作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-师-原文
历史来源1、以官名为姓。据《姓谱》载，夏商时代，管理乐技职官名师，如上古师延，商代师涓等。周朝也有师尹之官，掌管音乐歌咏。这些人的后代子孙遂以职官为姓，乃成师姓。
2、以技艺为氏。据《元和姓纂》载，两周及春秋战国时代，擅长乐技的人被称为师。晋国有师旷，鲁国有师乙，郑国有师理、师触、师躅、师惠，皆为当时的著名乐师，精于音律。相传晋国乐师师旷，字子野。他虽然双目失明，但善于辨音，又善于弹琴。晋平公时造了一套用来奏乐的铜钟（编钟），很多乐工听后都认为音律很准，惟独师况不以为然。他的判断，最后终于被一个叫师消的人证实。这些精于乐计的乐师们的后代，便以祖上的技艺职业为姓，遂成师姓，也称师氏。
3、出自周代，以人名为姓，为师君的后代。周朝时，有个叫师君的名人，他的后代就用祖上名字中的“师”字为姓，也称师氏。
家族名人师延：于轩辕之世官司乐，史书说他具有拊弦琴，则地祢皆升；吹玉律，由天神俱降；听众国音乐，以审兴亡之兆的神通。
师涓：有两位，一位是商朝乐官，与纣为靡靡之音，武王伐纣，他往东逃亡，自投于濮水而死。另一位则出生于春秋时期的卫国，事卫灵公为乐官。
师范：宋朝灵石人，元佑督岢岚军进士，督岢岚军后升为江南知州。他发现苛捐杂税太多，手续麻烦，民苦赋役，于是上奏朝廷，建议稍增田赋，免征苛捐杂税，使人民不感到赋役麻烦，国家也不减少税收。他的建议得到采纳实行后，受到江南人民的拥护，给他绘像祭祠。师范也成为历史上的良吏。
师逵：明代东阿人，字九逵，年少丧父，事母甚孝，曾任吏部尚书。洪武中，他任监察御史，廉不置产，接受的俸禄和赏赐都分给了亲戚朋友，以至于他的八个儿子都没有得到什么财产。明成祖曾说：“北来大臣之中不贪者，唯师逵一人。”
师宜官：东汉书法家，南阳人。汉灵帝好书法，征天下善书者于鸿都门。应征的数百人中，惟有师宜官的八分字最好。大则一字径丈，小则方寸千言。他在酒馆时，可以写字于壁上以出售。
迁徙分布（缺）师姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《姓谱》和《元和姓纂》二书的考证，上古夏朝，商朝，周朝，都有管理音乐的官员称“师”，如商代的师涓，周朝的师尹等等。
后来，善长音乐的文人也称师，如晋国的师旷，鲁国的师乙，郑国的师理，师触，师慧等，都见于史载，他们都精通音律，善长演奏，而春秋战国时代音乐艺术兴盛一时。
师姓就来源于乐官和乐师。另外，古书《周礼春官》中说，说，“师氏居虎门之左，司王朝”，而甘肃汉墓中果真出土一石门，左边石门的虎头下站着师氏，他为王上的正宫守卫和管事。
这说明师姓还有另一支起源。
师姓望族出于太原、琅琊、平原一带。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-师-译文
1、以官名为姓。根据《姓谱》记载，在夏商时代，负责音乐技艺的官员，如上古的师延，商代的师涓等，他们的后代以官职作为姓氏，形成了师姓。
2、以技艺为姓。据《元和姓纂》记载，在两周及春秋战国时代，擅长音乐技艺的人被称为师。晋国有师旷，鲁国有师乙，郑国有师理、师触、师躅、师惠，都是当时的著名乐师，精通音律。相传晋国乐师师旷，字子野，虽然双目失明，但擅长辨音和弹琴。晋平公时期制作了一套铜钟（编钟），许多乐工听后都认为音律准确，只有师旷不这么认为。他的判断最终被一个叫师消的人证实。这些精通音乐技艺的乐师的后代，便以祖上的技艺职业为姓，形成了师姓，也称为师氏。
3、出自周代，以人名为姓，是师君的后代。周朝时，有个叫师君的名人，他的后代就用祖上名字中的‘师’字为姓，也称为师氏。
家族名人师延：在轩辕时期负责音乐，史书说他能抚弦琴，使地神都升腾；吹玉律，使天神都降临；能听各国音乐，以此来审察兴亡之兆的神通。师涓：有两位，一位是商朝乐官，与纣王一起沉溺于靡靡之音，武王伐纣时，他向东逃亡，投河自尽而死。另一位则出生于春秋时期的卫国，担任卫灵公的乐官。师范：宋朝灵石人，元佑年间担任岢岚军进士，后来升任江南知州。他发现苛捐杂税太多，手续繁琐，民众苦于赋税，于是上奏朝廷，建议稍微增加田赋，免除苛捐杂税，使民众不感到赋税的麻烦，国家也不减少税收。他的建议被采纳并实施后，受到江南人民的拥护，为他绘制画像祭祀。师范也成为历史上的良吏。师逵：明代东阿人，字九逵，年少丧父，孝顺母亲，曾任吏部尚书。洪武年间，他担任监察御史，廉洁不置产，接受的俸禄和赏赐都分给了亲戚朋友，以至于他的八个儿子都没有得到什么财产。明成祖曾说：‘北来大臣中不贪者，唯有师逵一人。’师宜官：东汉书法家，南阳人。汉灵帝喜爱书法，在鸿都门征召天下擅长书法的人。应征的数百人中，只有师宜官的八分字最好。字体大则一字径丈，小则方寸千言。他在酒馆时，可以在墙上写字出售。
