作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-勾-原文
历史来源1、出自以官名为氏。据《山海经》载，有困民之国，勾姓。为此姓之始。勾又写作“句”。其姓最早见于《山海经》：“困民之国，勾姓”。此外，相传帝少昊的一个儿子名重，死后被封为木正，为五行神之一，掌管天地万物的生老病死，号称勾芒。他的后世子孙以“勾”为姓。勾姓在南宋时为避宋高宗赵构的名讳，改为“句”（音不变，读勾Gōu）、“钩”等姓。
2、出自以官名为姓（即同上“1”说）。据《路史》载，相传，远古时期少皞氏的三儿子重曾作为勾芒官，为五行神之一，为木正，主管树木。重为后代就用他的官名“勾”作为自己的姓氏，今写作句姓。
3、出自为避帝讳所改。南宋时，为避高宗赵构之讳，勾氏改为句（Gōu）氏；有的加草字头，改为苟（Gǒu）姓。
4、出自古代小数民族姓氏句龙氏所改。东汉时，南匈奴有句龙氏，入中原后逐渐汉化，遂以句（音读Gōu，古写作“勾”）为氏，称句姓。
家族名人勾践：越系古代越人所建之国，越王允常时其国渐强,故楚国乃联越以制吴。前四九六年，当越王勾践（公元前四九七年-公元前四六五年）即位不久，即打败吴国。两年后,吴王夫差攻破越都，勾践被迫屈膝投降，并随夫差至吴国，臣事吴王，后被赦归返国。勾践自战败以后，时刻不忘会稽之耻，日日卧薪尝胆，反躬自问“汝忘会稽之耻邪？”。他重用范蠡、文仲等贤人，经过“十年生聚而十年教训”，使越之国力渐渐恢复起来。可是吴对此却毫不警惕。公元前482年，吴王夫差为参加黄池之会，尽率精锐而出，仅使太子和老弱守国。越王勾践遂乘虚而入，大败吴师杀吴太子。夫差仓卒与晋定盟而返，连战不利，不得已而与越议和。
勾涛：字景山，宋代成都新繁人。崇宁二年进士第，调嘉州法掾、川陕铸钱司属官。建炎初，通判黔州。田佑恭兵道境上，涛白守，燕劳之，佑恭感恩厉下，郡得以无犯。湖湘贼王辟破秭归，桑仲、郭守忠攻茶务箭窠砦，将犯夔门。夔兵素单弱，宣司檄佑恭捍御，涛帅黔兵佐之，贼溃去。宣抚张浚奏涛知巴州，不赴。翰林侍读学士范仲荐，召见，论五事，除兵部郎中。七年，迁右司郎官兼校正。日食，上言。八月，迁起居舍人，以足疾，命阁门赐墩待班。九月，兼权中书舍人。
勾井疆：姓句井，名疆，字子疆，春秋末年卫国人，孔子门人。唐·开元二十七年（739年）封“淇阳伯”。宋·大中祥符二年（1009年），又封“滏阳侯”。明·嘉靖九年（1530年），再封“先贤”。其后代去“句”字，改为井氏，在井氏族谱名人录中有记载。
勾博学：战国时楚国人，数有战功，官至左将军，又被封为宕渠侯。
句台符：隋代成都青城人。受业青城丈人观为道士,与白云溪隐士张愈为诗友。自号“岷山逸老”自云：“左扑范贤袂，右拍薛昌肩，举头傲白日，长啸揭青天。嚣嚣者，安知华夏之内有此逸乐乎！不知岷山之逸老于我，抑我之逸老于岷山乎？”明代文士杨升庵《青城五隐赞》，台符为其一。著有《岷山集》、《岷山异事》3卷，《卧云编》3卷，《青城山方物志》5卷。
勾处士：宋代画家，宣和间鉴赏第一，凡四方所进，必令品定。令待诏画院。其为驸马王诜补齐徐熙所画《碧槛蜀葵图》四扇屏中遗失的两幅；戴琬工翎毛花竹，求者甚众，“徽宗闻之，封其臂，不令私画；徽宗画扇令宫中摹仿，并赏赐给近侍；1115年（政和五年）赐宰臣宴时，以所画《龙翔鸂×图》宣示群臣；将山水画家郭熙的画赏给《画继》作者邓椿的父亲邓雍，都表现了贵为天子的徽宗与臣下的融洽关系，不能把这些活动一概斥之为“笼络朝臣的手段。”
