作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-农-原文
历史来源1、出自神农氏，是炎帝的后裔，以王父字为氏。
西周初年，周武王封神农氏后人入朝为农正官，职掌农业生产和祈祷丰年等事务。
他的后人就以农为氏。
2、出自以官名为氏。
远古负责管理农事的官称为农正官。
任此官职的人，其后代有的以官名中的“农”字为姓，称农氏。
3、出自他族改姓和小数民族有农姓：
①壮族侬姓改为汉姓。
北宋时，赵宋明对广西农洞壮族侬部亲属实行灭族，对侬洞百姓则以赐姓的名义副其“从良”，改为汉姓。
侬洞壮族为免杀头灭族之灾，一部分更姓赵，一部分则忍痛割爱，将侬字省去人旁，以农为姓，而且还在家谱中说先祖是随狄青自山东来。
②羌族本有苏农氏，改汉姓为农氏。
家族名人农益：平南人，明永乐年举人，官训导，是明代的一位名儒。
农猷：明代官淳安县县令，多有惠政。
农志科：沅州人，明宣德年间任靖州学正，亦是明代的一位名儒。
迁徙分布（缺）
农姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
上古时候，炎帝是著名的氏族部落的首领，他的部落崇拜凤图腾，和崇拜龙图腾的黄帝氏族一起被认为是中华民族的始祖。
炎帝的部落很善于农业生产，种植业很发达，而种植业要比狩猎，采集更有保障，所以他的部落很兴旺昌盛。
炎帝的后后代中，有神农氏，相传教导天下人播种种地，很受尊敬，名扬天下。
而神农氏的后代中有的就以农作为姓氏，称为农氏，世代相传就形成了今天的农姓。
到了周朝时候，农业生产在社会生产中占据了更为重要的位置。
朝廷里面也专门设置了一种叫“农正”的官职，专门负责天下的农业生产和祈祷风调雨顺的事宜，是很重要的官职。
农正的后代中有的以官职名为姓氏，是今天农姓的又一支起源。
另一支农姓源自北宋时广西壮族的侬氏。
北宋王朝穷于对付北方辽、西夏的战争，无暇南顾。
祥符三年（1010年），交趾李朝建立，交趾李朝趁北宋王朝的南部边疆松弛之机，强占壮族土地，掠夺人口，榨取财物。
宋神宗熙宁年间与交趾李朝的战争。不断侵扰广西沿海。
侬智高起兵反抗，在傥犹州（今靖西县东部）建立了“大历国”，交趾王李德政又派兵镇压。
侬智高多次要求归附北宋，北宋王朝为了避免南方疆场生事，置之不理。
侬智高在安德州（今靖西县境）建立了“南天国”。
皇祐四年（1052年），率众攻占邕州城（今南宁市），自称“仁惠皇帝”，改国号为“大南国”，年号启历。
接着，挥师沿郁江东下。
在10多天之内，连克沿江9个州，进抵广州城下。
侬智高的军队也由5000人迅速壮大为50000人。
围广州城57日不下。
北宋王朝调遣大军围剿，侬智高率师转回广西，为宋大将狄青败于昆仑关归仁铺。
封建统治者对壮族先民的反抗斗争进行暴力征服，一方面大肆屠杀，一方面大量掠夺壮族先民为奴婢，使其中的幸存者在皮鞭下逐渐接受汉文化，融合于汉族之中。
在打败侬智高后，赵宋明对侬部亲属实行灭族，对侬洞百姓则以赐姓的名义副其“从良”，改为汉姓。
侬洞壮族为免杀头灭族之灾，一部分更姓赵，一部分则忍痛割爱，将侬字省去人旁，以农为姓，而且还在家谱中说先祖是随狄青自山东来。
据农氏家族的族谱这样说：
……太祖始祖，本属为帝裔孙，迄今二千余年，世系繁衍，散处于各省县者，代有其人。
至皇祜年间，农氏一姓，由山东省随狄武襄（青）征南者，以千数百计……各散居于滇、粤、越等处……
农姓为正牌壮族。
由于统治者对起义的残酷镇压，后人提该历史事件心有余悸，故不敢理直气壮地承认自己的先祖与侬姓有关联（余略）。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-农-译文
