作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-巫-原文
历史来源
「巫」源出：
以事（职）为氏。《风俗通义》载：凡乐于事，巫卜匠陶是也。
商同时期的巫人，是专门掌握祝祷、医病、算卦等技能的人士。
世代为’巫人’者，子孙遂为巫氏。
家族名人
巫咸
商王太戊之臣，治理王家有功。
巫凯
明代句容人。性刚毅，饶智略。
宣宗（公元1426-1435年在位）时任辽东总兵官。
居镇三十余年，威惠并行，边务得以整治。
巫贤
商代人，巫咸之子，佐商王祖乙，为贤相。
地望分布
山西省临汾县西南
泰始明昌国文-古籍-百家姓-巫-译文
历史来源：
‘巫’这个字源起于：
以职业为姓氏。《风俗通义》记载：凡是乐于从事这些职业的人，如巫师、卜卦者、工匠、陶工等。商朝同时期的巫师，是那些专门掌握祈祷、治病、占卜等技艺的人。那些世代从事‘巫人’职业的人，他们的后代就姓巫。
家族名人：
巫咸：
商王太戊的大臣，因为治理王家有功。
巫凯：
明代句容人。性格刚毅，有智谋。宣宗（公元1426-1435年在位）时期担任辽东总兵官。在镇守辽东三十多年间，威严和仁惠并行，边疆事务得到了整治。
巫贤：
商代人，巫咸的儿子，辅佐商王祖乙，成为贤明的宰相。
地望分布：
山西省临汾县西南
泰始明昌国文-古籍-百家姓-巫-注解
巫：巫，古代称从事宗教仪式、卜卦、占卜、治病等活动的人。巫人在古代社会中担任着沟通神灵与人类的重要角色，具有神秘和神圣的地位。巫的活动包括祭祀、祈祷、驱邪、占卜等，对古代社会的生活有着深远的影响。
事（职）为氏：在古代，职业或技能可以成为姓氏的来源。人们以从事的职业为姓氏，这种姓氏往往与家族的传承技艺或职业身份有关。
风俗通义：《风俗通义》是东汉时期的一部综合性文献，由应劭编纂，内容涉及风俗、礼仪、地理、人物等方面。
祝祷：祝祷是指向神灵或祖先祈求保佑或感谢的一种宗教仪式，通常包括祈祷、祭拜等行为。
医病：医病指的是治疗疾病，古代巫人除了进行宗教仪式外，也常常被看作是具有医术的人，能够治疗疾病。
算卦：算卦是古代的一种占卜方法，通过观察卦象来预测未来或解释事物。
巫人：巫人是指从事巫术活动的人，他们通常在宗教仪式、占卜、治病等方面具有专业技能。
巫咸：巫咸是商朝时期的一位著名巫师，也是古代姓氏“巫”的始祖之一。
商王太戊：商王太戊是商朝的一位君主，其在位期间被认为是有功的君主。
巫凯：巫凯是明代的一位将领，因其刚毅和智略而闻名。
宣宗：宣宗是明代的一位皇帝，其年号宣德，在位期间为1426年至1435年。
辽东总兵官：辽东总兵官是明代在辽东地区设立的一个军事职位，负责辽东地区的军事事务。
巫贤：巫贤是商代人，巫咸之子，他在商王祖乙时期担任贤相，辅佐君主。
地望分布：地望分布指的是一个姓氏或家族成员在地理上的分布情况，通常与历史迁徙、政治变迁等因素有关。
山西省临汾县西南：山西省临汾县西南是指巫姓家族在中国山西省临汾县西南地区的历史分布情况。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-巫-评注
历史来源部分，首先点明了‘巫’字的起源，即以事为氏，这一说法来源于《风俗通义》，体现了古人对职业与姓氏之间关系的认识。‘巫’字在古代社会中的地位和作用，通过‘巫卜匠陶’这一表述得以展现，巫人不仅是占卜者，还涉及到医病、算卦等技能，说明巫人在古代社会中具有多重职能。
接着，文中提到了商同时期的巫人，这一时期巫人的职业特点被具体化，他们不仅是祝祷者，还具备医病和算卦的能力，这反映了巫人在古代社会中的专业性和社会地位。
家族名人部分的巫咸，作为商王太戊之臣，其治理王家有功，说明巫咸不仅具有巫术方面的才能，还有着出色的政治才能，这在古代社会中是非常难得的。
巫凯作为明代的人物，其性格和才能被描述为刚毅、智略，他在宣宗时期担任辽东总兵官，治理边务有方，体现了巫姓人物在不同历史时期的不同成就。
巫贤作为商代人，是巫咸之子，佐商王祖乙，为贤相，这一描述将巫咸和巫贤联系起来，展现了巫姓家族在商代的政治影响力。
地望分布部分，山西省临汾县西南作为巫姓的分布地，反映了巫姓在古代中国的地理分布情况，同时也可能与该地区的文化、历史背景有关。
