楚怀王的后代，以封地或祖先名字为姓。这表明怀姓在战国时期已经具有了一定的影响力。
4. 出自无怀氏的后代。据《姓氏考略》载，上古中原地区有个部落叫无怀氏。
此句揭示了怀姓的第四个来源，即源自上古部落无怀氏。这体现了古代姓氏的多样性，以及姓氏起源与部落文化的关系。
得姓始祖：叔虞。周武王将一位叫叔虞的王族分封于唐国，把商族遗民“怀姓九宗”也赏赐给他做臣民，怀姓九宗的后代就是怀氏。
此句明确了怀姓的得姓始祖为叔虞，并说明了叔虞分封唐国及赏赐商族遗民“怀姓九宗”的历史背景。
家族名人有关怀姓在历史上的活动情况，文献记载比较缺乏，除了《吴志》的《顾雍传》中有过一位官拜尚书郎的怀叙之外，还有唐朝高僧怀让、怀晖、怀海，元代镇国上将军怀都，明代司礼监怀思。
此句介绍了怀姓家族中的一些名人，反映了怀姓在历史上的影响力，尽管文献记载较为缺乏。
怀应聘：秀水（今浙江省嘉兴）人，清朝时的文士，好文学，文章诗词都好，写了一部好书叫《冰斋文集》，刊发流传后人而知名。
此句介绍了怀姓家族中的文士怀应聘，展现了怀姓家族在文学领域的成就。
迁徙分布（缺）怀姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
此句说明了怀姓在历史上的迁徙分布情况，虽然目前资料缺失，但可以推测怀姓家族在历史上可能有过较为广泛的迁徙。
怀姓起源于上古周朝。周朝初年，周武王将一位叫叔虞的王族分封于唐国，把商族遗民“怀姓九宗”也赏赐给他做臣民，怀姓九宗的后代就是怀氏。
此句再次强调了怀姓的起源，即周朝初年，周武王分封叔虞及赏赐商族遗民“怀姓九宗”，为怀姓的起源提供了历史背景。
一说后来叔虞被改封为晋邑的首领以后，叔虞的族人中，有些人就取原封地的怀字作为姓才形成了怀姓，故怀氏后人尊叔虞为怀姓的得姓始祖。
此句补充了怀姓起源的另一种说法，即叔虞改封为晋邑首领后，部分族人以封地怀字为姓，形成了怀姓，并将叔虞尊为得姓始祖。