1、出自神农氏，是炎帝的后裔，以王父字为姓。西周初年，周武王封神农氏的后代入朝担任农正官，负责农业生产和祈求丰收等事务。他的后代就以‘农’作为姓。
2、出自以官名为姓。在远古时期，负责管理农事的官职称为农正官。担任这个官职的人，其后代中有的以官名中的‘农’字作为姓，称为农姓。
3、出自他族改姓和少数民族有农姓：①壮族侬姓改为汉姓。北宋时期，赵宋明对广西农洞壮族侬部亲属进行灭族，对侬洞百姓则以赐姓的名义，让他们‘从良’，改为汉姓。侬洞壮族为了避免被杀头灭族，一部分改姓赵，一部分则忍痛割爱，去掉侬字的人旁，以农为姓，并在家谱中说先祖是随狄青从山东来的。②羌族原本有苏农氏，改为汉姓农。
家族名人农益：平南人，明永乐年举人，官至训导，是明代的一位名儒。农猷：明代官至淳安县县令，多有善政。农志科：沅州人，明宣德年间任靖州学正，也是明代的一位名儒。
迁徙分布（缺）农姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。上古时期，炎帝是著名的氏族部落首领，他的部落崇拜凤凰图腾，与崇拜龙图腾的黄帝氏族一起被认为是中华民族的始祖。炎帝的部落很擅长农业生产，种植业发达，而种植业比狩猎、采集更有保障，所以他的部落非常繁荣昌盛。炎帝的后代中，有神农氏，相传他教导天下人播种耕地，受到极高的尊敬，名声传遍天下。神农氏的后代中有的以‘农’作为姓，称为农姓，世代相传形成了今天的农姓。到了周朝时期，农业生产在社会生产中占据了更为重要的位置。朝廷中专门设立了‘农正’这个官职，专门负责全国农业生产和祈求风调雨顺的事务，这是一个非常重要的官职。农正的后代中有的以官职名为姓，是今天农姓的又一来源。另一支农姓源自北宋时期广西壮族的侬姓。
北宋王朝忙于对付北方辽、西夏的战争，无暇南顾。祥符三年（1010年），交趾李朝建立，交趾李朝趁北宋王朝南部边疆松弛之机，强占壮族土地，掠夺人口，榨取财物。宋神宗熙宁年间与交趾李朝的战争不断侵扰广西沿海。侬智高起兵反抗，在傥犹州（今靖西县东部）建立了‘大历国’，交趾王李德政又派兵镇压。侬智高多次要求归附北宋，北宋王朝为了避免南方边疆生事，置之不理。侬智高在安德州（今靖西县境）建立了‘南天国’。皇祐四年（1052年），率众攻占邕州城（今南宁市），自称‘仁惠皇帝’，改国号为‘大南国’，年号启历。接着，挥师沿郁江东下。在10多天之内，连克沿江9个州，进抵广州城下。侬智高的军队也由5000人迅速壮大为50000人，围攻广州城57日不下。北宋王朝调遣大军围剿，侬智高率师转回广西，为宋大将狄青败于昆仑关归仁铺。封建统治者对壮族先民的反抗斗争进行暴力征服，一方面大肆屠杀，一方面大量掠夺壮族先民为奴婢，使其中的幸存者在皮鞭下逐渐接受汉文化，融合于汉族之中。在打败侬智高后，赵宋明对侬部亲属实行灭族，对侬洞百姓则以赐姓的名义，让他们‘从良’，改为汉姓。侬洞壮族为了避免被杀头灭族之灾，一部分改姓赵，一部分则忍痛割爱，去掉侬字的人旁，以农为姓，并在家谱中说先祖是随狄青从山东来的。据农氏家族的族谱这样说：‘……太祖始祖，本属为帝裔孙，迄今二千余年，世系繁衍，散处于各省县者，代有其人。至皇祜年间，农氏一姓，由山东省随狄武襄（青）征南者，以千数百计……各散居于滇、粤、越等处……’农姓是正宗的壮族。由于统治者对起义的残酷镇压，后人对此历史事件心有余悸，所以不敢理直气壮地承认自己的先祖与侬姓有关联（余略）。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-农-注解
神农氏：神农氏是中国古代传说中的一位农业神和医药神，被认为是农业文明的始祖。他是炎帝的后裔，以农业技术传授和推广而闻名，被尊为‘神农大帝’。
炎帝：炎帝是中国古代的一位部落首领，与黄帝并称中华民族的始祖。炎帝被认为是农业、医药、音乐和文化的始祖。