句克俭：宋代郑县人，进士出身，官至殿中侍御史，曾官河中知府、宁州知府等，后出任河东路转运使，以忠诚清廉闻名于当时。
勾龙爽：又名句龙爽，四川人，宋代宫廷画家，擅长人物。神宗时官翰林待诏，喜为上古衣冠佛疲乏人物，为一代奋笔。时称他画的人物“其状质野，有返朴之意。”
迁徙分布（缺）句（勾）姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。句（Gōu）姓，源起于勾姓，古今通用。相传帝少昊有个儿子叫重，死后被封为东方之神，掌管天地万物的生长发育及生老病死，号称勾芒官（又有一说，仅主管树木的官而已），他的子孙引以为荣，称为勾氏。据书载，有一些困民之国里就存在以勾为姓氏的。南宋时，勾氏为避宋高宗赵构的讳，有改为句氏的，但发音均不变；也有改力苟氏的；另有改为钩氏的。句氏望族居平阳郡（今山西省临汾县西南一带）。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-勾-译文
1、姓源的起源：根据《山海经》的记载，有一个国家叫做困民国，那里有姓勾的人，这就是勾姓的起源。‘勾’字也可以写作‘句’。这个姓最早在《山海经》中就有记载：‘困民之国，勾姓’。另外，相传帝少昊的儿子名重，死后被封为木正，是五行神之一，掌管天地万物的生老病死，被称为勾芒。他的后代子孙以‘勾’为姓。在南宋时期，为了避讳宋高宗赵构的名讳，勾姓改为‘句’（读音不变，读作Gōu）、‘钩’等姓。
2、官名起源：据《路史》记载，相传在远古时期，少皞氏的三儿子重曾经担任过勾芒官，是五行神之一，主管树木。重作为后代，就用他的官名‘勾’作为自己的姓氏，现在写作句姓。
3、避讳改姓：南宋时期，为了避讳高宗赵构的名讳，勾姓改为句姓（读音不变，读作Gōu）；有的加上草字头，改为苟姓。
4、少数民族改姓：东汉时期，南匈奴有句龙氏，进入中原后逐渐汉化，于是以‘句’（读音读作Gōu，古时写作‘勾’）为姓，称为句姓。
家族名人：勾践是越国古代越人所建国家的一位国王，他在位期间打败了吴国。勾涛是宋代成都新繁人，曾任官职。勾井疆是春秋末年卫国人，是孔子的学生。勾博学是战国时期楚国人，有战功，官至左将军。句台符是隋代成都青城人，是道士，也是诗人。勾处士是宋代画家，被誉为鉴赏第一。句克俭是宋代郑县人，官至殿中侍御史。勾龙爽是宋代宫廷画家，擅长人物画。
迁徙分布：句（勾）姓在大陆和台湾都没有被列入百家姓前一百位。句姓，源起于勾姓，古今通用。相传帝少昊有个儿子叫重，死后被封为东方之神，掌管天地万物的生长发育及生老病死，被称为勾芒官。据记载，有些困民之国就有以勾为姓氏的。南宋时期，勾姓为避讳宋高宗赵构的名讳，有改为句姓的，但发音均不变；也有改称苟姓的；还有改称钩姓的。句姓的望族居住在平阳郡（今山西省临汾县西南一带）。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-勾-注解
勾姓：勾姓源远流长，起源于官名为姓，最早见于《山海经》中的困民之国。勾姓也写作‘句’或‘钩’，在南宋时为避讳宋高宗赵构的名讳，部分勾姓改为句姓或苟姓。
