作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-寿-原文
历史来源1、起源于春秋时期，出自姬姓。周太王子仲雍的曾孙名周章，居于吴。周武王克商以后，遂封其地，建立吴国，为周朝附庸。
周章十四世孙寿梦主吴时，国势强大，称吴王，为诸侯国，与各国争抗，故春秋时吴国自寿梦始。
寿梦的支庶子孙，有的以祖先名字为姓，形成寿姓。
2、为彭祖之后。据《路史》载：彭祖后有寿氏。
相传上古时候有位叫彭祖的人，是有名的老寿星，活了八百多岁，他的后代有的为了纪念他，就取寿字为姓，于是形成了另一支寿姓。
寿姓望族居京兆（今陕西省长安东）。
寿姓始祖：寿梦。
寿是个稀有的姓。据《风俗通》一书的考证，是吴王寿梦的后代。
吴王寿梦是春秋末期一度称霸诸侯的吴国杰出之祖，是周朝初年吴国之主周章的十四世孙。
寿氏后人尊寿梦为寿姓的始祖。
家族名人寿良：汉代兖州太守。字文淑，成都人。不仅专研《春秋三传》，贯通五经，面且能够澡身浴德，在宦途上也春风得意，曾官室梁州剌史，历官有治著称。
寿宁：元代高僧，字无为，上海人。居静安寺，寺有名迹八处，因作《静安八咏》。并汇诸家之作，编为《静安八咏诗集》。
寿光侯：汉代方士。相传寿光侯能刻百鬼众魅，令自缚见形。章帝曾召试其术。
迁徙分布（缺）寿姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
寿姓出自姬姓。春秋时候的吴国，起先很弱校后来，一个叫寿梦的人做了国君以后，治理国家有方，加强了吴国和中原的交流，并且兼并了周围的几个小国，使吴国渐渐强大起来。
而寿梦自己也自称吴王。此后，吴国的公族中有的以寿作为姓氏，称为寿氏，是今天寿姓的起源。
关于寿姓的起源还有一种说法。上古时候有位叫彭祖的人，是有名的老寿星，活了八百多岁，他的后代有的为了纪念他，就取寿字为姓，于是形成了另一支寿姓。
要了解寿氏家族的这段光荣渊源，先得从周文王的祖父古公禀说起。
古公禀父见周文王姬昌呱呱落地时，天有瑞兆，便认为周文王必是兴周之人，对他寄予厚望。
他的长子泰伯和次子仲雍，为了使父亲的希望能够达成，把家族的基业顺利传给周文王，兄弟二人就双双纹身断发，跑到南方的所谓荆蛮之地躲了起来，打算默默地度过一生。
没想到他们的崇高人格，竟深深感动了当地居民，有1000多户人家自动地追随他们，在南方开创了另外一番了不起的基业。
长久以来，泰伯被奉为南方吴氏的开姓始祖。
而寿氏的先祖周章，便是仲雍的后裔。
望族居京兆郡（今陕西西安东）。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-寿-译文
1、起源于春秋时期，出自姬姓。周太王子仲雍的曾孙名周章，居于吴。周武王克商以后，遂封其地，建立吴国，为周朝附庸。周章十四世孙寿梦主吴时，国势强大，称吴王，为诸侯国，与各国争抗，故春秋时吴国自寿梦始。寿梦的支庶子孙，有的以祖先名字为姓，形成寿姓。
2、为彭祖之后。据《路史》载：彭祖后有寿氏。相传上古时候有位叫彭祖的人，是有名的老寿星，活了八百多岁，他的后代有的为了纪念他，就取寿字为姓，于是形成了另一支寿姓。寿姓望族居京兆（今陕西省长安东）。寿姓始祖：寿梦。寿是个稀有的姓。据《风俗通》一书的考证，是吴王寿梦的后代。吴王寿梦是春秋末期一度称霸诸侯的吴国杰出之祖，是周朝初年吴国之主周章的十四世孙。寿氏后人尊寿梦为寿姓的始祖。
家族名人寿良：汉代兖州太守。字文淑，成都人。不仅专研《春秋三传》，贯通五经，面且能够澡身浴德，在宦途上也春风得意，曾官室梁州剌史，历官有治著称。寿宁：元代高僧，字无为，上海人。居静安寺，寺有名迹八处，因作《静安八咏》。并汇诸家之作，编为《静安八咏诗集》。寿光侯：汉代方士。相传寿光侯能刻百鬼众魅，令自缚见形。章帝曾召试其术。