周武王：周武王是周朝的开国君主，他在公元前1046年推翻了商朝，建立了周朝。
农正官：农正官是古代官职，负责农业生产和祈祷丰年等事务，是周朝时期的重要官职。
姓氏：姓氏是中国古代的一种社会制度，通过姓氏可以追溯家族的起源和血统。
壮族：壮族是中国的一个少数民族，主要分布在广西壮族自治区。
侬姓：侬姓是壮族的一个姓氏，历史上侬姓在广西地区有较大的分布。
羌族：羌族是中国的一个少数民族，主要分布在四川、甘肃、青海等地。
农益：农益是明代的一位名儒，平南人，官至训导。
农猷：农猷是明代的一位官员，曾任淳安县县令，以惠政著称。
农志科：农志科是明代的一位名儒，沅州人，曾任靖州学正。
百家姓：百家姓是中国古代流传下来的一种姓氏汇编，收录了常见的姓氏。
凤图腾：凤图腾是中国古代的一种图腾，象征着吉祥和美好。
黄帝：黄帝是中国古代的一位部落首领，与炎帝并称中华民族的始祖。
播种种地：播种种地是指种植作物，是农业生产的核心内容。
风调雨顺：风调雨顺是指自然界的气候条件适宜，有利于农业生产。
大历国：大历国是侬智高在广西傥犹州（今靖西县东部）建立的政权。
南天国：南天国是侬智高在安德州（今靖西县境）建立的政权。
仁惠皇帝：仁惠皇帝是侬智高在攻占邕州城（今南宁市）后自称的称号。
狄青：狄青是北宋时期的一位著名将领，曾参与镇压侬智高的起义。
皇祜年间：皇祜年间是指北宋皇祐年间，即1053年至1057年。
滇、粤、越：滇、粤、越是指中国历史上的云南、广东和越南地区。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-农-评注
历史来源1所述，神农氏作为炎帝的后裔，其姓氏起源具有深厚的神话色彩。神农氏教导人们耕种，体现了农业在古代社会中的重要地位，同时也反映出农业文明对人类历史的深远影响。‘以王父字为氏’这一说法，彰显了古代姓氏制度中的尊祖敬宗观念，强调了家族传承的重要性。
周武王封神农氏后人为农正官，这一举措不仅加强了中央集权，也体现了对农业生产的高度重视。‘职掌农业生产和祈祷丰年等事务’的描述，说明了农正官在古代社会中的职责和地位，以及农业与宗教的紧密联系。
出自官名为姓的农氏，体现了古代姓氏制度的多样性。‘远古负责管理农事的官称为农正官’这一表述，揭示了古代官职与姓氏之间的关联，同时也反映了古代社会对农业的重视。
关于他族改姓的描述，特别是侬姓改为农姓的历史事件，展现了民族融合和姓氏变迁的过程。‘北宋时，赵宋明对广西农洞壮族侬部亲属实行灭族’的叙述，揭示了封建统治下民族矛盾的尖锐性，同时也反映了民族间的冲突与融合。
农益、农猷、农志科等家族名人的介绍，展示了农姓在历史长河中涌现出的杰出人物。这些人物在政治、文化等领域取得的成就，为农姓增添了光彩，也体现了家族文化的影响力。
迁徙分布部分虽然缺失，但从前文可以推测，农姓的分布与古代农业生产、民族迁徙等因素密切相关。‘炎帝的部落崇拜凤图腾’的描述，体现了古代姓氏与图腾崇拜的关系，以及农姓与炎帝后裔的联系。
‘炎帝的部落很善于农业生产，种植业很发达’的表述，说明了农业在农姓起源和发展中的重要作用，同时也反映了古代农业文明对人类历史的影响。
‘农正的后代中有的以官职名为姓氏’的描述，揭示了古代官职与姓氏之间的联系，以及农姓在古代社会中的地位。
‘北宋时广西壮族的侬氏’的介绍，展现了民族融合和姓氏变迁的过程，同时也反映了封建统治下民族矛盾的尖锐性。
‘侬洞壮族为免杀头灭族之灾，一部分更姓赵，一部分则忍痛割爱，将侬字省去人旁，以农为姓’的叙述，揭示了民族迁徙和姓氏变迁的复杂性，以及民族间的冲突与融合。
‘农姓为正牌壮族’的表述，强调了农姓与壮族之间的联系，同时也反映了民族融合的历史进程。