少昊：少昊是中国古代神话中的五帝之一，其名金天氏，是华夏族的重要祖先之一，传说其子重为勾芒。
勾芒：勾芒是古代五行神之一，掌管天地万物的生老病死，是木神，也是东方七宿的总称。
五行：五行指金、木、水、火、土五种基本物质，是中国古代哲学中用以说明宇宙万物的构成和变化的基本理论。
宋高宗赵构：宋高宗赵构是南宋的开国皇帝，他在位期间，实行了一系列政治改革，但由于金朝的侵扰，南宋国力较弱。
句龙氏：句龙氏是古代少数民族姓氏，东汉时南匈奴有句龙氏，入中原后逐渐汉化。
勾践：勾践是春秋时期越国的君主，以卧薪尝胆、报仇雪恨的故事著称。
范蠡：范蠡是春秋时期著名的政治家、军事家，是勾践的重要谋士。
文仲：文仲是春秋时期越国的贤臣，与范蠡一同辅佐勾践。
会稽之耻：会稽之耻是指勾践被吴国打败后，被迫到吴国为奴，回国后发誓要报仇雪耻的故事。
少皞氏：少皞氏是中国古代的一个部族名，传说为黄帝的后代。
句井疆：句井疆是春秋末年卫国人，孔子门人，后来被封为淇阳伯。
井氏：井氏是句井疆的后代，去“句”字改为井氏。
宕渠侯：宕渠侯是战国时期楚国人勾博的封号，因其战功被封。
青城山：青城山是中国四川省成都市的著名道教名山。
岷山：岷山是中国四川省的一座山脉，也是青城山所在地。
平阳郡：平阳郡是中国古代的一个行政区划，位于今山西省临汾县西南一带。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-勾-评注
历史来源1中提到的勾姓起源，首先揭示了姓氏的起源与官职的关系。勾姓的起源可以追溯到《山海经》中记载的困民之国，这里的勾姓是姓氏的最早记载。这种以官名为姓氏的习俗，体现了古代社会对官职的尊重和对官职传承的重视。勾姓的另一种起源与帝少昊的儿子重有关，他死后被封为勾芒，掌管天地万物的生老病死，其子孙以“勾”为姓，这种以神祇为姓氏的习俗，反映了古代人对神灵的崇拜和对祖先的敬仰。
在历史来源2中，勾姓的另一种来源再次强调了官职与姓氏的关联。少皞氏的三儿子重担任勾芒官，主管树木，他的后代以官名为姓，这种习俗与来源1中提到的勾姓起源相呼应，进一步证明了官职与姓氏之间的紧密联系。
历史来源3指出，南宋时期，勾姓为避讳宋高宗赵构的名讳，改为“句”姓，甚至有的改为“苟”姓。这种姓氏的变更，反映了古代社会对皇权的尊重和对名讳的重视，同时也体现了姓氏的灵活性和适应性。
历史来源4中提到的句龙氏，是古代小数民族的姓氏，其入中原后逐渐汉化，以“句”为姓。这一来源表明，姓氏的形成与民族融合和文化交流有着密切的关系。
家族名人部分，勾践的事迹展现了古代君王的坚韧不拔和智慧，他的卧薪尝胆、励精图治，最终使越国复兴，成为后世传颂的佳话。勾涛、勾井疆、勾博学等人的事迹，则从不同角度反映了古代文人的风采和成就，他们的诗词、绘画、政治才能等，都是中国传统文化的重要组成部分。
迁徙分布部分，虽然缺失具体内容，但可以推测，句姓的迁徙分布与古代人口迁徙、民族融合等因素密切相关，反映了古代社会的历史变迁和文化交流。
句姓的源起、变迁和名人，共同构成了一个丰富多彩的姓氏文化。从这些内容中，我们可以看到古代社会对官职、神灵、皇权、民族融合等方面的重视，以及古代文人的风采和成就，这些都是中国传统文化的重要组成部分。