迁徙分布（缺）师姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。根据《姓谱》和《元和姓纂》两书的考证，上古夏朝、商朝、周朝，都有管理音乐的官员称为‘师’，如商代的师涓，周朝的师尹等等。后来，擅长音乐的文人也称为师，如晋国的师旷，鲁国的师乙，郑国的师理，师触，师慧等，都见于史载，他们都精通音律，擅长演奏，而春秋战国时代音乐艺术兴盛一时。师姓就来源于乐官和乐师。另外，《周礼春官》中说，‘师氏居虎门之左，司王朝’，而甘肃汉墓中确实出土一石门，左边石门的虎头下站着师氏，他是王上的正宫守卫和管事。这说明师姓还有另一支起源。师姓望族出自太原、琅琊、平原一带。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-师-注解
官名为姓：古代官员的名字常常被其子孙用作姓氏，这是因为官职在社会上具有一定的地位和声望，所以后人以官职为姓以示尊崇。
夏商时代：夏商时代是中国历史上的两个朝代，夏朝大约存在于公元前2070年至公元前1600年，商朝则从公元前1600年延续至公元前1046年。
师延：上古时期的一位乐官，传说中具有超凡的音乐才能，能够通过音乐感应天地。
师涓：商代乐官，与纣王有关，因逃避武王伐纣而自尽。
技艺为氏：古代以技艺为姓氏，是因为技艺往往代表了一种家族的传统和声望。
元和姓纂：唐代官修的一部姓氏学著作，详细记载了各种姓氏的起源和分布。
师旷：晋国著名乐师，虽双目失明，但音乐造诣极高。
师君：周代的一位名人，其子孙以“师”为姓。
师氏：以师为姓氏的家族，源于古代乐官和乐师。
师宜官：东汉时期的书法家，以书法技艺著称。
八分字：汉字书法的一种，字形规整，笔画分明。
周礼春官：《周礼》中的官职制度，记载了周代的官制。
太原、琅琊、平原：古代的地理名称，指代当时的一些地区，这些地区也是师姓望族的发源地。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-师-评注
历史来源的第一部分揭示了姓氏的起源与官职的关联。在夏商时代，官职的名称往往成为后来人们的姓氏。这种以官名为姓的现象，不仅体现了古代社会对官职的尊重，也反映了姓氏与职业的紧密联系。‘师’字作为乐技职官的名称，被其后人继承，形成了师姓。这种命名方式，体现了古代社会对音乐文化的重视，以及对音乐官职的尊崇。
第二部分讲述了以技艺为姓的起源。在两周及春秋战国时期，音乐技艺得到了极大的发展，擅长乐技的人被称为‘师’。晋国的师旷、鲁国的师乙等都是当时的著名乐师。他们精湛的技艺不仅体现在音乐创作上，更体现在对音律的深刻理解上。这种技艺的传承，使得‘师’字成为了一个姓氏，象征着音乐文化的传承与发扬。
第三部分提到了以人名为姓的来源。周朝时，有位名叫师君的名人，他的后代以“师”字为姓。这种以人名为姓的方式，体现了古代社会对名人的尊敬，以及对名人后代的认同。‘师’姓的这种起源，不仅体现了个人在社会中的地位，也反映了家族对名人的敬仰。
家族名人部分，介绍了师姓家族中的杰出人物。师延、师涓、师范、师逵、师宜官等，他们各自在音乐、政治、书法等领域取得了卓越的成就，成为师姓家族的骄傲。这些人物的事迹，不仅展现了师姓家族的辉煌历史，也反映了古代社会各领域的繁荣。
迁徙分布部分，说明了师姓的分布情况。‘师’姓在大陆和台湾并没有列入百家姓前一百位，但根据《姓谱》和《元和姓纂》的考证，‘师’姓的起源可以追溯到上古夏朝、商朝、周朝。这些历史资料，为我们了解‘师’姓的起源和发展提供了重要的依据。
‘师’姓的望族出于太原、琅琊、平原一带。这些地区的历史文化底蕴深厚，‘师’姓在这里得到了较好的传承和发展。‘师’姓家族的迁徙分布，不仅反映了古代社会的变迁，也体现了家族的迁徙与融合。
