作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-劳-原文
历史来源起源于汉代，是一个以山为氏的姓。
在今天的山东省青岛市东面的海面上，有一个有名的风景胜地——崂山。
崂山在古代的时候称为劳山。
居住在崂山的人一直自为体系，很少去与外界的人交往。
相传在秦始皇时期，方士徐福带领着5000童男童女出海访仙，就是从崂山上的船。
居住在崂山的人一直到西汉时才开始与外界的人交往，也就是从这时开始，他们成为了汉王朝的百姓。
汉王朝在这个时候赐他们为劳姓。
世代相传。
家族名人劳泉：清代诸生，字平甫，仁和人。
他和劳革两人专攻历史书，在当时很有名气，人称“二劳”。
劳夷：唐代贤士。
劳因：宋代良臣。
劳钺：字廷器，明代进士，江西德化人。
历任江浦、临江、山阳三县，政绩很好，深得百姓的拥护。
后来迁任湖州太守。
劳权：浙江仁和（杭州）人，字平甫（1818-1861），又字衡子，号巽卿等。
精于校雠之学，所校有《元和姓纂》、《大唐郊祀录》、《北堂书钞》等，引证博而精，世称善本。
劳权校《乐府诗集》亦是如此。
劳彦远：三国时期著名的宦官。
劳崇光：清朝人，举为进士而当官。
他见识独到，也爱独来独往，办事有魄力。
他也因为写得一手好文章而出名。
迁徙分布（缺）劳姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
劳氏家族的得姓，与一个地名——崂山有关，崂山又名牢山，崂山古时称劳山。
是山东的一座名山，位于胶州湾东岸，也就是即墨县的东南，是著名的风景胜地。
相传秦始皇时方士徐福（徐市）率领3000童男童女出海访仙，求长生不老丹，就是从这里出海的。
劳氏，依据《元和姓纂》上记载，正是因为其先祖居住在此地，以地为氏而得姓。
这个发源于山东劳山的家族，一向以渤海为繁衍中心，目前全国各地的劳姓人家的老家便在这里。
望族居武阳郡（今河北省大名县东）。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-劳-译文
历史来源起源于汉代，是一个以山为姓的家族。在今天的山东省青岛市东面的海面上，有一个著名的风景胜地——崂山。崂山在古代被称为劳山。居住在崂山的人们一直保持着自己的生活方式，很少与外界的人交往。相传在秦始皇时期，方士徐福带领着5000名童男童女出海寻找仙人，他们就是从崂山上的船出发的。居住在崂山的人们一直到西汉时期才开始与外界的人交往，也就是从那时起，他们成为了汉朝的百姓。汉朝在这个时候赐予他们劳姓，这个姓氏代代相传。
家族名人劳泉：清代的一位读书人，字平甫，是仁和人。他和劳革两人专门研究历史书籍，在当时非常有名，人们称他们为‘二劳’。劳夷：唐代的一位贤士。劳因：宋代的一位良臣。劳钺：字廷器，明代的一位进士，江西德化人。他历任江浦、临江、山阳三县的官职，政绩显著，深受百姓爱戴。后来他被调任湖州太守。劳权：浙江仁和（杭州）人，字平甫（1818-1861），又字衡子，号巽卿等。他精通校雠学，校订的书籍如《元和姓纂》、《大唐郊祀录》、《北堂书钞》等，引证详实且精深，被世人称为善本。劳权校订的《乐府诗集》也是如此。劳彦远：三国时期的一位著名宦官。劳崇光：清朝人，考中进士后做官。他见解独到，喜欢独来独往，办事果断有力。他也因文章写得好而出名。
迁徙分布（缺失）：劳姓在大陆和台湾都没有被列入百家姓的前一百位。劳氏家族的姓氏来源与一个地名——崂山有关，崂山又称牢山，古时称作劳山。它是山东的一座名山，位于胶州湾东岸，即墨县的东南部，是一个著名的风景胜地。相传秦始皇时期，方士徐福（徐市）带领3000名童男童女从这里出海寻找长生不老药。根据《元和姓纂》的记载，劳姓正是因为其先祖居住在这个地方，以地名作为姓氏而得姓。这个起源于山东劳山的家族，一直以渤海为繁衍中心，现在全国各地的劳姓人家都起源于这里。望族居住在武阳郡（今河北省大名县东）。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-劳-注解
汉代：汉代（公元前202年-公元220年），是中国历史上的一个朝代，是秦朝之后，三国之前的一个大一统王朝，由汉高祖刘邦建立。
山为氏：古代中国的一种姓氏起源方式，即以居住地的山名作为姓氏。