迁徙分布（缺）寿姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。寿姓出自姬姓。春秋时候的吴国，起先很弱校后来，一个叫寿梦的人做了国君以后，治理国家有方，加强了吴国和中原的交流，并且兼并了周围的几个小国，使吴国渐渐强大起来。而寿梦自己也自称吴王。此后，吴国的公族中有的以寿作为姓氏，称为寿氏，是今天寿姓的起源。关于寿姓的起源还有一种说法。上古时候有位叫彭祖的人，是有名的老寿星，活了八百多岁，他的后代有的为了纪念他，就取寿字为姓，于是形成了另一支寿姓。要了解寿氏家族的这段光荣渊源，先得从周文王的祖父古公禀说起。古公禀父见周文王姬昌呱呱落地时，天有瑞兆，便认为周文王必是兴周之人，对他寄予厚望。他的长子泰伯和次子仲雍，为了使父亲的希望能够达成，把家族的基业顺利传给周文王，兄弟二人就双双纹身断发，跑到南方的所谓荆蛮之地躲了起来，打算默默地度过一生。没想到他们的崇高人格，竟深深感动了当地居民，有1000多户人家自动地追随他们，在南方开创了另外一番了不起的基业。长久以来，泰伯被奉为南方吴氏的开姓始祖。而寿氏的先祖周章，便是仲雍的后裔。望族居京兆郡（今陕西西安东）。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-寿-注解
姬姓：姬姓是中国最古老的姓氏之一，起源于周朝，是周文王的姓氏。在古代，姬姓被视为尊贵的姓氏，许多周朝的贵族和诸侯都姓姬。
周太王子仲雍：仲雍是周文王的弟弟，周太王的儿子，他是吴国的始祖，因为他的后代周章被封于吴地，建立了吴国。
周章：周章是周太王子仲雍的曾孙，是吴国的建立者之一，周武王克商后，周章被封于吴地，成为周朝的附庸国。
周武王：周武王是周朝的建立者，他在公元前1046年打败商朝，建立了周朝，是周朝的开国君主。
吴国：吴国是春秋时期的一个诸侯国，位于今天的江苏、浙江一带，是周朝的附庸国。
寿梦：寿梦是吴国的国君，他在位期间，吴国国势强大，成为春秋五霸之一。
彭祖：彭祖是中国古代神话传说中的长寿仙人，相传活了八百多岁，是长寿的象征。
路史：《路史》是一部记载古代历史和神话传说的书籍，是研究中国古代文化的重要资料。
京兆：京兆是古代的一个行政区划，位于今天的陕西省长安东，是寿姓望族的居住地。
风俗通：《风俗通》是一部研究古代风俗习惯的书籍，对了解古代社会生活有重要价值。
兖州：兖州是古代的一个行政区划，位于今天的山东省，寿良曾任兖州太守。
春秋三传：春秋三传是指《春秋左氏传》、《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，是解释《春秋》的三部重要文献。
京兆郡：京兆郡是古代的一个行政区划，位于今天的陕西省西安东，是寿姓望族的居住地。
荆蛮：荆蛮是古代对南方少数民族的称呼，指生活在长江流域的少数民族。
泰伯：泰伯是周太王的儿子，为了使父亲的希望达成，和弟弟仲雍一起跑到南方，开创了吴国。
周文王：周文王是周朝的开国君主周武王的父亲，他是一位有远见卓识的君主，为周朝的建立奠定了基础。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-寿-评注
历史来源的第一段详细描述了寿姓的起源，从周太王子仲雍的曾孙周章开始，他居于吴地，后来周武王克商后，封其地为吴国，周章成为吴国的建立者。这段历史揭示了寿姓与周朝的紧密联系，同时也反映了周朝分封制度下的地方诸侯国的发展。寿梦作为周章的十四世孙，在位时吴国国势强大，成为诸侯国之一，这也为寿姓的发展提供了历史背景。
在《路史》中提到的彭祖后人有寿氏，这为寿姓的起源提供了另一种说法。彭祖作为上古时期的长寿人物，其名字与寿命长寿相关，因此，他的后代取“寿”字为姓，既是对祖先的纪念，也寓意着对长寿的向往。这种姓氏的起源方式在中国古代姓氏文化中并不罕见，体现了姓氏与家族文化、信仰的紧密联系。
寿姓的始祖寿梦是吴国的杰出君主，他的治理使得吴国强大，并在春秋时期与各国争抗。寿梦的后代以祖先名字为姓，形成了寿姓。这一段历史强调了寿姓的荣耀渊源，同时也反映了姓氏与家族荣誉的紧密关系。
家族名人部分介绍了寿姓中的几位著名人物，如寿良、寿宁和寿光侯。寿良作为汉代兖州太守，不仅在学术上有成就，而且在官场上也表现出色，体现了寿姓人物在历史中的多方面贡献。寿宁作为元代高僧，以《静安八咏》闻名，展示了寿姓人物在文化领域的成就。寿光侯则展现了寿姓人物在道教和方术方面的才能。
迁徙分布部分虽然缺失，但根据上文可以推测，寿姓可能随着吴国的扩张而逐渐分布到各地。寿姓望族居京兆郡，这也说明了寿姓在古代的分布情况。京兆郡作为古代的重要行政区域，寿姓望族的居住地也反映了其在古代社会中的地位。
最后一段进一步追溯了寿姓的起源，从周文王祖父古公禀开始，到泰伯和仲雍的纹身断发，再到周章作为寿姓的先祖，这一系列历史事件构建了寿姓家族的悠久历史。泰伯被奉为吴氏的开姓始祖，而周章的后代则形成了寿姓，这一过程体现了姓氏与家族历史、文化传承的紧密联系。