崂山：崂山，位于中国山东省青岛市东面的海面上，是中国著名的风景胜地，古代称为劳山。
劳山：劳山，即崂山，是山东省的一座名山，因其古称而得名。
方士：古代中国指那些研究神仙方术、炼丹求仙的人。
徐福：徐福，又称徐市，是秦朝时期的一位方士，相传他曾带领童男童女出海访仙。
童男童女：古代指未成年的男性和女性，常用于描述成群结队出海或远行的人群。
汉王朝：汉王朝，即汉朝，是中国历史上的一个重要朝代。
赐姓：古代指皇帝赐予某个人或家族特定的姓氏。
诸生：清代科举制度中的一种生员，相当于现代的大学本科生。
仁和：仁和，即仁和县，位于浙江省杭州市，是清代的一个行政区划。
校雠之学：校雠之学，指古代中国的一种文献整理和校对学问。
《元和姓纂》：《元和姓纂》是唐代的一部姓氏学著作，由颜师古编纂。
《大唐郊祀录》：《大唐郊祀录》是唐代的一部关于祭祀制度的书籍。
《北堂书钞》：《北堂书钞》是唐代的一部类书，由李善编撰。
《乐府诗集》：《乐府诗集》是唐代的一部乐府诗选集。
宦官：宦官，古代指被阉割后进入皇宫担任宫廷职务的男性。
进士：进士，是中国古代科举制度中的一种科举考试，通过者可担任官职。
湖州太守：湖州太守，是古代中国湖州地区的行政长官。
百家姓：《百家姓》是中国古代流传下来的一部姓氏书，收录了大量的姓氏。
渤海：渤海，古代指今天的渤海湾地区。
武阳郡：武阳郡，是古代中国的一个行政区划，位于今天的河北省大名县东部。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-劳-评注
历史来源起源于汉代，是一个以山为氏的姓。这句话开篇点明了劳姓的起源，强调了其与自然山水的紧密联系，体现了中国古代姓氏文化中天人合一的思想。
崂山在古代的时候称为劳山。居住在崂山的人一直自为体系，很少去与外界的人交往。这一段描述了崂山的历史变迁和劳姓居民的独特生活状态，反映了古代中国山岳崇拜和隐逸文化的特点。
相传在秦始皇时期，方士徐福带领着5000童男童女出海访仙，就是从崂山上的船。这一段引入了历史传说，将崂山与秦始皇联系起来，增加了故事的神秘色彩，同时也体现了劳姓与历史的深厚渊源。
居住在崂山的人一直到西汉时才开始与外界的人交往，也就是从这时开始，他们成为了汉王朝的百姓。汉王朝在这个时候赐他们为劳姓。世代相传。这一段讲述了劳姓的正式确立，以及与汉王朝的关系，体现了姓氏制度与国家政治的互动。
家族名人劳泉：清代诸生，字平甫，仁和人。他和劳革两人专攻历史书，在当时很有名气，人称“二劳”。这里介绍了劳姓家族中的名人，展现了劳姓在学术领域的贡献，同时也反映了家族文化传承的重要性。
劳夷：唐代贤士。劳因：宋代良臣。劳钺：字廷器，明代进士，江西德化人。历任江浦、临江、山阳三县，政绩很好，深得百姓的拥护。这一段列举了劳姓历史上的杰出人物，展示了劳姓在政治、文化领域的成就，彰显了家族的荣耀。
劳权：浙江仁和（杭州）人，字平甫（1818-1861），又字衡子，号巽卿等。精于校雠之学，所校有《元和姓纂》、《大唐郊祀录》、《北堂书钞》等，引证博而精，世称善本。劳权校《乐府诗集》亦是如此。这里详细介绍了劳权在学术上的成就，突出了劳姓在文化传承方面的贡献。
劳彦远：三国时期著名的宦官。劳崇光：清朝人，举为进士而当官。他见识独到，也爱独来独往，办事有魄力。他也因为写得一手好文章而出名。这两段介绍了劳姓在历史上的其他人物，展现了劳姓在各个领域的广泛影响。
迁徙分布（缺）劳姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。这一段说明了劳姓在姓氏中的地位，以及其分布范围，反映了劳姓的相对稀有性。
劳氏家族的得姓，与一个地名——崂山有关，崂山又名牢山，崂山古时称劳山。是山东的一座名山，位于胶州湾东岸，也就是即墨县的东南，是著名的风景胜地。这一段再次强调了崂山与劳姓的渊源，并介绍了崂山的地域特征。
相传秦始皇时方士徐福（徐市）率领3000童男童女出海访仙，求长生不老丹，就是从这里出海的。这一段继续讲述了与崂山相关的历史传说，加深了读者对劳姓历史的了解。
劳氏，依据《元和姓纂》上记载，正是因为其先祖居住在此地，以地为氏而得姓。这个发源于山东劳山的家族，一向以渤海为繁衍中心，目前全国各地的劳姓人家的老家便在这里。望族居武阳郡（今河北省大名县东）。这一段总结了劳姓的起源和分布，点明了劳姓的地理和文化特征。
